{"id":1395,"date":"2009-01-11T13:41:37","date_gmt":"2009-01-11T15:41:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=1395"},"modified":"2009-01-11T13:43:02","modified_gmt":"2009-01-11T15:43:02","slug":"entrevista-especial-com-marcelo-barros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/entrevista-especial-com-marcelo-barros\/","title":{"rendered":"Entrevista especial com Marcelo Barros"},"content":{"rendered":"

Reproduzimos abaixo a entrevista com o te\u00f3logo Marcelo Barros, feita pelo Instituto Humanitas Unisinos e publicada na Ag\u00eancia Adital<\/a>. O entrevistado fala do F\u00f3rum Mundial de Teologia e Liberta\u00e7\u00e3o, comenta os desafios ecol\u00f3gicos e cita como “exemplo e testemunho de espiritualidade liberadora” o trabalho do Pe. J\u00falio Lancellotti.<\/em><\/p>\n

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Adital – Relacionar a quest\u00e3o do pluralismo cultural e religioso \u00e0 ecologia \u00e9 um dos desafios que a teologia enfrenta hoje. Para colaborar nessa discuss\u00e3o, o te\u00f3logo e monge beneditino Marcelo Barros participar\u00e1 do III F\u00f3rum Mundial de Teologia e Liberta\u00e7\u00e3o, que ocorre em Bel\u00e9m, no Par\u00e1, nos pr\u00f3ximos dias 21 a 25 de janeiro. Seu desejo \u00e9 “aprofundar a f\u00e9 e o projeto divino a partir da realidade dos povos empobrecidos e dos atuais problemas do mundo”. Nesse sentido, a responsabilidade da Teologia, segundo ele, \u00e9 denunciar. <\/p>\n

Nesta entrevista especial, concedida por e-mail \u00e0 IHU On-Line, Barros afirma que, “para uma nova rela\u00e7\u00e3o de respeito e de comunh\u00e3o do ser humano com a natureza, n\u00e3o basta boa vontade ou ideologia ecol\u00f3gica”. Para ele, um caminho novo s\u00f3 ser\u00e1 poss\u00edvel se os governos perceberem que “o capitalismo \u00e9, por ess\u00eancia, depredador” e que n\u00e3o existe um desenvolvimento sustent\u00e1vel dentro dele. E tamb\u00e9m critica o atual governo, especialmente o PAC, por ainda n\u00e3o ter rompido com a l\u00f3gica do capitalismo no que se refere \u00e0s quest\u00f5es ambientais.<\/p>\n

Marcelo Barros \u00e9 monge beneditino e biblista. Membro da Associa\u00e7\u00e3o Ecum\u00eanica dos Te\u00f3logos do Terceiro Mundo (ASETT), \u00e9 autor de 32 livros, entre os quais o rec\u00e9m-lan\u00e7ado “O Amor fecunda o Universo – Ecologia e espiritualidade” (Editora Agir, 2009), em coautoria de Frei Betto.<\/p>\n

Confira a entrevista:<\/p>\n

IHU On-Line – Quais s\u00e3o os principais desafios e possibilidades que a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o enfrenta hoje?<\/p>\n

Marcelo Barros – Um importante desafio continua sendo aprofundar a f\u00e9 e o projeto divino a partir da realidade dos povos empobrecidos e dos atuais problemas do mundo. A Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o se desenvolveu nas d\u00e9cadas de 70 e 80 a partir da inser\u00e7\u00e3o dos crist\u00e3os nos processos sociais latino-americanos (sandinistas na Nicar\u00e1gua, FSMN em El Salvador, Crist\u00e3os para o Socialismo na Argentina e no Chile, CEBs e movimentos populares no Brasil, e assim por diante). Hoje, existe um processo de transforma\u00e7\u00f5es sociais em curso em v\u00e1rios pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina. Na Venezuela, fala-se em revolu\u00e7\u00e3o socialista bolivariana; no Equador, em uma sociedade cidad\u00e3; na Bol\u00edvia, em uma revolu\u00e7\u00e3o a partir da valoriza\u00e7\u00e3o das culturas ind\u00edgenas. Onde est\u00e1 nisso tudo a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o? <\/p>\n

Outro importante desafio atual \u00e9 reelaborar a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o a partir da realidade diversa de um mundo pluralista e da responsabilidade das diversas religi\u00f5es e tradi\u00e7\u00f5es espirituais de contribuir com a paz, a justi\u00e7a e o cuidado com a cria\u00e7\u00e3o. <\/p>\n

IHU On-Line – Pode esbo\u00e7ar alguns pontos que v\u00e3o ser debatidos no F\u00f3rum, especialmente em sua confer\u00eancia?<\/p>\n

Marcelo Barros – N\u00e3o terei propriamente uma confer\u00eancia no F\u00f3rum. Penso que coordenarei uma oficina entre as muitas nas quais os participantes do F\u00f3rum de Teologia se dividir\u00e3o, e essa oficina ter\u00e1 como tema “O Pluralismo Cultural e Religioso e o Desafio Ecol\u00f3gico”. Ali apresentarei o novo livro que est\u00e1 saindo de autoria minha e do Frei Betto: “O Amor fecunda o Universo – Ecologia e Espiritualidade”. <\/p>\n

IHU On-Line – Quais s\u00e3o as articula\u00e7\u00f5es da teologia hoje? Existem debates teol\u00f3gicos com a sociedade civil em n\u00edvel nacional ou latino-americano?<\/p>\n

Marcelo Barros – Para haver pesquisa teol\u00f3gica, \u00e9 necess\u00e1rio respirar-se um clima de liberdade e de di\u00e1logo respeitoso nas Igrejas e no mundo. Em v\u00e1rios pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina, a teologia \u00edndia est\u00e1 presente no processo que, a partir das comunidades \u00edndias, repensa a organiza\u00e7\u00e3o social e pol\u00edtica da sociedade e do mundo de forma a respeitar a diversidade, a interculturalidade e assim por diante. No Brasil, o fato do F\u00f3rum Social Mundial ter escolhido como tema a Amaz\u00f4nia e o 3\u00ba F\u00f3rum Mundial de Teologia e Liberta\u00e7\u00e3o ter tamb\u00e9m assumido o tema da Ecologia conduz, nessa dire\u00e7\u00e3o, os debates mais atuais. <\/p>\n

IHU On-Line – Dados de 2005, indicam que a contamina\u00e7\u00e3o das \u00e1guas no Brasil aumentou cinco vezes desde 1995, e que, desde 2000, o pa\u00eds foi respons\u00e1vel por cerca de 74% da \u00e1rea desmatada na Am\u00e9rica do Sul. Ao mesmo tempo, muito se critica os desafios ecol\u00f3gicos. Mas por onde se pode iniciar uma proposta mais articulada quando ainda se v\u00ea pouco apoio do governo? Por onde iniciar uma reflex\u00e3o que ajude a uma mudan\u00e7a de mentalidade social e at\u00e9 religiosa com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 natureza?<\/p>\n

Marcelo Barros – Para uma nova rela\u00e7\u00e3o de respeito e de comunh\u00e3o do ser humano com a natureza, n\u00e3o basta boa vontade ou ideologia ecol\u00f3gica. Enquanto os governos n\u00e3o perceberem que o capitalismo \u00e9, por ess\u00eancia, depredador, e que n\u00e3o existe verdadeiramente um “desenvolvimento sustent\u00e1vel” dentro desse sistema, n\u00e3o temos possibilidade de um caminho novo. Est\u00e3o a\u00ed os projetos de hidroel\u00e9tricas na Amaz\u00f4nia e do desvio das \u00e1guas e a constru\u00e7\u00e3o dos canais do S\u00e3o Francisco para provar. N\u00e3o \u00e9 apenas com PAC que o governo cuida dessa quest\u00e3o. Romper com a l\u00f3gica desse sistema \u00e9 fundamental. N\u00e3o podemos continuar aceitando que, entre uma estrada e um matinho, fiquemos com o desenvolvimento. <\/p>\n

A responsabilidade da teologia nesse contexto \u00e9 denunciar (alguns te\u00f3logos se pronunciaram com muita propriedade e clareza quando a ministra Marina Silva se sentiu obrigada a pedir demiss\u00e3o do minist\u00e9rio do Meio Ambiente). Al\u00e9m disso, temos de favorecer, desde o in\u00edcio, o processo de uma nova educa\u00e7\u00e3o nas escolas, nas Igrejas e em todos os setores da sociedade. \u00c9 por meio de uma nova educa\u00e7\u00e3o que poderemos mudar isso. <\/p>\n

IHU On-Line – Em que pontos a teologia e a ecologia convergem atualmente? Como a teologia pode ajudar a responder aos “gemidos da cria\u00e7\u00e3o”?<\/p>\n

Marcelo Barros – Para responder aos “gemidos da cria\u00e7\u00e3o”, temos antes de ser capazes de “escut\u00e1-los” e compreend\u00ea-los em sua natureza complexa e suas causas.<\/p>\n

A teologia eco-feminista, que associa a trag\u00e9dia que ocorre com a Terra \u00e0 opress\u00e3o infligida durante s\u00e9culos \u00e0 mulher, une a ecologia social (igualdade homem-mulher) \u00e0 Ecologia ambiental. E a Teologia Pluralista da Liberta\u00e7\u00e3o procura resgatar e revalorizar as antigas express\u00f5es espirituais das culturas ind\u00edgenas e negras que adoram a divindade nas suas manifesta\u00e7\u00f5es na terra, na \u00e1gua e em todos os elementos da natureza.<\/p>\n

IHU On-Line – A partir da figura de Cristo, que guia e orienta tantas denomina\u00e7\u00f5es crist\u00e3s no mundo, como entender a ecologia? Qual foi a rela\u00e7\u00e3o dele com a cria\u00e7\u00e3o e como ele nos ensina a conviver com os demais seres n\u00e3o-humanos?<\/p>\n

Marcelo Barros – Quando o quarto evangelho diz: “A Palavra de Deus se fez Carne”, podemos compreender que todo o universo, com a imensidade da sua “comunidade da vida”, n\u00e3o somente se torna uma esp\u00e9cie de pres\u00e9pio permanente para a manifesta\u00e7\u00e3o humana de Deus, na pessoa de Jesus Cristo, mas tamb\u00e9m \u00e9 assumida mesmo pela encarna\u00e7\u00e3o como uma esp\u00e9cie de extens\u00e3o do corpo do Cristo. Os evangelhos e cartas, escritos tantos anos depois, n\u00e3o tinham nenhuma preocupa\u00e7\u00e3o de falar em ecologia ou de aprofundar o que Jesus poderia nos dizer sobre isso. S\u00e3o testemunhos de como ele nos manifestou o projeto divino que os evangelhos chamam de “reino de Deus”.<\/p>\n

Diversas par\u00e1bolas do evangelho e diversas palavras de Jesus nos mostram que a comunh\u00e3o com a natureza \u00e9 fundamental como caminho de intimidade com Deus. \u00c9 assim que, no serm\u00e3o da montanha, ele nos convida a “olhar as aves do c\u00e9u e os l\u00edrios do campo” (Mateus 6, 27-28), para aprender deles a simplicidade e a viver no essencial, preocupa\u00e7\u00e3o, hoje, t\u00e3o atual com o desafio de uma sociedade que n\u00e3o \u00e9 sustent\u00e1vel e n\u00e3o pode mais manter o mesmo ritmo de crescimento de antes. Ele nos estimula a construir a casa sobre a rocha e a abrir os olhos aos sinais do reino presentes em torno a n\u00f3s no mundo. Hoje, todo o universo parece crucificado com Cristo (n\u00e3o s\u00e3o mais somente, como dizia Jon Sobrino, “os povos crucificados”). \u00c9 preciso crer na ressurrei\u00e7\u00e3o e ser testemunhas disso. Eu procuro desenvolver uma teologia ecol\u00f3gica da eucaristia: a ceia da partilha e da comunh\u00e3o na qual a presen\u00e7a de Cristo se d\u00e1 atrav\u00e9s dos elementos b\u00e1sicos da vida e da natureza.<\/p>\n

Hoje, cada vez mais aumenta o n\u00famero das pessoas que levantam a quest\u00e3o dos direitos dos animais e a necessidade da nossa sociedade mudar totalmente a forma como os animais s\u00e3o tratados como objeto para o consumo e maltratados imensamente para engordar mais r\u00e1pido e para ser sacrificados com mais lucro. Quem aprofunda uma espiritualidade ecol\u00f3gica come\u00e7a a pensar em um vegetarianismo de paz e n\u00e3o-viol\u00eancia com as outras esp\u00e9cies animais. <\/p>\n

IHU On-Line – O que seria uma espiritualidade libertadora? Que grupos e\/ou experi\u00eancias voc\u00ea pode salientar nesse sentido?<\/p>\n

Marcelo Barros – Se a espiritualidade significa “deixar-se conduzir pelo Esp\u00edrito”, a experi\u00eancia de muitos de n\u00f3s \u00e9 que podemos vivenciar isso na pr\u00e1tica da solidariedade. Desde 1978, assessoro e acompanho a Pastoral da Terra. Tenho de confessar que, poucas vezes, vivi experi\u00eancias verdadeiramente m\u00edsticas, quase de \u00eaxtase, como quando acompanhei uma ou outra comunidade de lavradores sem-terra a ocupar um terreno incultivado. Cantando e orando pela madrugada, eu me senti plenamente refazendo o \u00caxodo b\u00edblico e pude experimentar a presen\u00e7a divina junto \u00e0quele povo.<\/p>\n

\u00c9 verdade que vivo isso tamb\u00e9m quando participo de algum culto afro-brasileiro no Candombl\u00e9. Todo dia, procuro encontrar essa intimidade com Deus no sacramento e posso dizer que a encontro na escurid\u00e3o e sobriedade da f\u00e9, Mas, no outro e no diferente, parece que ele se excede e grita para n\u00f3s sua presen\u00e7a e seu amor. Todos os grupos que vivem a solidariedade como express\u00e3o de f\u00e9 vivem uma espiritualidade libertadora.<\/p>\n

Para mim, s\u00e3o exemplos e testemunhas de espiritualidade libertadora, o padre J\u00falio Lancelotti em S\u00e3o Paulo (ele, as irm\u00e3s beneditinas e equipe) no trabalho com o povo da rua e com as crian\u00e7as que t\u00eam Aids. Continuo vibrando com o testemunho prof\u00e9tico de irm\u00e3os como Dom Pedro Casald\u00e1liga, Dom Tom\u00e1s Baldu\u00edno e outros pastores que n\u00e3o descansam na sua profecia. E devo dizer com sinceridade que o MST, mesmo sendo um movimento leigo e que n\u00e3o tem nenhuma op\u00e7\u00e3o religiosa, sempre me toca pela for\u00e7a espiritual que sinto neles, em cada contato e em cada evento do qual participo.<\/p>\n

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