Maria Clara Lucchetti Bingemer<\/p>\n
O conhecimento da pessoa e da vida de Jesus Cristo \u2013 essa figura que passados dois mil anos ainda fascina e cativa a humanidade – tem necessariamente que passar por sua humanidade, trilhar seus caminhos de terra, viver e sofrer a perplexidade e as perguntas daqueles e daquelas que com ele conviveram para ter acesso a seu mist\u00e9rio.<\/p>\n
A reflex\u00e3o teol\u00f3gica procura, portanto, sempre seguir esse caminho e esse itiner\u00e1rio. A partir de baixo, da carne vulner\u00e1vel, fr\u00e1gil e exposta de Jesus de Nazar\u00e9, um judeu entre tantos, somos chamados a colocar-nos a caminho, em busca do mist\u00e9rio do Deus que ele revela e da salva\u00e7\u00e3o que ele traz.<\/p>\n
H\u00e1 duas tend\u00eancias dominantes na Cristologia hoje: a ascendente e a descendente. N\u00e3o \u00e9 leg\u00edtimo prescindir de nenhuma das duas ao encetar a aventura de uma reflex\u00e3o cristol\u00f3gica. A “cristologia ascendente” \u2013 que vai de baixo para cima, do humano para o divino – vem a ser a explica\u00e7\u00e3o mais plaus\u00edvel do mist\u00e9rio de Jesus Cristo. Mas n\u00e3o \u00e9 uma explica\u00e7\u00e3o excludente. Tamb\u00e9m a “cristologia descendente” \u2013 de cima para baixo, do divino para o humano – tem um sentido e uma significa\u00e7\u00e3o fundamentais para a f\u00e9.<\/p>\n
A partir do momento em que sabemos que Jesus nos revela o que pertence \u00e0 ess\u00eancia eterna de Deus, podemos falar de Jesus aplicando-lhe o que corresponde \u00e0 essa ess\u00eancia eterna do divino. Mas, neste caso, trata-se de uma afirma\u00e7\u00e3o ou explica\u00e7\u00e3o subsequente. Porque o crit\u00e9rio fundamental de interpreta\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio \u00e9 o que designamos como “cristologia ascendente”, ou seja: o desdobrar do mist\u00e9rio de Deus na vida humana de Jesus de Nazar\u00e9 diante dos sentidos humanos. Isso \u00e9 que vai possibilitar ao Novo Testamento proclamar que o mist\u00e9rio de Deus e o mist\u00e9rio da vida humana s\u00e3o um s\u00f3 e mesmo mist\u00e9rio.<\/p>\n
Aqueles que conviveram com Jesus de Nazar\u00e9 ficaram fascinados com sua personalidade. Parece-nos que a\u00ed se destacam tr\u00eas tra\u00e7os da pessoa de Jesus que constituem tr\u00eas vias de acesso a seu mist\u00e9rio. Em primeiro lugar, sua fidelidade ao Deus que ele chama de Pai. Em segundo, sua liberdade, consequ\u00eancia de sua experi\u00eancia do absoluto de Deus, \u00fanico ao qual entendia dever fidelidade radical. Em terceiro, o Reino, o projeto do Pai, que \u00e9 fundamentalmente um projeto de inclus\u00e3o de tudo e todos que est\u00e3o \u00e0 margem. A partir da\u00ed se faz patente a prefer\u00eancia de Jesus pelos marginalizados de seu tempo (os pobres, os doentes, as mulheres etc.) e como a\u00ed revelava a maneira de Deus se aproximar da humanidade.<\/p>\n
Jesus era um apaixonado por sua miss\u00e3o e a entendia de uma maneira muito pr\u00f3pria. No centro dessa miss\u00e3o estava o projeto do Reino do Pai, no qual consistia toda a sua paix\u00e3o. Esse reino \u00e9 dado a n\u00f3s como gra\u00e7a, mas tamb\u00e9m como tarefa. Deve ser constru\u00eddo com todas as for\u00e7as, embora seja dado por Deus como dom livre de seu amor. Jesus forma uma comunidade \u2013 a futura Igreja – que ser\u00e1 a artes\u00e3 desse projeto, encarregada de constru\u00ed-lo no meio do mundo.<\/p>\n
A primeira comunidade chega a reconhecer em Jesus o Messias esperado. Havia uma forte esperan\u00e7a messi\u00e2nica no tempo de Jesus e os diversos grupos do povo de Israel esperavam por esse Messias. Jesus vai, ent\u00e3o, tomando progressiva consci\u00eancia do messianismo que o Pai deseja para ele e por isso recusa o messianismo dav\u00eddico que est\u00e1 presente nas expectativas do povo e dos disc\u00edpulos. Isso o empurra em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Jerusal\u00e9m e \u00e0 morte.<\/p>\n
A partir do desejo do Pai, Jesus entendeu seu caminho e seu destino e assumiu sua morte. A comunidade primitiva leu a morte de Jesus, incompreens\u00edvel no in\u00edcio, mas depois iluminada por Deus com a vida que n\u00e3o morre como a morte do Servo de Deus, Cordeiro que tira o pecado do mundo.<\/p>\n
A Ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus vem ao encontro das esperan\u00e7as presentes no seio do Juda\u00edsmo, as plenifica e as supera. A Ressurrei\u00e7\u00e3o \u00e9 uma revela\u00e7\u00e3o e uma experi\u00eancia que acontece dentro da hist\u00f3ria, mas que \u00e9 transist\u00f3rica, ou seja, supera a hist\u00f3ria e a transcende, sendo a palavra interpretativa do Pai sobre a vida e a morte de Jesus, revelando-o como o Filho Amado, que n\u00e3o foi retido no poder da morte, mas se tornou vida para todos.<\/p>\n
Vivendo e anunciando a f\u00e9 em Jesus Cristo, Messias e Servo de Deus, Filho querido e amado do Pai de todos os homens e mulheres, a Igreja dos primeiros s\u00e9culos teve que lutar e refletir para encontrar palavras adequadas que dissessem teologicamente toda a riqueza e a profundidade do seu mist\u00e9rio. Assim \u00e9 que no Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia (+325) encontra a maneira de dizer que Ele \u00e9 consubstancial com o Pai; o conc\u00edlio de Constantinopla (+381) confirma isso. E quase dois s\u00e9culos depois o conc\u00edlio de Calced\u00f4nia (+451) encontra a maneira definitiva e feliz de dizer que em Jesus h\u00e1 a natureza divina e humana convivendo harmonicamente e assim Ele revela Deus a n\u00f3s e nos revela a n\u00f3s mesmos, oferecendo-nos gratuitamente a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Ao final deste texto esperamos que estas reflex\u00f5es, modestas e limitadas, possam ajudar as pessoas a refletir amorosa e profundamente sobre o mist\u00e9rio que nos salva: o mist\u00e9rio do Filho de Deus encarnado que faz a hist\u00f3ria girar sobre seus gonzos e introduz a humanidade no interior do mist\u00e9rio de Deus. Que um maior conhecimento desse mist\u00e9rio central da f\u00e9 crist\u00e3 possa ajudar-nos a ser disc\u00edpulos mais fi\u00e9is e diligentes do Senhor que por n\u00f3s se fez humano a fim de construir seu Reino em meio \u00e0 hist\u00f3ria.<\/p>\n
Maria Clara Lucchetti Bingemer O conhecimento da pessoa e da vida de Jesus Cristo \u2013 essa figura que passados dois mil anos ainda fascina e cativa a humanidade – tem necessariamente que passar por sua humanidade, trilhar seus caminhos de terra, viver e sofrer a perplexidade e as perguntas daqueles e daquelas que com ele […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[390,440,453,498,95,389],"yoast_head":"\n