Frei Carlos Mesters<\/p>\n
Uma pr\u00e1tica antiga, sempre nova<\/em><\/p>\n “A Palavra est\u00e1 perto de ti, em tua boca e em teu cora\u00e7\u00e3o” (Dt 30,14)<\/p>\n H\u00e1 pessoas que acham a B\u00edblia um livro dif\u00edcil. Dizem que ela s\u00f3 serve para o estudo das coisas de Deus, mas n\u00e3o para rezar e fazer a pessoa crescer na intimidade com Deus. No AT, j\u00e1 havia gente que pensava assim achando que s\u00f3 alguns poucos seriam capazes de descobrir e entender a Palavra de Deus. Por exemplo, pessoas estudadas e viajadas, capazes de entender as coisas do c\u00e9u e da terra. O livro do Deuteron\u00f4mio responde para eles e para n\u00f3s:<\/p>\n “Este mandamento que hoje lhe ordeno n\u00e3o \u00e9 muito dif\u00edcil, nem est\u00e1 fora do seu alcance. Ele n\u00e3o est\u00e1 no c\u00e9u, para que voc\u00ea fique perguntando: ‘Quem subir\u00e1 por n\u00f3s at\u00e9 o c\u00e9u para traz\u00ea-lo a n\u00f3s, a fim de que possamos ouvi-lo e coloc\u00e1-lo em pr\u00e1tica?’ Tamb\u00e9m n\u00e3o est\u00e1 no al\u00e9m-mar, para que voc\u00ea fique perguntando: ‘Quem atravessar\u00e1 por n\u00f3s o mar, para trazer esse mandamento a n\u00f3s, a fim de que possamos ouvi-lo e coloc\u00e1-lo em pr\u00e1tica?’ Sim, essa palavra est\u00e1 ao seu alcance: est\u00e1 na sua boca e no seu cora\u00e7\u00e3o, para que voc\u00ea a coloque em pr\u00e1tica” (Dt 30,11-14).<\/p>\n A Palavra de Deus n\u00e3o \u00e9 uma doutrina distante de dif\u00edcil acesso, nem um catecismo de verdades a serem estudadas e decoradas. A Palavra de Deus \u00e9 o pr\u00f3prio Deus querendo comunicar-se conosco como Pai amoroso. O valor da B\u00edblia n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3 naquilo que ela diz e ensina. O seu valor est\u00e1 tamb\u00e9m e sobretudo em Deus, Ele mesmo, a sua pessoa e a sua bondade, que pronuncia com muito amor aquilo que \u00e9 dito e ensinado na B\u00edblia. Era a experi\u00eancia de Deus como Pai que revelava a Jesus o sentido pleno das palavras da Escritura.<\/p>\n Descobrir e experimentar esta dimens\u00e3o interpessoal da B\u00edblia \u00e9 o objetivo da Leitura Orante da Palavra de Deus. A pr\u00f3pria B\u00edblia \u00e9 fruto desta pr\u00e1tica antiga e sempre nova da leitura orante da Palavra de Deus.<\/p>\n A B\u00edblia, ela mesma, \u00e9 fruto da Leitura Orante da Palavra de Deus<\/p>\n O texto da B\u00edblia n\u00e3o caiu pronto do c\u00e9u. A Palavra de Deus, antes de ser escrita, era transmitida oralmente. Antes de ser transmitida, era vivida. Antes de ser vivida, era recebida no cora\u00e7\u00e3o e revelada na pr\u00e1tica do Povo de Deus. O texto da B\u00edblia nasceu aos poucos, ao longo dos s\u00e9culos, como fruto de um demorado processo de interpreta\u00e7\u00e3o dos fatos da vida e da hist\u00f3ria, nos quais o povo foi descobrindo a presen\u00e7a escondida da Palavra de Deus.<\/p>\n O ambiente desta leitura e descoberta da Palavra de Deus era o ambiente da liturgia, a celebra\u00e7\u00e3o, os santu\u00e1rios, as romarias, o Templo, as rezas, as reuni\u00f5es do povo. Por exemplo, entre os textos mais antigos da B\u00edblia est\u00e3o os c\u00e2nticos lit\u00fargicos atribu\u00eddos a Miriam (Ex 15,20), a D\u00e9bora (Jz 5,2-31) e a Ana (1Sam 2,1-10) e a profiss\u00e3o de f\u00e9 do livro do Deuteron\u00f4mio (Dt 26,5-9). A B\u00edblia nasceu e cresceu num ambiente de celebra\u00e7\u00e3o. \u00c9 neste mesmo ambiente orante que deve ser lida e meditada.<\/p>\n No tempo de Jesus era neste ambiente orante que o povo meditava a Palavra de Deus. Quando aquela mulher “levantou a voz no meio da multid\u00e3o, e lhe disse: “Feliz o ventre que te carregou, e os seios que te amamentaram”, Jesus fez o maior elogio \u00e0 sua m\u00e3e quando respondeu dizendo: “Mais felizes s\u00e3o aqueles que ouvem a palavra de Deus e a p\u00f5em em pr\u00e1tica” (Lc 11,27-28). De fato, Maria meditava a Palavra de Deus presente nos fatos da vida e nas palavras do anjo e das pessoas (Lc 2,19.51). O resultado desta medita\u00e7\u00e3o orante \u00e9 o C\u00e2ntico do Magnificat, feito com frases quase todas tiradas do livro dos Salmos (Lc 1,46-55). Sinal de que ela sabia rezar a vida e seus acontecimentos.<\/p>\n Desde os tempos do Servo de Jav\u00e9 e do pr\u00f3prio Jesus at\u00e9 hoje, \u00e9 sempre a mesma palavra de Deus que \u00e9 buscada e meditada. S\u00e3o muitas as maneiras de se ler a B\u00edblia, muitos os m\u00e9todos para se interpretar a Palavra que Deus nos dirige de tantas maneiras diferentes. Mas o que h\u00e1 de comum em todos eles \u00e9 a vontade de ouvir a Palavra de Deus e de coloc\u00e1-la em pr\u00e1tica (Lc 11,27). Como fazer isto?<\/p>\n O Testemunho do Servo de Jav\u00e9<\/p>\n Foi na medita\u00e7\u00e3o orante da Palavra de Deus que o Servo de Jav\u00e9, na \u00e9poca do cativeiro da Babil\u00f4nia, encontrava a for\u00e7a para descobrir e realizar sua voca\u00e7\u00e3o como Servo. Ele mesmo descreve como fazia a leitura orante da Palavra de Deus:<\/p>\n “O Senhor me concedeu o dom Quatro pontos chamam a aten\u00e7\u00e3o da gente neste breve testemunho do Servo<\/p>\n 1) Ser Disc\u00edpulo. Por duas vezes ele se apresenta como disc\u00edpulo. Ele aprender a falar e a escutar como fazem os disc\u00edpulos. E ele quer ser disc\u00edpulo do Senhor. Disc\u00edpulo \u00e9 a pessoa que tem consci\u00eancia de n\u00e3o saber tudo, de n\u00e3o ser dono d verdade, de estar disposto a aprender.<\/p>\n 2) Palavra de conforto. Ele est\u00e1 preocupado n\u00e3o em agradar aos grandes, mas em saber encontrar e dizer uma palavra de conforto a quem est\u00e1 desanimado. E no cativeiro da Babil\u00f4nia havia muita gente desanimada que estava precisando de uma palavra de conforto.<\/p>\n 3) De ouvidos abertos. A maneia como ele consegue ser disc\u00edpulos e aprender como encontrar a palavra certa de conforto ara quem est\u00e1 desanimado era colocar-se diante de Deus, todas as manh\u00e3s, de ouvidos bem abertos para escutar o que Deus lhe tem a dizer.<\/p>\n 4) Atitude de entrega. Quem se abre para Deus, tem a certeza de que Deus vem e responde, mas ele n\u00e3o saber o que Deus vai responder. O Servo se coloca \u00e0s ordens de Deus para o que der e vier. Ele n\u00e3o volta atr\u00e1s diante de uma palavra imprevista.<\/p>\n O Testemunho de Jesus<\/p>\n Os textos do Servo de Jav\u00e9 (cf Is 42,1-9; 49,1-6; 50,4-9; 52,13-53,12; 61,1-2) foram a \u00e7\u00e3o para Jesus descobrir e assumir sua voca\u00e7\u00e3o como Messias. Este texto do Servo que acabamos de ler (Is 50,4-5) \u00e9 uma esp\u00e9cie de auto-retrato do pr\u00f3prio Jesus. Como o Servo do livro de Isa\u00edas, Jesus meditava e escutava a Palavra de Deus. Diz o evangelho de Marcos: “De madrugada, quando ainda estava escuro, Jesus se levantou e foi rezar num lugar deserto” (Mc 1,35). Jesus passava noites em ora\u00e7\u00e3o, meditando a Palavra de Deus (cf. Lc 5,16; 6,12; 9,18.28; 11,1).<\/p>\n Na raiz da leitura que Jesus fazia da Palavra de Deus estava a sua experi\u00eancia de Deus como Pai. A intimidade com o Pai dava a ele um crit\u00e9rio novo, um olhar mais penetrante, que o colocava em contato direto com Deus, o autor tanto da B\u00edblia como da vida. Por isso S\u00e3o Paulo recomenda: “Procurem ter em voc\u00eas os mesmos sentimentos que animavam Jesus” (Flp 2,5). Pois se tivermos em n\u00f3s os mesmos sentimentos de Jesus, teremos tamb\u00e9m o mesmo olhar com que Jesus lia a B\u00edblia. A seguinte compara\u00e7\u00e3o ajuda para entender este assunto.<\/p>\n Numa roda de amigos algu\u00e9m mostrou uma fotografia, onde se via um homem de rosto severo, com o dedo levantado, quase agredindo o p\u00fablico. Todos ficaram com a id\u00e9ia de se tratar de uma pessoa inflex\u00edvel e antip\u00e1tica que n\u00e3o permitia intimidade. Enquanto comentavam a fotografia, chegou um rapaz, viu a fotografia e exclamou: “\u00c9 meu pai!” Os outros olharam para ele e disseram: “Pai severo, hein!” Ele respondeu: “N\u00e3o \u00e9 n\u00e3o! Meu pai \u00e9 muito carinhoso. Ele \u00e9 advogado. Aquela fotografia foi tirada no tribunal na hora em que ele denunciava o crime de um latifundi\u00e1rio que queria despejar uns pobres para apropriar-se do terreno deles e construir um pr\u00e9dio grande para alugar e assim ganhar mais dinheiro”. Meu pai defendeu os direitos dos pobres e ganhou a causa. At\u00e9 hoje os pobres continuam morando em suas casas. Gra\u00e7as a Deus!” Todos olharam de novo a fotografia e algu\u00e9m comentou: “Que fotografia simp\u00e1tica!” Como por um milagre, a fotografia se iluminou por dentro e come\u00e7ou a tomar um outro aspecto. Aquele rosto t\u00e3o severo adquiriu os tra\u00e7os de uma grande ternura! A experi\u00eancia do filho, sem mudar um tra\u00e7o sequer, mudou tudo.<\/p>\n Olhando as fotografias do Antigo Testamento, o povo no tempo de Jesus imaginava Deus como algu\u00e9m distante, severo, de dif\u00edcil acesso, cujo nome nem sequer podia ser pronunciado. Em vez de Jav\u00e9 diziam Adonai, isto \u00e9, Senhor. Jesus chegou e disse: “\u00c9 meu Pai!” As palavras e gestos de Jesus, nascidas da sua experi\u00eancia de Filho, sem mudar uma letra ou v\u00edrgula sequer (cf. Mt 5,18), mudaram todo o sentido do Antigo Testamento. A B\u00edblia se iluminou por dentro. O mesmo Deus que parecia t\u00e3o distante e severo adquiriu os tra\u00e7os de um Pai bondoso de grande ternura, sempre presente, pronto para acolher e libertar! O Novo Testamento \u00e9 uma releitura do Antigo Testamento feita \u00e0 luz da nova experi\u00eancia de Deus como Pai e M\u00e3e, revelada e partilhada a n\u00f3s por Jesus.<\/p>\n A chave para descobrir a Palavra de Deus na vida \u00e9 esta: alimentar em n\u00f3s “os mesmos sentimentos que animavam Jesus” (Fl 2,5); buscar uma profunda experi\u00eancia de Deus e, ao mesmo tempo, como Jesus e como Servo, estar muito atento aos problemas das pessoas desdanimadas que precisam de uma palavra de conforto.<\/p>\n “Ter em n\u00f3s os mesmos sentimentos que animavam Jesus” (Fl 2,5)<\/p>\n Como conseguir esta atitude, este olhar? Como criar em n\u00f3s os mesmos sentimentos que animavam Jesus? Aqui seguem tr\u00eas sugest\u00f5es ou conselhos: 1. Seguir Jesus; 2. Usar o m\u00e9todo de Jesus; 3. Criar um contexto comunit\u00e1rio orante.<\/p>\n 1. Seguir Jesus<\/strong><\/p>\n O seguimento de Jesus tinha tr\u00eas dimens\u00f5es que perduram at\u00e9 hoje e que formam o eixo central do processo de forma\u00e7\u00e3o dos disc\u00edpulos e da assimila\u00e7\u00e3o do jeito de viver de Jesus:<\/p>\n * Imitar o exemplo do Mestre:<\/p>\n Jesus era o modelo a ser recriado na vida do disc\u00edpulo ou da disc\u00edpula (Jo 13,13-15). A conviv\u00eancia di\u00e1ria com o mestre permitia um confronto constante. Nesta “escola de Jesus” s\u00f3 se ensinava uma \u00fanica mat\u00e9ria: o Reino! E este Reino se reconhecia na vida e na pr\u00e1tica do Mestre. Isto exige de n\u00f3s leitura e medita\u00e7\u00e3o constantes do evangelho para olharmos no espelho da vida de Jesus.<\/p>\n * Participar no destino do Mestre.<\/p>\n A imita\u00e7\u00e3o do Mestre n\u00e3o era um aprendizado te\u00f3rico. Quem seguia Jesus devia comprometer-se com ele e “estar com ele nas tenta\u00e7\u00f5es” (Lc 22,28), inclusive na persegui\u00e7\u00e3o (Jo 15,20; Mt 10,24-25). Devia estar disposto a carregar a cruz e a morrer com ele (Mc 8,34-35; Jo 11,16). Isto exige de n\u00f3s um compromisso concreto e di\u00e1rio de fidelidade com o mesmo ideal com que Jesus, fiel ao Pai, se comprometia.<\/p>\n * Ter a vida de Jesus dentro de si.<\/p>\n Depois da P\u00e1scoa, surge uma terceira dimens\u00e3o, fruto da a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito de Jesus na vida das pessoas que levava os primeiros crist\u00e3os a dizer: “Vivo, mas j\u00e1 n\u00e3o sou eu, \u00e9 Cristo que vive em mim” (Gl 2,20). Eles procuravam refazer em suas vidas a mesma caminhada de Jesus que tinha morrido em defesa da vida e foi ressuscitado pelo poder de Deus (Fl 3,10-11). Isto exige de n\u00f3s uma espiritualidade de entrega cont\u00ednua, alimentada na ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n 2. Usar o m\u00e9todo de Jesus na leitura e interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia<\/strong><\/p>\n No epis\u00f3dio dos disc\u00edpulos de Ema\u00fas (Lc 24,13-35), Lucas apresenta Jesus como int\u00e9rprete da B\u00edblia e nos ensina como devemos ler a Escritura. O processo de interpreta\u00e7\u00e3o seguido por Jesus tem os seguintes passos, misturados entre si:<\/p>\n 1\u00ba Passo: partir da realidade (Lc 24,13-24)<\/p>\n Jesus encontra os dois disc\u00edpulos numa situa\u00e7\u00e3o de medo e dispers\u00e3o, de descren\u00e7a e desespero. Eles estavam fugindo. A morte de Jesus na cruz, tinha matado neles a esperan\u00e7a: “N\u00f3s esper\u00e1vamos que ele fosse o libertador, mas…” (Lc 24,21). Jesus se aproxima e caminha com eles, escuta a conversa e pergunta: “De que voc\u00eas est\u00e3o falando? Por que est\u00e3o tristes?” Mas eles n\u00e3o o reconheciam. N\u00e3o percebiam a presen\u00e7a da Palavra de Deus que j\u00e1 estava com eles, na vida deles.<\/p>\n O 1\u00ba passo \u00e9 aproximar-se, caminhar junto, escutar a realidade, os problemas; ser capaz de fazer perguntas que ajudem a pessoa a olhar a realidade com um olhar mais cr\u00edtico.<\/p>\n 2\u00ba Passo: usar a B\u00edblia (Lc 24,25-27)<\/p>\n Jesus usa a B\u00edblia n\u00e3o para dar uma aula sobre a B\u00edblia, mas para iluminar o problema que fazia sofrer os dois disc\u00edpulos, para esclarecer a situa\u00e7\u00e3o que estavam vivendo e para mostrar que a hist\u00f3ria n\u00e3o tinha escapado de m\u00e3o de Deus.<\/p>\n O 2\u00ba passo \u00e9 este: com a ajuda da B\u00edblia, iluminar os fatos e situ\u00e1-los dentro do conjunto do plano de Deus, transformar a cruz, sinal de morte, em sinal de vida e de esperan\u00e7a. Assim, aquilo que os impedia de caminhar, tornou-se a for\u00e7a principal na caminhada, a nova luz no caminho.<\/p>\n 3\u00ba Passo: partilhar na comunidade (Lc 24,28-32)<\/p>\n A B\u00edblia, ela por si, sozinha, n\u00e3o abriu os olhos dos dois, mas a sua leitura e interpreta\u00e7\u00e3o fizeram arder neles o cora\u00e7\u00e3o (Lc 24,32), e isto \u00e9 muito importante. O que faz enxergar mesmo, \u00e9 o gesto comunit\u00e1rio da hospitalidade, da ora\u00e7\u00e3o em comum, da partilha do p\u00e3o ao redor da mesa. No momento em que \u00e9 reconhecido, Jesus desaparece, e eles mesmos ressuscitam e renascem.<\/p>\n O 3\u00ba passo \u00e9 este: saber criar um ambiente de f\u00e9, de fraternidade e de partilha, onde possa atuar o Esp\u00edrito Santo que nos faz entender o sentido das coisas que Jesus falou, e produz em n\u00f3s uma experi\u00eancia de ressurrei\u00e7\u00e3o e de vida nova (cf. Jo 14,26; 16,13).<\/p>\n Objetivo: Ressuscitar e voltar para Jerusal\u00e9m (cf Lc 24,33-35)<\/p>\n Imediatamente, eles levantam e voltam para Jerusal\u00e9m. Tudo mudou: coragem, em vez de medo; retorno, em vez de fuga; f\u00e9, em vez de descren\u00e7a; esperan\u00e7a, em vez de desespero; consci\u00eancia cr\u00edtica, em vez de fatalismo frente ao poder; liberdade, em vez de opress\u00e3o! Em vez da m\u00e1 noticia da morte, a Boa Not\u00edcia da Ressurrei\u00e7\u00e3o!<\/p>\n O objetivo da leitura orante da B\u00edblia, \u00e9 este: criar coragem e voltar para Jerusal\u00e9m, onde continuam vivas as for\u00e7as de morte que mataram Jesus. Os dois disc\u00edpulos, eles mesmos ressuscitaram. Venceram o medo da morte e das for\u00e7as da morte.<\/p>\n 3. Criar um contexto comunit\u00e1rio orante que abre os olhos<\/strong><\/p>\n O que abriu os olhos dos disc\u00edpulos foi o contexto comunit\u00e1rio: a hospitalidade, a ora\u00e7\u00e3o antes de comer, a mesa comum, a partilha do p\u00e3o. A comunidade que se formava ao redor de Jesus tinha o seu ritmo de vida di\u00e1rio, semanal e anual, dentro do qual os disc\u00edpulos recebiam a sua forma\u00e7\u00e3o:<\/p>\n O ritmo di\u00e1rio em casa, na fam\u00edlia:<\/p>\n No tempo de Jesus, nas casas de fam\u00edlia e nos pequenos grupos, todas as pessoas rezavam tr\u00eas vezes ao dia: de manh\u00e3, ao meio dia e \u00e0 noite. Eram os tr\u00eas momentos em que, no Templo em Jerusal\u00e9m, se oferecia o sacrif\u00edcio. Junto com o incenso e a fuma\u00e7a dos sacrif\u00edcios subia at\u00e9 Deus a ora\u00e7\u00e3o do seu povo. Estas ora\u00e7\u00f5es, tiradas da B\u00edblia ou por ela inspiradas, marcavam o ritmo di\u00e1rio da vida de Jesus e da sua comunidade ao longo dos tr\u00eas anos de forma\u00e7\u00e3o.<\/p>\n O ritmo semanal na comunidade, sinagoga:<\/p>\n Um escrito antigo da Tradi\u00e7\u00e3o Judaica, chamado Pirqu\u00ea Abot, dizia: “O mundo repousa sobre tr\u00eas colunas: a Lei, o Culto e o Amor”. Ou seja, a B\u00edblia, a Celebra\u00e7\u00e3o e o Servi\u00e7o. Era o que o povo fazia todos os S\u00e1bados na sinagoga. Mesmo durante as viagens mission\u00e1rias, Jesus e os disc\u00edpulos tinham o “costume” (Lc 4,16) de, aos s\u00e1bados, se reunirem com a comunidade local na sinagoga para ouvir as leituras da B\u00edblia (Lei), para rezar e louvar a Deus (Culto) e para discutir os servi\u00e7os a serem realizados para a edifica\u00e7\u00e3o da comunidade e a ajuda a ser oferecida \u00e0s pessoas (Amor) (Lc 4,16.44; Mc 1,39). At\u00e9 hoje, este ainda \u00e9 o ambiente formador das nossas Comunidades Eclesiais de Base: ouvir em comunidade a leitura da Palavra de Deus (Lei, B\u00edblia), rezar juntos (Culto, Celebra\u00e7\u00e3o) e combinar entre si o que fazer para melhor a vida dos irm\u00e3os e das irm\u00e3s (Servi\u00e7o, Amor).<\/p>\n O ritmo anual no Templo, no meio do povo:<\/p>\n Cada ano, o povo tinha que fazer tr\u00eas romarias para visitar a Deus no seu Templo em Jerusal\u00e9m nas tr\u00eas grandes festas, que marcavam o ano lit\u00fargico e nas quais se celebravam os momentos importantes da hist\u00f3ria do Povo de Deus: P\u00e1scoa, Pentecostes, ou festa das semanas e a festa das Tendas (Ex 23,14-17; Dt 16,9). Jesus e os disc\u00edpulos participavam das romarias e visitavam o Templo de Jerusal\u00e9m (Jo 2,13; 5,1; 7,14; 10,22; 11,55).<\/p>\n Atrav\u00e9s deste tr\u00edplice ritmo (di\u00e1rio, semanal e anual), criava-se um ambiente familiar e comunit\u00e1rio, impregnado pela leitura orante da Palavra de Deus. A forma\u00e7\u00e3o, que os disc\u00edpulos assim recebiam, n\u00e3o era, em primeiro lugar, a transmiss\u00e3o de verdades a serem estudadas e decoradas, mas sim a comunica\u00e7\u00e3o da nova experi\u00eancia de Deus e da vida que irradiava de Jesus para os disc\u00edpulos e as disc\u00edpulas. A pr\u00f3pria comunidade que se formava ao redor de Jesus era a express\u00e3o desta nova experi\u00eancia de Deus e da vida. A forma\u00e7\u00e3o levava as pessoas a terem outros olhos, outras atitudes. Fazia nascer nelas uma nova consci\u00eancia a respeito da sua voca\u00e7\u00e3o e a respeito de si mesmas. Fazia com que fossem colocando os p\u00e9s do lado dos exclu\u00eddos. Produzia aos poucos a “convers\u00e3o” como conseq\u00fc\u00eancia da aceita\u00e7\u00e3o da Boa Nova (Mc 1,15). Sem esta experi\u00eancia comunit\u00e1ria da Leitura Orante, o estudo da B\u00edblia cairia no vazio.<\/p>\n A compara\u00e7\u00e3o dos dois Livros de Deus<\/p>\n Uma compara\u00e7\u00e3o esclarecedora de Santo Agostinho dizia: Deus escreveu dois livros. O primeiro livro \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o, a natureza, a vida, tudo que existe e acon tece. \u00c9 pelo Livro da Natureza que Deus quer comunicar-se conosco. Mas por causa do nosso pecado as letras deste primeiro livro se atrapalharam e j\u00e1 n\u00e3o conseguimos descobrir a fala de Deus no livro da Vida, da Natureza. Por isso, Deus escreveu um segundo livro, que \u00e9 a B\u00edblia. A B\u00edblia foi escrita, n\u00e3o para substituir o livro da vida, mas para ajudar-nos a interpret\u00e1-lo melhor. E Agostinho enumera os tr\u00eas objetivos desta leitura orante da B\u00edblia: a B\u00edblia nos devolve o olhar da contempla\u00e7\u00e3o; ela nos ajuda a decifrar o mundo; faz do universo uma teofania, uma revela\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n Clemente de Alexandria, S\u00e9c. IV, tinha a mesma intui\u00e7\u00e3o quando dizia: “Deus salvou os judeus judaicamente, os gregos, gregamente, os b\u00e1rbaros, barbaramente”. E podemos continuar: “Os brasileiros, brasileiramente”. A convic\u00e7\u00e3o de f\u00e9 subentendida nesta afirma\u00e7\u00e3o \u00e9 a de que todos temos o nosso Antigo Testamento, temos nossa hist\u00f3ria, tanto pessoal como comunit\u00e1ria e nacional. Como o AT do povo hebreu, tamb\u00e9m o nosso AT, a nossa hist\u00f3ria, est\u00e1 orientada pelo mesmo Esp\u00edrito do Deus Criador para desembocar na vida plena que nos foi revelada pela paix\u00e3o, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus. O que importa na interpreta\u00e7\u00e3o de um texto b\u00edblico \u00e9 descobrir, atrav\u00e9s do estudo da “letra”, esta mesma orienta\u00e7\u00e3o para Jesus dentro da nossa vida e hist\u00f3ria, para que possamos crescer e desabrochar em Jesus e na vida ressuscitada da Comunidade. Este mesmo convite chega agora at\u00e9 n\u00f3s atrav\u00e9s da mensagem do S\u00ednodo dos bispos.<\/p>\n A Mensagem final do S\u00ednodo dos Bispos<\/p>\n Esta maneira t\u00e3o antiga de ler e interpretar a B\u00edblia – t\u00e3o antiga quanto a pr\u00f3pria B\u00edblia – renasce hoje, tanto na pr\u00e1tica t\u00e3o simples das nossas comunidades, como na palavra abalizada dos bispos reunidos no S\u00ednodo sobre “A Palavra de Deus na vida e na miss\u00e3o da Igreja”.<\/p>\n Nas interven\u00e7\u00f5es dos bispos durante o s\u00ednodo sobre A Palavra de Deus na Vida e na Miss\u00e3o do Povo de Deus, havia uma insist\u00eancia muito grande nestes quatro pontos: 1) A B\u00edblia deve voltar na m\u00e3o do povo, sobretudo dos pobres; 2) A Leitura Orante di\u00e1ria deve ser retomada sobretudo pelos ministros que animam a f\u00e9 do povo e pelos que se preparam para servir ao povo como presb\u00edteros; 3) A exegese cient\u00edfica e o estudo acad\u00eamico da B\u00edblia devem estar voltados para a teologia e a pastoral; 4) \u00c9 importante retomar e valorizar a vis\u00e3o que os Santos Padres da Igreja tinham da B\u00edblia.<\/p>\n Na mensagem final do S\u00ednodo ao Povo de Deus, os bispos sintetizaram todo o processo da descoberta, interpreta\u00e7\u00e3o e medita\u00e7\u00e3o orante da Palavra de Deus em quatro s\u00edmbolos muito sugestivos: a Voz da Palavra, o Rosto da Palavra, a Casa da Palavra e o Caminho da Palavra.<\/p>\n A Voz da Palavra<\/p>\n ressoa n\u00e3o s\u00f3 na B\u00edblia, mas tamb\u00e9m se faz ouvir na natureza, no universo, na vida, nos fatos, “sem fala e sem palavras, sem que sua voz seja ouvida” (Sl 19,4). “De fato, desde a cria\u00e7\u00e3o do mundo, as perfei\u00e7\u00f5es invis\u00edveis de Deus, tais como o seu poder eterno e sua divindade, podem ser contempladas, atrav\u00e9s da intelig\u00eancia, nas obras que ele realizou” (Rom 1,20).<\/p>\n O Rosto da Palavra<\/p>\n \u00e9 Jesus de Nazar\u00e9, sua vida, seus gestos, suas palavras, seus ensinamentos. Ele \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o do Pai. Nele a Palavra se fez carne e habitou entre n\u00f3s (Jo 1,14). Ele podia dizer: “Quem me v\u00ea, v\u00ea o Pai” (Jo 14,9).<\/p>\n A Casa da Palavra<\/p>\n \u00e9 a Comunidade, a Igreja. \u00c9 onde o povo se re\u00fane em torno da Palavra de Deus: “Como pedras vivas, voc\u00eas v\u00e3o entrando na constru\u00e7\u00e3o do templo espiritual, e formando um sacerd\u00f3cio santo, destinado a oferecer sacrif\u00edcios espirituais que Deus aceita por meio de Jesus Cristo” (1Pd 2,5). Jesus dizia: “Onde dois ou tr\u00eas est\u00e3o reunidos em meu nome, eu estou a\u00ed no meio deles” (Mt 18,20)<\/p>\n O Caminho da Palavra<\/p>\n \u00e9 a miss\u00e3o que recebemos como disc\u00edpulos e mission\u00e1rios de Jesus Cristo, para que nele nossos povos tenham vida. “Caminho” \u00e9 a palavra usada no livro dos Atos para identificar os crist\u00e3os (At 9,2; 19,9; 22,4; 24,14). Indica o compromisso assumido de levar a Boa Nova pelo mundo afora.<\/p>\n Este \u00e9 o sentido e o objetivo do convite que nos \u00e9 feito hoje pela mensagem dos bispos. Os bispos retomaram o antigo convite feito a n\u00f3s pelo salmo para praticar a Leitura Orante da Palavra de Deus:<\/p>\n “Feliz o homem, A Leitura Orante da Lei do Senhor faz a pessoa crescer e amadurecer, pois traz consci\u00eancia cr\u00edtica frente “aos conselhos dos \u00edmpios”, ajuda a evitar o “caminho dos maus”, torna fecunda a vida que, “como \u00e1rvore, plantada \u00e0 beira da \u00e1gua, dar\u00e1 fruto a seu tempo. Sua folhagem n\u00e3o secar\u00e1, e ter\u00e1 \u00eaxito em todos os seus empreendimentos”. Deste modo, se abre para n\u00f3s o caminho da felicidade: “Feliz este homem!”<\/p>\n Frei Carlos Mesters Uma pr\u00e1tica antiga, sempre nova “A Palavra est\u00e1 perto de ti, em tua boca e em teu cora\u00e7\u00e3o” (Dt 30,14) H\u00e1 pessoas que acham a B\u00edblia um livro dif\u00edcil. Dizem que ela s\u00f3 serve para o estudo das coisas de Deus, mas n\u00e3o para rezar e fazer a pessoa crescer na intimidade […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[109],"tags":[93,24,441,152,57,268],"yoast_head":"\n
\nde falar como seu disc\u00edpulo,
\npara eu saber dizer uma palavra de conforto
\na quem est\u00e1 desanimado.
\nCada manh\u00e3, ele me desperta,
\npara que eu o escute,
\nde ouvidos abertos,
\ncomo o fazem os disc\u00edpulos.
\nO Senhor me abriu os ouvidos
\ne eu n\u00e3o resisti, nem voltei atr\u00e1s (Is 50,4-5).”<\/p>\n
\nque n\u00e3o segue os conselhos dos \u00edmpios,
\nn\u00e3o anda no caminho dos maus,
\nnem freq\u00fcenta a companhia dos gozadores.
\nPelo contr\u00e1rio,
\nencontra seu prazer na lei do Senhor,
\ne nela medita dia e noite.
\nEle \u00e9 como \u00e1rvore plantada junto d’\u00e1gua corrente:
\nd\u00e1 fruto no tempo devido,
\ne suas folhas nunca murcham.
\nTudo o que ele faz \u00e9 bem sucedido.
\nFeliz este homem!” (Salmo 1,1-3).<\/p>\n