{"id":13674,"date":"2011-03-28T19:37:24","date_gmt":"2011-03-28T22:37:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=13674"},"modified":"2011-03-28T23:44:12","modified_gmt":"2011-03-29T02:44:12","slug":"licoes-que-aprendi-com-pe-comblin-liberdade-e-a-historia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/licoes-que-aprendi-com-pe-comblin-liberdade-e-a-historia\/","title":{"rendered":"Li\u00e7\u00f5es que aprendi com Pe Comblin: liberdade e a hist\u00f3ria"},"content":{"rendered":"<p>Jung Mo Sung<\/p>\n<p>O falecimento do Pe Comblin nos faz enfrentar uma realidade inevit\u00e1vel: a primeira gera\u00e7\u00e3o (provavelmente a mais criativa e rigorosa) da teologia da liberta\u00e7\u00e3o est\u00e1 aos poucos chegando ao limite da vida. Uma forma de homenagear pessoas como Comblin \u00e9 continuar a tarefa de uma reflex\u00e3o cr\u00edtica s\u00e9ria comprometida com a causa dos pobres e tamb\u00e9m de divulgar o seu pensamento para novas gera\u00e7\u00f5es de estudante de teologia ou de agentes pastorais.<\/p>\n<p>Pensando nisso \u00e9 que resolvi escrever este pequeno texto. Mas \u00e9 uma tarefa muito dif\u00edcil escrever em uma p\u00e1gina o que significou a pessoa e a obra de Pe Comblin para as igrejas crist\u00e3s na Am\u00e9rica Latina e tamb\u00e9m para muitos n\u00e3o crist\u00e3os que conheceram, por exemplo, o seu livro &#8220;A ideologia de seguran\u00e7a nacional\u201d. Por isso, eu quero simplesmente compartilhar algumas id\u00e9ias de Comblin que me marcaram nos \u00faltimos 30 anos.<\/p>\n<p>Se h\u00e1 uma palavra que marcou a minha leitura da vast\u00edssima obra de Comblin \u00e9 a <strong>liberdade<\/strong>. Ele disse: &#8220;Segundo a B\u00edblia, a liberdade \u00e9 mais do que uma qualidade, um atributo de ser humano: \u00e9 a pr\u00f3pria raz\u00e3o de ser de humanidade.\u201d E a afirma\u00e7\u00e3o de Paulo de Tarso, &#8220;Foi para a liberdade que Cristo nos libertou (Gal 5,1)\u201d pode ser visto como o mote que guiou a sua obra. Esta busca de liberdade, que impulsiona a luta pela liberta\u00e7\u00e3o, n\u00e3o pode ser confundida com uma vis\u00e3o moderna burguesa da liberdade. &#8220;N\u00e3o \u00e9 livre aquele que diz que faz o que quer, mas, na realidade, n\u00e3o sabe resistir \u00e0 press\u00e3o dos desejos, tornando-se escravo dos objetos que excitam o seu desejo.\u201d Nestes casos, a liberdade pressup\u00f5e a liberta\u00e7\u00e3o dos desejos individuais e a sua realiza\u00e7\u00e3o no assumir o servi\u00e7o e a causa em favor dos mais pobres.<\/p>\n<p>A sua reflex\u00e3o cr\u00edtica n\u00e3o era direcionada somente \u00e0 vis\u00e3o burguesa da vida e da liberdade, mas tamb\u00e9m a outras teses presentes no nosso meio. J\u00e1 na d\u00e9cada de 1960, quando muitos do cristianismo de liberta\u00e7\u00e3o estavam descobrindo o marxismo e o utilizando nas an\u00e1lises sociais e nas propostas pol\u00edticas, Comblin criticava filosofias da hist\u00f3ria que anunciam um caminhar necess\u00e1rio da hist\u00f3ria humana para a erup\u00e7\u00e3o do Reino da Liberdade (marxismo) ou para &#8220;cristifica\u00e7\u00e3o do universo\u201d (inspirado em Teilhard de Chardin), quando come\u00e7aria a verdade hist\u00f3ria humana, plena de harmonia. A sua cr\u00edtica constitu\u00eda em duas id\u00e9ias centrais: a) a liberdade n\u00e3o pode nascer da necessidade; isto \u00e9, se a hist\u00f3rica caminha necessariamente para um ponto, este n\u00e3o \u00e9 liberdade porque processos hist\u00f3ricos necess\u00e1rios n\u00e3o podem gerar a liberdade, pois n\u00e3o haveria op\u00e7\u00e3o de n\u00e3o chegar; b) esta vis\u00e3o de que ap\u00f3s a &#8220;revolu\u00e7\u00e3o final\u201d iniciaria a verdadeira hist\u00f3ria humana \u00e9 um mito que desqualifica a hist\u00f3ria humana a uma pr\u00e9-hist\u00f3ria.<\/p>\n<p>A sua reflex\u00e3o a partir da liberdade se aplica tamb\u00e9m sobre a no\u00e7\u00e3o de Deus. Para ele, a tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica difere da tradi\u00e7\u00e3o Greco-Ocidental que busca em Deus o fundamento da ordem atual ou da nova ordem a surgir necessariamente (Deus como motor criador da nova ordem). &#8220;Na B\u00edblia, todavia, tudo \u00e9 diferente porque Deus \u00e9 amor. O amor n\u00e3o funda ordem, mas desordem. O amor quebra toda estrutura de ordem. O amor funda a liberdade e, por conseguinte, a desordem. O pecado \u00e9 conseq\u00fc\u00eancia do amor de Deus.\u201d<\/p>\n<p>&#8220;Que Deus \u00e9 amor e que a voca\u00e7\u00e3o humana \u00e9 a liberdade s\u00e3o as duas faces da mesma realidade, as duas vertentes do mesmo movimento\u201d. Segundo esta forma de ver Deus e o sentido da exist\u00eancia humana, Deus n\u00e3o \u00e9 mais um ser todo-poderoso que imp\u00f5e sobre o mundo a sua vontade conduzindo a hist\u00f3ria para um fim j\u00e1 pr\u00e9-estabelecido. Uma vis\u00e3o presente n\u00e3o somente em setores conservadores, mas tamb\u00e9m em diversos setores considerados &#8220;progressistas\u201d e eco-socialmente engajados. Deus vem ao mundo como algu\u00e9m que se fez impotente diante do ser humano livre: &#8220;esvaziou-se a si mesmo, e assumiu a condi\u00e7\u00e3o de servo, tomando a semelhan\u00e7a humana&#8221; (Fl 2,7).<\/p>\n<p>Para Comblin lutar pela liberta\u00e7\u00e3o e uma vida de liberdade n\u00e3o \u00e9 lutar por um mundo sem mal, pois n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel vivermos a liberdade sem a possibilidade do mal e do pecado. Deus fez o mundo tal que o pecado \u00e9 uma possibilidade inevit\u00e1vel. Por isso, ele retoma um texto b\u00edblico muito citado por Juan Luis Segundo, &#8220;J\u00e1 estou chegando e batendo \u00e0 porta. Quem ouvir minha voz e abrir a porta, eu entro em sua casa e janto com ele, e ele comigo\u201d (Ap 3,20) e diz: &#8220;se ningu\u00e9m abrir, Deus aceita a derrota sabendo que sua cria\u00e7\u00e3o fracassou. Deus criou um mundo que podia fracassar.\u201d<\/p>\n<p>Essas palavras mostram uma caracter\u00edstica de Comblin que sempre admirei: a sua coragem prof\u00e9tica de dizer coisas que podem contrariar nossos desejos rom\u00e2nticos, desejos que nos levam para fora da hist\u00f3ria humana e do ser humano real. Assim, ele cumpriu com a sua obra um dos prop\u00f3sitos da teologia da liberta\u00e7\u00e3o: ser uma reflex\u00e3o cr\u00edtica sobre o mundo idol\u00e1trico e tamb\u00e9m sobre a nossa religiosidade e experi\u00eancia de f\u00e9, a servi\u00e7o da liberdade-liberta\u00e7\u00e3o dos mais pobres.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/wp-content\/uploads\/IMG_1877.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-13681\" title=\"IMG_1877\" src=\"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/wp-content\/uploads\/IMG_1877-300x157.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"157\" srcset=\"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/wp-content\/uploads\/IMG_1877-300x157.jpg 300w, https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/wp-content\/uploads\/IMG_1877.jpg 546w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p><em>\u00a0<\/em><\/p>\n<p><em><a href=\"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/wp-content\/uploads\/IMG_1924.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-13682\" title=\"IMG_1924\" src=\"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/wp-content\/uploads\/IMG_1924-300x200.jpg\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"200\" srcset=\"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/wp-content\/uploads\/IMG_1924-300x200.jpg 300w, https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/wp-content\/uploads\/IMG_1924.jpg 645w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/em><\/p>\n<p><em>Fotos de arquivo do O Arcanjo no Ar\u00a0&#8211;\u00a0na Casa de Ora\u00e7\u00e3o do Povo da Rua &#8211; lan\u00e7amento do livro A Profecia\u00a0na Igreja, \u00a0do Padre Comblin\u00a0&#8211; mar\u00e7\/2009.<\/em><\/p>\n<div id=\"themify_builder_content-13674\" data-postid=\"13674\" class=\"themify_builder_content themify_builder_content-13674 themify_builder themify_builder_front\">\n\t<\/div>\n<!-- \/themify_builder_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jung Mo Sung O falecimento do Pe Comblin nos faz enfrentar uma realidade inevit\u00e1vel: a primeira gera\u00e7\u00e3o (provavelmente a mais criativa e rigorosa) da teologia da liberta\u00e7\u00e3o est\u00e1 aos poucos chegando ao limite da vida. 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