{"id":12133,"date":"2010-12-11T10:52:48","date_gmt":"2010-12-11T12:52:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=12133"},"modified":"2010-12-11T10:52:48","modified_gmt":"2010-12-11T12:52:48","slug":"tocamos-flauta-e-voces-nao-dancam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/tocamos-flauta-e-voces-nao-dancam\/","title":{"rendered":"Tocamos flauta e voc\u00eas n\u00e3o dan\u00e7am"},"content":{"rendered":"

\u201cTocamos flauta e v\u00f3s n\u00e3o dan\u00e7astes,<\/em><\/p>\n

entoamos lamenta\u00e7\u00f5es e v\u00f3s n\u00e3o batestes no peito\u201d (Mt 11,17).<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/p>\n

Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves, CS<\/em><\/p>\n

De in\u00edcio, chama a aten\u00e7\u00e3o o comportamento que Jesus, atrav\u00e9s do evangelista, atribui \u00e0s crian\u00e7as. De fato, as palavras acima s\u00e3o colocadas na boca delas. Est\u00e3o impacientes com seus colegas, pois eles se recusam a aderir ao momento presente. Recusam a alegria simbolizada no toque da flauta e recusam, igualmente, a tristeza que costuma acompanhar as lamenta\u00e7\u00f5es. Afinal, o que querem? S\u00e3o incapazes de dan\u00e7ar e incapazes de \u201cbater no peito\u201d. Ambas as atitudes parecem incompat\u00edveis com a espontaneidade e a transpar\u00eancia da crian\u00e7a. Esta, em geral, traduz no olhar, no rosto e no modo de agir aquilo que se passa em seu interior. Como \u00e9 poss\u00edvel essa contradi\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Tamb\u00e9m chama a aten\u00e7\u00e3o o fato de essa passagem do Evangelho de Mateus ser utilizada pela liturgia do Advento. Tempo em que se prepara o cora\u00e7\u00e3o, a casa e toda a exist\u00eancia para a vinda do Senhor. Tempo de convers\u00e3o e penit\u00eancia, sem d\u00favida, mas que tem como horizonte os festejos natalinos. Celebra-se o mist\u00e9rio da encarna\u00e7\u00e3o, a chegada do Emanuel, Deus-conosco! Luzes, m\u00fasica, anjos, pastores, estrela, reis magos, manjedoura, animais, gruta de Bel\u00e9m \u2013 tudo lembra a magia do Natal. O verbo de faz carne, \u201carma sua tenda entre n\u00f3s\u201d, mexendo com as recorda\u00e7\u00f5es da inf\u00e2ncia, da fam\u00edlia e da reconcilia\u00e7\u00e3o com os parentes e a vizinhan\u00e7a. Um toque inef\u00e1vel de um Deus que, feito menino nu e pobre, d\u00e9bil e indefeso, visita a hist\u00f3ria humana. Um Deus que se humaniza para abrir o caminho a diviniza\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n

Mas nem Jesus nem Mateus est\u00e3o falando de crian\u00e7as. O que est\u00e1 em jogo \u00e9 o comportamento dos contempor\u00e2neos das narrativas evang\u00e9licas. Veio Jo\u00e3o Batista, um profeta austero, sisudo, homem do deserto, ainda vinculado ao predom\u00ednio do julgamento, pr\u00f3prio do Antigo Testamento, \u201cque n\u00e3o come nem bebe\u201d, e voc\u00eas dizem que \u201cele est\u00e1 com o dem\u00f4nio\u201d. Veio o Filho do Homem, \u201cque come e bebe\u201d, caminha ao lado dos pobres, fala de miseric\u00f3rdia e compaix\u00e3o, e voc\u00eas o acusam de \u201ccomil\u00e3o e beberr\u00e3o, amigo dos cobradores de impostos de dos pecadores\u201d. Afinal de contas, que querem voc\u00eas? N\u00e3o s\u00e3o capazes de se lastimar com a profecia de Jo\u00e3o, rude e en\u00e9rgica, nem se alegram com a Boa Nova do Evangelho!<\/p>\n

Talvez esteja aqui um dos males mais evidentes da Igreja atual, em grande parte de seus representantes, setores e inst\u00e2ncias: indiferen\u00e7a, in\u00e9rcia, omiss\u00e3o frente aos desejos e temores do povo, a seus fracassos e vit\u00f3rias. Nas dores e ang\u00fastias, incapaz de marcar presen\u00e7a; nas esperan\u00e7as, lutas e sonhos, manifestando ceticismo e apatia. Uma Igreja que constr\u00f3i uma redoma de vidro entre si e os embates das ruas, pra\u00e7as e campos. Retorna \u00e0 sacristia, \u00e0 atitude dogm\u00e1tica e doutrin\u00e1ria, \u00e0 primazia da forma\u00e7\u00e3o do clero, \u00e0s exig\u00eancias dos sacramentos, ao liturgismo desligado da vida, \u00e0 solenidade de uma apar\u00eancia triunfal, \u00e0s exterioridades das manifesta\u00e7\u00f5es religiosas, ao intimismo e espiritualismo ineficazes, ao autoritarismo hier\u00e1rquico, ao abandono da \u201cop\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres\u201d, em alguns casos \u00e0 alian\u00e7a com o poder… Uma Igreja que ainda ergue um muro intranspon\u00edvel entre os de dentro e os de fora, os nossos e eles, os salvos e os perdidos!<\/p>\n

Parece ter medo de sair a campo, de \u201csujar as m\u00e3os\u201d nos desafios da hist\u00f3ria. Incapaz de dan\u00e7ar ao som da flauta, de participar das festas populares, de inebriar-se com a alegria que nasce e cresce at\u00e9 mesmo em meio \u00e0 pobreza mais adversa. Incapaz, ao mesmo tempo, de entristecer-se com as trag\u00e9dias que se abatem sobre pessoas, grupos e comunidades inteiras. Mais propensa a encerrar-se em debates sem fim sobre a origem e o carisma, seja da Igreja como um todo, seja de cada Congrega\u00e7\u00e3o Religiosa. Tudo indica estar ela mais inclinada a visitar o ber\u00e7o e o museu, do que enfrentar os novos problemas da fronteira. Nada contra o ber\u00e7o e o museu, desde que esse passo atr\u00e1s signifique uma busca das fontes, para beber a \u00e1gua do pr\u00f3prio po\u00e7o, fortalecer o ardor mission\u00e1rio e avan\u00e7ar para horizontes desconhecidos. Enfim, n\u00e3o poucos representantes da Igreja, pessoas ou institui\u00e7\u00f5es, parecem viver das gl\u00f3rias do passado, cultivando uma esp\u00e9cie de narcisismo doentios, debru\u00e7ada sobre o pr\u00f3prio umbigo, sem coragem de erguer a cabe\u00e7a e seguir o caminho. O saudosismo do para\u00edso perdido toma o lugar da promessa e da tarefa de liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Da\u00ed, n\u00e3o raro, sua postura cort\u00eas e polida, atenciosa e diplom\u00e1tica, mas sempre a certa dist\u00e2ncia dos fatos reais. Resulta que, diante dos conflitos, prevalece uma reconcilia\u00e7\u00e3o camuflada e envernizada, n\u00e3o uma resolu\u00e7\u00e3o corajosa e definitiva. Como as crian\u00e7as da pra\u00e7a, nada de riso ou choro, nada de l\u00e1grimas ou festa. A neutralidade parece ser a norma: n\u00e3o vi, n\u00e3o ouvi, n\u00e3o sei, n\u00e3o conhe\u00e7o, n\u00e3o me meto em pol\u00edtica, nosso campo de a\u00e7\u00e3o \u00e9 de car\u00e1ter puramente espiritual! Neutralidade extremamente c\u00f4moda, mas sempre suspeita. E facilmente usada e abusada por quem sabe manipular as for\u00e7as sociais, religiosas ou n\u00e3o. Tudo ao contr\u00e1rio dos quatro verbos, na primeira pessoa do singular, atribu\u00eddos a Deus no Livro do \u00caxodo: \u201ceu vi a afli\u00e7\u00e3o do meu povo, eu ouvi seu clamor, eu conhe\u00e7o seu sofrimento e eu desci para libert\u00e1-lo\u201d (Ex 3,7-10). Onde foi parar a experi\u00eancia desse Deus t\u00e3o atento, sens\u00edvel e solid\u00e1rio com as condi\u00e7\u00f5es de vida e trabalho em que vive o seu povo? Ou ent\u00e3o, voltando-se para o Novo Testamento, onde foi parar a figura de Jesus de Nazar\u00e9 que \u201cpercorria todas as cidades e aldeias\u201d, encontrava-se com as \u201cmultid\u00f5es cansadas e abatidas\u201d e por elas \u201csentia compaix\u00e3o\u201d, pois estavam como \u201covelhas sem pastor\u201d (Mt 9,35-38)?<\/p>\n

Pular, cantar, dan\u00e7as como as crian\u00e7as! Gemer, gritar, revoltar-se como os oprimidos! Numa palavra, viver o momento presente. Carpe die<\/em> \u2013 diz a express\u00e3o latina, linguagem t\u00e3o conhecida pela Santa Madre Igreja. Ao inv\u00e9s disso, esta prefere refugiar-se numa posi\u00e7\u00e3o distante e herm\u00e9tica, enquanto o sangue da vida, quente e em franca ebuli\u00e7\u00e3o, passa pelos botecos, feiras livres, padarias, a\u00e7ougues, supermercados e shopping centers; pelos \u00f4nibus, trens e metr\u00f4; pelos shows e est\u00e1dios de futebol; pelas festas de anivers\u00e1rio, casamento, natal e carnaval… Raramente passa por nossas celebra\u00e7\u00f5es eucar\u00edsticas, muitas vezes frias, vazias formais e demasiadamente preocupadas com o ritual lit\u00fargico.<\/p>\n

Nem l\u00e1grimas, nem express\u00f5es efusivas! \u00c9 preciso manter a tradi\u00e7\u00e3o, a doutrina e a formalidade! Mas, onde fica o \u201ccaldeir\u00e3o cultural\u201d que vem da fus\u00e3o das express\u00f5es negras, ind\u00edgenas e populares? Isso nada tem a ver com a liturgia! Seu lugar \u00e9 nas ruas e pra\u00e7as! E assim, como no testemunho de Jesus, ou a Igreja se torna itinerante, abrindo-se ao \u201coutro, estranho, diferente\u201d, e com isso se converte e se salva; ou permanece trancada no tempo e no templo, irremediavelmente imperme\u00e1vel \u00e0 Boa Nova do Evangelho. Ainda a exemplo de Jesus, ou a Igreja tem coragem de manifestar sua sede e sai a buscar \u00e1gua at\u00e9 mesmo em fontes estrangeiras; ou se afoga e asfixia num doutrinarismo obsoleto e cristalizado, a-hist\u00f3rico e sem vida. Enfim, sempre de acordo com a proposta evang\u00e9lica, ou a Igreja retoma um profetismo que, na express\u00e3o da Gaudium et Spes<\/em> (n\u00ba 1), a aproxima \u201cdas alegrias e esperan\u00e7as, das tristezas e ang\u00fastias dos homens de hoje, sobretudo dos pobres e de todos os que sofrem\u201d, ou permanecer\u00e1 debru\u00e7ada \u00e0 janela, \u201cpra ver a banda passar cantando coisas de amor\u201d, como lembra o poeta.<\/p>\n

[www.provinciasaopaulo.com]<\/p>\n

\n\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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