Frei Betto<\/p>\n
Paulo de Tarso, que d\u00e1 nome \u00e0 mais rica e populosa cidade do Brasil, foi sem d\u00favida um homem singular. Um dos primeiros disc\u00edpulos de Jesus, \u00e9 sobre ele que possu\u00edmos mais informa\u00e7\u00f5es, gra\u00e7as \u00e0s cartas que escreveu, das quais conhecemos 13, e ao relato do evangelista Lucas, com quem fez viagens mission\u00e1rias, intitulado Atos dos Ap\u00f3stolos – documentos que integram o Novo Testamento e s\u00e3o considerados pela Igreja fontes de revela\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n
Paulo ou Saulo, nascido provavelmente no ano 1 de nossa era e falecido em 64, aos 63 anos, em Roma, falava de si mesmo sem o menor pudor e se gabava de sua cultura (2 Cor\u00edntios 11, 6) e do t\u00edtulo de “cidad\u00e3o romano” (Atos 16, 37), herdado do pai. O que comprova que certa dose de narcisismo ou vaidade n\u00e3o \u00e9 prejudicial \u00e0 santidade\u2026 Ou melhor, demonstra que os santos s\u00e3o t\u00e3o humanos como qualquer um de n\u00f3s, imperfeitos e pecadores. A diferen\u00e7a \u00e9 que, em tudo, buscam realizar a vontade de Deus.<\/p>\n
Observe o leitor como Paulo se apresenta: “Sou judeu de Tarso da Cil\u00edcia, cidad\u00e3o de uma cidade de renome (Atos 21, 39), circuncidado ao oitavo dia, da ra\u00e7a de Israel, da tribo de Benjamin, hebreu, filho de hebreus segundo a Lei (de Mois\u00e9s), fariseu\u2026 Pela justi\u00e7a da Lei, considerado irrepreens\u00edvel.” (Filipenses 3, 5-6).<\/p>\n
Como quase todos os judeus inseridos na cultura grega, ele acresceu ao pr\u00f3prio nome judeu, Saulo, outro grego, foneticamente semelhante: Paulo.<\/p>\n
Seus pais haviam emigrado da Palestina para Tarso. Judeus piedosos, resistiram \u00e0 ideia de matricular o filho em escolas gregas. T\u00e3o logo completou 14 anos, Paulo foi remetido a Jerusal\u00e9m, onde morava sua irm\u00e3 casada e estudou na mais renomada escola rab\u00ednica da \u00e9poca: “aos p\u00e9s de Gamaliel” (Atos 22, 3). Seus textos demonstram que tinha s\u00f3lida forma\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica. E era excelente escritor. Seu “Hino ao Amor” (1 Cor\u00edntios 13, 1-13) \u00e9 um dos mais belos poemas da literatura universal:<\/p>\n
Ainda que eu falasse
\nA l\u00edngua dos homens e dos anjos,
\nE n\u00e3o tivesse amor,
\nSeria como o bronze que soa
\nOu o c\u00edmbalo que tine\u2026<\/p>\n
A convers\u00e3o<\/strong><\/p>\n Paulo encontrava-se entre os apedrejadores do jovem levita Estev\u00e3o, condenado por “blasf\u00eamia” por haver se tornado crist\u00e3o. As vestes dos executores foram depositadas “aos p\u00e9s de um jovem, chamado Saulo” (Atos 7, 58). O pr\u00f3prio Paulo se penitencia mais tarde: “Senhor, enquanto era derramado o sangue de tua testemunha, Estev\u00e3o, eu estava presente (\u2026) e guardava as vestes daqueles que o matavam” (Atos 22, 20).<\/p>\n Saulo tornou-se aguerrido inimigo dos crist\u00e3os: “Persegui de morte esta doutrina, acorrentando e encarcerando homens e mulheres” (Atos 22, 4). Sua ira reca\u00eda especialmente sobre os crist\u00e3os “ecum\u00eanicos”, que se abrigavam em Damasco. Os judeu-crist\u00e3os de Jerusal\u00e9m, mais apegados \u00e0 lei mosaica, n\u00e3o foram molestados por ele.<\/p>\n Ele mesmo narrou o que lhe ocorreu aos 28 anos: “Fui com o objetivo de ali prend\u00ea-los (os crist\u00e3os) e traz\u00ea-los acorrentados a Jerusal\u00e9m, onde seriam castigados. Ora, estando eu a caminho e aproximando-me de Damasco, pelo meio-dia, de repente me cercou uma intensa luz do c\u00e9u. Ca\u00ed por terra e ouvi uma voz que me dizia: “Saulo, Saulo, por que me persegues?” Respondi: “Quem \u00e9s, senhor?” E ele me disse: “Sou Jesus Nazareno, a quem persegues.” (Atos 22, 5-10).<\/p>\n Paulo diz que caiu. N\u00e3o se sabe se do cavalo, da carro\u00e7a ou simplesmente tombou ao caminhar\u2026 O fato \u00e9 que o mart\u00edrio de Estev\u00e3o havia lhe causado um forte impacto.<\/p>\n Talvez o neocrist\u00e3o tivesse preferido, ao abra\u00e7ar o seguimento de Jesus, inserir-se na comunidade de Jerusal\u00e9m. Contudo, foi em Damasco, ao pregar nas sinagogas, que despertou sua voca\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica. Pouco depois se retirou para o deserto, talvez para se preparar, espiritual e teologicamente, em alguma comunidade judeu-crist\u00e3 “ecum\u00eanica”. Ali permaneceu treze anos! Nada se sabe sobre esse per\u00edodo da vida dele.<\/p>\n A miss\u00e3o<\/strong><\/p>\n Aos 41 anos de idade, Paulo dirigiu-se a Jerusal\u00e9m para “visitar” o chefe da nascente Igreja, Pedro (G\u00e1latas 1, 18). Dali, retornou a sua cidade natal, Tarso, de onde teve de fugir, repudiado pelos judeus. Dirigiu-se \u00e0 Antioquia, onde florescia uma comunidade crist\u00e3. De Jerusal\u00e9m enviaram-lhe um assistente: Barnab\u00e9.<\/p>\n Paulo e Barnab\u00e9 iniciaram suas viagens mission\u00e1rias no ano 45, por Chipre, onde o segundo havia nascido. Percorreram os 150 km de extens\u00e3o da ilha, de Salamina a Pafos, semeando a f\u00e9 crist\u00e3. Entre os judeus, n\u00e3o tiveram \u00eaxito, o que foi compensado por importante conquista entre os pag\u00e3os: a convers\u00e3o, em Pafos, do proc\u00f4nsul S\u00e9rgio Paulo.<\/p>\n Paulo dedicou mais de 14 anos a viagens mission\u00e1rias. Percorreu cerca de 15 mil km e enfrentou todo tipo de dificuldades: foi a\u00e7oitado, apedrejado, preso, assaltado; naufragou, sentiu-se tra\u00eddo, passou fome, frio e noites sem dormir (2 Cor\u00edntios 11, 24-27), exposto “ao perigo a todo o momento” (1 Cor\u00edntios 15, 30). Destemido, nunca guardou ressentimento.<\/p>\n Uma caracter\u00edstica de Paulo era a sua capacidade de acultura\u00e7\u00e3o. Aos judeus, prega em sinagogas. Em Listra, na falta de sinagoga, dirigiu-se \u00e0s portas de J\u00fapiter, onde os pag\u00e3os julgaram ver Merc\u00fario, o deus da eloqu\u00eancia, em forma humana\u2026 (Atos 14, 11).<\/p>\n Nem sempre \u00e9 f\u00e1cil fazer coincidir a mudan\u00e7a de nosso modo de pensar com a do nosso modo de agir. Foi o que ocorreu a judeu-crist\u00e3os de Jerusal\u00e9m e a Pedro. Eles acreditavam que um pag\u00e3o convertido ao cristianismo deveria, primeiro, aceitar certos rituais judaicos, como a circuncis\u00e3o e as pr\u00e1ticas de pureza. Ora, Paulo discordava de tal recomenda\u00e7\u00e3o. Para ele, um pag\u00e3o podia abra\u00e7ar a f\u00e9 em Cristo sem a menor observ\u00e2ncia \u00e0 lei mosaica. Frente ao impasse, no ano 51 ele participou, em Jerusal\u00e9m, do primeiro Conc\u00edlio da hist\u00f3ria da Igreja.<\/p>\n Pela Carta aos G\u00e1latas, sabemos qual foi a atitude de Paulo no Conc\u00edlio. Acusou os adeptos da circuncis\u00e3o de “falsos irm\u00e3os” e de “intrusos que se infiltraram para espionar a liberdade que temos em Jesus Cristo, a fim de nos escravizar” (G\u00e1latas 2, 4). Lucas nos faz saber que “a discuss\u00e3o foi longa” (Atos 15, 7). Ao final, chegaram a um acordo, com certas concess\u00f5es aos mais tradicionalistas.<\/p>\n Por\u00e9m, logo depois, em Antioquia, ocorre um incidente entre ele e Pedro. Eis o que Paulo escreveu na Carta aos G\u00e1latas (2, 11-14): “Quando Pedro foi a Antioquia, eu o enfrentei em p\u00fablico, porque ele estava claramente errado. De fato, antes de chegarem algumas pessoas da parte de Tiago (bispo de Jerusal\u00e9m), ele comia com os pag\u00e3os; mas, depois que chegaram, Pedro come\u00e7ou a evitar os pag\u00e3os e j\u00e1 n\u00e3o se misturava com eles, pois tinha medo dos circuncidados. Os outros judeus tamb\u00e9m come\u00e7aram a fingir e at\u00e9 Barnab\u00e9 se deixou levar pela hipocrisia. Quando vi que eles n\u00e3o estavam agindo direito, conforme a verdade do Evangelho, eu disse a Pedro, na frente de todos: “Voc\u00ea \u00e9 judeu, mas est\u00e1 vivendo como os pag\u00e3os e n\u00e3o como os judeus. Como pode, ent\u00e3o, obrigar os pag\u00e3os a viverem como judeus?””<\/p>\n Paulo n\u00e3o era contra os judeu-crist\u00e3os observarem a lei mosaica. Encarava isso com toler\u00e2ncia. A quest\u00e3o se complicou quando percebeu que Pedro mudou seu modo de agir e passou a admitir que a salva\u00e7\u00e3o n\u00e3o viria apenas como dom gratuito de Cristo, mas tamb\u00e9m pelo cumprimento da lei de Mois\u00e9s. Ao retomar seus antigos costumes judaicos, Pedro fez os pag\u00e3o-crist\u00e3os se sentirem inferiores aos judeu-crist\u00e3os, como se fossem fi\u00e9is de segunda classe.<\/p>\n O exemplo<\/strong><\/p>\n Paulo fazia quest\u00e3o de n\u00e3o ser um peso \u00e0s comunidades que o acolhiam. Sustentava-se com o seu of\u00edcio de fabricante de tendas e de objetos de couro (Atos 18, 3). Nesse sentido, abdicava de sua origem elitista e se igualava a servos e escravos, os \u00fanicos que, naquela cultura helenista, faziam trabalhos manuais. Assim, disseminava a palavra de Cristo na base social do Imp\u00e9rio Romano.<\/p>\n Paulo era um pedagogo. N\u00e3o se enclausurava num templo \u00e0 espera de que os fi\u00e9is viessem ao seu encontro. Ao chegar a Atenas, onde a comunidade judaica era pequena, dirigiu-se \u00e0 \u00e1gora, onde o povo se reunia para debater temas diversos. Foi encarado como “charlat\u00e3o” (Atos 17, 18) que anunciava um novo par de divindades: Jesus e An\u00e1stase. Isso porque ele pregava a Ressurrei\u00e7\u00e3o, em grego “an\u00e1stasis”.<\/p>\n Sugeriram-lhe ir ao Are\u00f3pago, a colina de Marte, onde se reuniam os interessados em filosofia. Paulo exercitou ali toda a sua pedagogia evangelizadora: valorizou seus ouvintes como “extremamente religiosos” (Atos 17, 22) e, ao deparar-se com um altar dedicado “ao Deus desconhecido”, soube tirar proveito: “Aquele que venerais sem conhecer \u00e9 este que vos anuncio” (Atos 17, 23). E parafraseando Arato, poeta conhecido pelos gregos, concluiu que Deus “n\u00e3o est\u00e1 longe de cada um de n\u00f3s; \u00e9 nele que vivemos, nos movemos e existimos” (Atos 17, 27-28).<\/p>\n Para tempos de fundamentalismos religiosos, Paulo nos deixou importante legado por seu testemunho de quem passou de perseguidor a perseguido; de membro da elite a pregador itinerante abrigado em comunidades populares; de fariseu intolerante a crist\u00e3o dotado de esp\u00edrito ecum\u00eanico; de legalista a misericordioso.<\/p>\n Paulo soube ser grego com os gregos e judeu com os judeus; respeitou a hierarquia da Igreja sem deixar de criticar inclusive o papa, Pedro; demonstrou que o contr\u00e1rio do medo n\u00e3o \u00e9 a coragem, \u00e9 a f\u00e9.<\/p>\n Com muita justeza, Paulo admitiu na Segunda carta a Tim\u00f3teo (4, 7-8): “Combati o bom combate, terminei a minha corrida, conservei a f\u00e9. Agora s\u00f3 me resta a coroa da justi\u00e7a que o Senhor, justo juiz, me entregar\u00e1 naquele Dia.”<\/p>\n M\u00edstico, Paulo ousou exclamar: “J\u00e1 n\u00e3o sou eu que vivo, \u00e9 Cristo que vive em mim” (G\u00e1latas 2, 20).<\/p>\n Frei Betto Paulo de Tarso, que d\u00e1 nome \u00e0 mais rica e populosa cidade do Brasil, foi sem d\u00favida um homem singular. Um dos primeiros disc\u00edpulos de Jesus, \u00e9 sobre ele que possu\u00edmos mais informa\u00e7\u00f5es, gra\u00e7as \u00e0s cartas que escreveu, das quais conhecemos 13, e ao relato do evangelista Lucas, com quem fez viagens mission\u00e1rias, […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1734,981,222,273,1736,1637,180,533,1735,695],"yoast_head":"\n