Eduardo Hoornaert<\/p>\n
Por ocasi\u00e3o dos sessenta anos da ordena\u00e7\u00e3o sacerdotal de Jos\u00e9 Comblin, um bom grupo de amigos(as) e mission\u00e1rios(as) se reuniu no santu\u00e1rio de Ibiapina em Santa F\u00e9 (Arara), no brejo paraibano, para festejar a data, reatar os contactos, fortalecer a rede e reanimar o esp\u00edrito. Jos\u00e9 tinha 85 anos e estava particularmente euf\u00f3rico. Ele nos confidenciou detalhes sobre sua vida, algo que n\u00e3o costumava fazer.<\/p>\n
1. Desde muito jovem, seus talentos intelectuais chamaram a aten\u00e7\u00e3o de familiares e educadores. Quando, provavelmente com a idade de 16 ou 17 anos, ele disse a seu tio padre que queria ser mission\u00e1rio, este respondeu prontamente: \u2018Mission\u00e1rio n\u00e3o, voc\u00ea \u00e9 inteligente demais. Professor, isso sim, professor na universidade de Lovaina!\u2019. Efetivamente, Jos\u00e9 estudou teologia em Lovaina e admirou a compet\u00eancia, aplica\u00e7\u00e3o e honestidade intelectual de professores como Lucien Cerfaux e Gustave Thils. Quando o novo \u2018doutor\u2019 foi nomeado vig\u00e1rio auxiliar numa par\u00f3quia em Bruxelas, foi uma decep\u00e7\u00e3o: \u2018eu senti que n\u00e3o havia mais futuro para o catolicismo na B\u00e9lgica\u2019. Ent\u00e3o, ele procurou outra coisa. Quando, respondendo ao pedido do papa Pio XII, a universidade de Lovaina abriu um col\u00e9gio para sacerdotes que desejavam partir para a Am\u00e9rica Latina, ele foi um dos primeiros candidatos.<\/p>\n
2. Com a idade de 35 anos, em 1958, Jos\u00e9 partiu para o Brasil. Na conversa de 2007 ele insistiu: N\u00e3o deixei a B\u00e9lgica para responder ao apelo do papa nem para combater o comunismo, o protestantismo ou o espiritismo (as tr\u00eas amea\u00e7as da \u00e9poca, na opini\u00e3o do Vaticano). Parti tampouco para remediar a falta de padres. Eu compreendi que o cristianismo estava se extinguindo na Europa e s\u00f3 poderia renascer fora de um continente t\u00e3o deformado por longa tradi\u00e7\u00e3o de colonialismo, tr\u00e1fico de escravos, matan\u00e7a de povos, deformado tamb\u00e9m por multissecular opress\u00e3o da liberdade e das for\u00e7as vitais do ser humano\u2019. Ao encontrar aqui, j\u00e1 nos primeiros dias, pessoas que correspondiam \u00e0 sua vis\u00e3o, a alegria era grande. Jos\u00e9 ficou imediatamente fascinado pelo Brasil. Seus primeiros contactos foram com jovens da JOC (juventude oper\u00e1ria cat\u00f3lica), pois, como muitos padres de sua gera\u00e7\u00e3o, ele era influenciado por Cardijn, padre da diocese de Bruxelas e fundador da JOC. Educado num ambiente onde obedi\u00eancia, discri\u00e7\u00e3o e mesmo timidez eram apreciadas e mesmo encorajadas, ele encontrou aqui pessoas que n\u00e3o eram nem obedientes, nem discretas nem t\u00edmidas. \u2018Eu encontrei pessoas verdadeiras, que n\u00e3o escondiam o que eram, pessoas sem mentira\u2019. A fascina\u00e7\u00e3o pelo modo de ser brasileiro aparentemente nunca mais o abandonou e isso me foi confirmado inesperadamente por sua pr\u00f3pria irm\u00e3, que encontrei certa vez em Bruxelas, em 1980: \u2018O que fizeram ali com meu irm\u00e3o? Ele n\u00e3o \u00e9 mais o mesmo!\u2019.<\/p>\n
3. Comblin nunca foi a Roma: \u2018O que eu faria ali?\u2019. Mas em 1968 o arcebispo H\u00e9lder C\u00e2mara lhe pediu de redigir um texto para a confer\u00eancia dos bispos em Medell\u00edn (Col\u00f4mbia). Jos\u00e9 foi a seu quarto e bateu o dia inteiro com os dedos na sua m\u00e1quina de escrever. Sou testemunha, pois na \u00e9poca viv\u00edamos na mesma casa, com portas e janelas sempre abertas. Principalmente a partir de textos de Jos\u00e9 Comblin, Gustavo Guti\u00e9rrez (Peru) e Juan Luis Segundo (Uruguay) surgiu ent\u00e3o a express\u00e3o \u2018op\u00e7\u00e3o pelos pobres\u2019, na verdade uma confirma\u00e7\u00e3o verbal do que diversos bispos da Am\u00e9rica latina j\u00e1 estavam praticando na \u00e9poca, na fidelidade ao \u2018pacto das catacumbas\u2019 firmado em Roma no final do Conc\u00edlio Vaticano II. Os tr\u00eas te\u00f3logos sabiam, pois, que estavam construindo sobre terreno firme, o que mais tarde ficou comprovado pelo surgimento da teologia da liberta\u00e7\u00e3o. Dom H\u00e9lder C\u00e2mara, que era um homem perspicaz, tinha pedido, em 1965, a Jos\u00e9 Comblin de vir trabalhar em Recife. Desse modo o conselheiro de Dom H\u00e9lder entrou, aos poucos, em contacto com outros bispos progressistas da Am\u00e9rica latina como Le\u00f4nidas Proa\u00f1o (Ecuador), Mendez Arceo (M\u00e9xico), Alo\u00edsio Lorscheider, Jos\u00e9 Maria Pires e muitos outros. A vis\u00e3o dos te\u00f3logos da liberta\u00e7\u00e3o consistia basicamente na rejei\u00e7\u00e3o da ideologia do desenvolvimento e no aprofundamento de temas como opress\u00e3o, ditadura econ\u00f4mica e pol\u00edtica, fasc\u00ednio do capitalismo (Jung Mo Sung) e solidariedade com os pobres. Quando o texto de 1968, por indiscri\u00e7\u00e3o, caiu nas m\u00e3os dos militares, Comblin entrou numa rota de colis\u00e3o com o sistema e foi expulso do pa\u00eds em 1972. Ainda tentou viver no Chile, mas ali tamb\u00e9m Pinochet tomou o poder em 1974. A \u00fanica possibilidade, depois da \u2018abertura lenta e progressiva\u2019 de 1977, consistia em permanecer no Brasil na qualidade de \u2018turista\u2019 por consecutivos per\u00edodos de tr\u00eas anos. Seu estatuto legal s\u00f3 foi regularizado no decorrer dos anos 1980.<\/p>\n
4. Entretempo, Comblin muda outra vez o rumo de sua vida. Adeus forma\u00e7\u00e3o sacerdotal em semin\u00e1rios e institutos de teologia, adeus grandes cidades. Jos\u00e9 desaparece e come\u00e7a uma peregrina\u00e7\u00e3o de longos anos e grandes percursos, zigue-zague pelos imensos espa\u00e7os do Nordeste, \u00e0 procura de pessoas que se sensibilizem com sua \u2018teologia da enxada\u2019. A agricultura tradicional do Nordeste opera por meio da enxada, n\u00e3o do arado. Isso significa que a teologia da enxada parte da cosmovis\u00e3o do agricultor comum, algo que pressup\u00f5e uma \u2018revers\u00e3o de todos os valores\u2019 por parte de um te\u00f3logo formado por Cerfaux e Thils. Na qualidade de te\u00f3logo da enxada, Jos\u00e9 peregrina at\u00e9 tr\u00eas dias antes de morrer tranquilamente no Recanto da Transfigura\u00e7\u00e3o, em Salvador. Nos \u00faltimos anos ele conta com a dedica\u00e7\u00e3o incondicional de M\u00f4nica Muggler, que faz de tudo para que Jos\u00e9 possa trabalhar e viajar at\u00e9 a idade de 88 anos. Ela \u00e9 motorista (ele mesmo n\u00e3o sabe dirigir carro!), planeja encontros (nos \u00faltimos anos de forma intensiva por meio de telefone celular), estabelece contactos, organiza planos de viagens, coloca textos na internet (laptop), encontra lideran\u00e7as locais. Jos\u00e9 tamb\u00e9m tem seu laptop. Ele ainda me manda algumas palavras por ocasi\u00e3o de seu anivers\u00e1rio, cinco dias antes de morrer.<\/p>\n
5. O milagre consiste no fato que um intelectual estrangeiro, de \u00edndole retra\u00edda, consegue estabelecer um la\u00e7o provavelmente est\u00e1vel com a cultura iletrada do interior nordestino. Um milagre que, como todos os milagres, \u00e9 incompreens\u00edvel. Neste momento (31\/03\/2011) estou sendo informado que h\u00e1 velas acesas em cima de sua cova, ao lado do t\u00famulo do padre Ibiapina, na calma e linda natureza do brejo paraibano, em baixo das \u00e1rvores. E uma mulher se declara curada depois de rezar no t\u00famulo do padre Jos\u00e9 Comblin.<\/p>\n
Eduardo Hoornaert Por ocasi\u00e3o dos sessenta anos da ordena\u00e7\u00e3o sacerdotal de Jos\u00e9 Comblin, um bom grupo de amigos(as) e mission\u00e1rios(as) se reuniu no santu\u00e1rio de Ibiapina em Santa F\u00e9 (Arara), no brejo paraibano, para festejar a data, reatar os contactos, fortalecer a rede e reanimar o esp\u00edrito. Jos\u00e9 tinha 85 anos e estava particularmente euf\u00f3rico. […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[394,187],"yoast_head":"\n