Eug\u00eanio Mattos Viola<\/p>\n
“Se eu dou comida a um pobre, me chamam de santo, mas se eu pergunto por que ele \u00e9 pobre, me chamam de comunista”. <\/em><\/p>\n Talvez essa frase possa servir como s\u00edntese da vida de Helder Pessoa Camara, nascido em 7 de fevereiro de 1909, em Fortaleza, no Cear\u00e1.<\/p>\n Combatido pelas elites insens\u00edveis ao sofrimento humano e carregando a cruz do preconceito, ele n\u00e3o se deixou abater e chegou a ser indicado quatro vezes para o Pr\u00eamio Nobel da Paz. Percorreu o mundo na luta contra todo tipo de opress\u00e3o. Mereceu o reconhecimento internacional, enquanto no Brasil seu nome era proibido de ser mencionado pela m\u00eddia durante mais de dez anos, no triste per\u00edodo de total cerceamento da ditadura militar, em seguida ao AI-5, em 1968. “A justi\u00e7a e a paz ser\u00e3o estabelecidas ao fim de tortuoso caminho, de longas marchas e contramarchas em que os homens se ir\u00e3o depurando dos \u00f3dios, das vaidades e dos preconceitos. Se o \u00f3dio pode ser mais forte e intenso do que o amor, num curto espa\u00e7o de tempo, s\u00f3 o amor construir\u00e1 para sempre”, escrevia o editor \u00canio Silveira na apresenta\u00e7\u00e3o de um dos livros de Dom Helder (O Deserto \u00e9 F\u00e9rtil), publicado pela Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, naquele per\u00edodo de trevas. Como Gandhi, abra\u00e7ou a Perseveran\u00e7a – a For\u00e7a da Verdade (Satyagraha). Sabia discernir com sua aben\u00e7oada sabedoria a diferen\u00e7a entre a caridade, que v\u00ea no pobre apenas o objeto de sua generosidade – do expurgo de suas culpas conscientes e inconscientes -, daquela que \u00e9 a verdadeira caridade: a que tenta resgatar os desamparados, ofertando possibilidades concretas de alcan\u00e7ar o que n\u00e3o lhe foi proporcionado na inf\u00e2ncia ou ao longo da vida, como direito \u00e0 educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade, sal\u00e1rio digno, moradia descente, Ou seja, Esperan\u00e7a e n\u00e3o apenas esmola. <\/p>\n Ordenado padre em 15 de agosto de 1931, em 1952 era nomeado bispo-auxiliar no Rio de Janeiro. Participou da cria\u00e7\u00e3o do Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM). Dom Helder alcan\u00e7ou altos cargos na hierarquia eclesial, mas a humildade nunca o afastou do povo de Deus. Teve influ\u00eancia marcante nos novos rumos adotados pela Igreja durante e p\u00f3s o Conc\u00edlio Vaticano II, que abriu as janelas do Vaticano para que os ventos da Hist\u00f3ria tirassem a poeira do trono de Pedro. Seu esp\u00edrito se manifestou leve e s\u00e1bio nos tantos livros que deixou publicado. Os profetas n\u00e3o se calam. Tornam o deserto f\u00e9rtil, mesmo sob o mart\u00edrio.<\/p>\n “\u00c9 bom que ningu\u00e9m se iluda, ningu\u00e9m aja de maneira ing\u00eanua: quem escuta a voz de Deus e faz sua op\u00e7\u00e3o interior e arranca-se de si e parte para lutar pacificamente por um mundo mais justo e mais humano, n\u00e3o pense que vai encontrar caminho f\u00e1cil, p\u00e9talas de rosa debaixo dos p\u00e9s, multid\u00f5es \u00e0 escuta, aplausos por toda a parte e, permanentemente, como prote\u00e7\u00e3o decisiva, a M\u00e3o de Deus. Quem se arranca de si e parte como peregrino da Justi\u00e7a e da Paz, prepare-se para enfrentar desertos”. E ele soube enfrentar os desertos com firmeza e mansid\u00e3o de esp\u00edrito. <\/p>\n Schopenhauer dizia que “talento \u00e9 quando um atirador atinge um alvo que os outros n\u00e3o conseguem. G\u00eanio \u00e9 quando um atirador atinge um alvo que os outros n\u00e3o v\u00eaem”. Quando muitos se esfor\u00e7avam para \u2018catequizar\u2019 os jovens, Dom Helder enxergava al\u00e9m e serenamente apontava o caminho: “Os jovens est\u00e3o sempre com suas antenas ligadas, e sabem muito bem como captar os sinais do amor apaixonado e apaixonante de Deus. Por que falar sempre de \u2018pr\u00e1tica religiosa\u2019e jamais de \u2018pr\u00e1tica evang\u00e9lica\u2019, feita de amor e de coragem, sempre a servi\u00e7o dos outros? Ao que tudo indica, essa pr\u00e1tica n\u00e3o foi abandonada. Muito pelo contr\u00e1rio, eu a vejo em plena a\u00e7\u00e3o por onde quer me passe. Se os jovens v\u00e3o menos \u00e0 igreja, talvez seja porque nela n\u00e3o encontram adequadamente reunidas a Vida e o Evangelho”. Era uma vis\u00e3o prof\u00e9tica, nos idos de 70, do esvaziamento dos templos e semin\u00e1rios, principalmente na Europa e na Am\u00e9rica do Norte, como constata-se atualmente.”O desespero, na juventude, \u00e9 a coisa mais terr\u00edvel que h\u00e1, t\u00e3o terr\u00edvel que mal posso pensar nisso. E, no entanto, me dizem que ele existe aqui, que est\u00e1 ao lado e em torno de voc\u00eas! Exorto-vos a n\u00e3o aceitarem de bra\u00e7os cruzados, jamais! A pior coisa que se pode retirar de um jovem \u00e9 sua esperan\u00e7a no futuro. Tenham coragem e firmeza para auxili\u00e1-los a reconquist\u00e1-la”.<\/p>\n Como diz Frei Betto “procura-se incutir nos jovens a id\u00e9ia de que n\u00e3o adianta querer mudar o mundo, exceto no que se refere \u00e0 tecnologia e \u00e0 ci\u00eancia. Mas h\u00e1 os jovens que lutam por \u2018um outro mundo poss\u00edvel\u2019, que preferem injetar utopia na veia do que drogas”. E Dom Helder foi um eterno jovem. A santa utopia corria em suas veias, em seu cora\u00e7\u00e3o, em suas palavras, dando o f\u00f4lego necess\u00e1rio para enfrentar desertos e tempestades.<\/p>\n N\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil imaginar o quanto seria enriquecedora a participa\u00e7\u00e3o de Dom Helder nas atuais diverg\u00eancias entre os irm\u00e3os Clodovis Boff e Leonardo Boff sobre a teologia da liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n “N\u00e3o devemos ficar t\u00e3o presos assim \u00e0s palavras. \u00c9 poss\u00edvel que muitas pessoas n\u00e3o hajam compreendido bem a ess\u00eancia da \u2018teologia da liberta\u00e7\u00e3o\u2019, pois ouviram dizer que ela tinha influ\u00eancia marxista, ou coisa parecida. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m os que a entendem, adequadamente, como a redescoberta do poder revolucion\u00e1rio do amor de Deus na hist\u00f3ria dos homens, o que lhes parece muito perigoso. \u00c9 por isso que se v\u00ea tanto debate em torno da \u2018teologia da liberta\u00e7\u00e3o\u2019, embora seja indiscut\u00edvel que o Cristo queira que todos os homens lutem pela liberta\u00e7\u00e3o de seus semelhantes. O progresso humano, a campanha contra as causas das injusti\u00e7as, a conquista da dignidade, s\u00e3o a maneira mais direta dos homens poderem cooperar para a sua pr\u00f3pria reden\u00e7\u00e3o e salva\u00e7\u00e3o, causas pelas quais o Senhor deu sua vida”. Sem aprofundar muito os pontos de vista levantados por cada um, observo que a s\u00edntese do pensamento de Clodovis \u00e9 de que o pobre n\u00e3o leva necessariamente ao Cristo. O pobre estaria ocupando lugar do Cristo, o que seria uma heresia. Enquanto a vis\u00e3o de Leonardo \u00e9 justamente contr\u00e1ria, de que “o Cristo leva necessariamente ao pobre, \u00e9 a Face do Cristo. Diante dessa pol\u00eamica, bem ressaltou o te\u00f3logo Jos\u00e9 Comblin: “Quem vai sofrer com essas controv\u00e9rsias, s\u00e3o os pobres. Os te\u00f3logos t\u00eam comida garantida, casa garantida. Se s\u00e3o condenados, n\u00e3o v\u00e3o sofrer muito. Quem vai sofrer ser\u00e3o os pobres na medida em que a Igreja se desinteressa deles por medo de cair numa heresia. Sempre ouvi Gustavo Guti\u00e9rrez dizendo que a teologia da liberta\u00e7\u00e3o pode morrer e n\u00e3o importa. O que importa, s\u00e3o os pobres. Para um crist\u00e3o a teologia \u00e9 algo completamente secund\u00e1rio e dispens\u00e1vel. Mas os pobres n\u00e3o s\u00e3o dispens\u00e1veis. N\u00e3o se pode ser crist\u00e3o sem acolher a mensagem que vem dos pobres”.<\/p>\n Quem ter\u00e1 perdido um pouco da Compaix\u00e3o? Quem teria trocado – como os fariseus-, o Amor pela Lei? Os que acusam os te\u00f3logos da liberta\u00e7\u00e3o de terem se valido de elementos do marxismo na leitura da Hist\u00f3ria ou os que prop\u00f5em uma atua\u00e7\u00e3o pastoral vertical, voltada para uma dimens\u00e3o que coloca em segundo plano a Condi\u00e7\u00e3o Humana?<\/p>\n O que \u00e9 inquestion\u00e1vel \u00e9 que a Confer\u00eancia de Medell\u00edn, em 1968, foi o \u2018aggionarmento\u2019 da Igreja na Am\u00e9rica Latina, deixando no passado uma atua\u00e7\u00e3o conden\u00e1vel em rela\u00e7\u00e3o aos \u00edndios, aos escravos, aos desamparados, firmando pacto com os Estados e a aristocracia, com as for\u00e7as opressoras que de crist\u00e3 nada tinham. Essa chama n\u00e3o pode morrer, ainda que muitos apontem que haveria \u2018poeira ideol\u00f3gica\u2019. \u00c9 um debate rico, que convida \u00e0 participa\u00e7\u00e3o at\u00e9 de \u2018n\u00e3o-crentes\u2019 na busca de um mundo mais digno e fraterno, como fez o Cardeal Carlo Maria Martini ao se abrir no belo di\u00e1logo epistolar com o escritor Umberto Eco no livro “Em que cr\u00eaem os que n\u00e3o cr\u00eaem?”. Dom Helder com o olhar voltado para o Ecumenismo j\u00e1 tinha declarado anos antes: “desculpem-me se porventura lhes dei a impress\u00e3o de que apenas os crentes, os crist\u00e3os, \u00e9 que podem trabalhar por um mundo melhor. N\u00e3o \u00e9 assim que penso de modo algum. Quando olho em torno de mim, logo percebo que nem todos os que se dizem crentes t\u00eam esperan\u00e7a verdadeira de paz, justi\u00e7a e felicidade para os homens, para os que vivem nesse mundo de riscos e incertezas, ao passo que muitos daqueles que em nada cr\u00eaem, que sequer reconhecem a exist\u00eancia de Deus, est\u00e3o dispostos a participar nos combates da esperan\u00e7a sem receio de colocar suas pr\u00f3prias vidas em jogo. Bem imagino a surpresa que muitos ter\u00e3o quando souberem que o Senhor dir\u00e1 \u00e0queles que sem O conhecerem – ou reconhecerem – viveram a fraternidade universal: \u2018Agrade\u00e7o-vos por me terdes acolhido, tratado, vestido, alimentado, defendido e amparado contra a injusti\u00e7a\u2019. Muitos crist\u00e3os, muitos cat\u00f3licos ter\u00e3o surpresa ao constatar que n\u00e3o ser\u00e3o eles os \u00fanicos convidados a entrar na casa Pai. Pois o cora\u00e7\u00e3o do Pai \u00e9 muito mais amplo do que os registros de todas as par\u00f3quias do mundo, e o Esp\u00edrito Santo sopra em todas as dire\u00e7\u00f5es, mesmo aquelas onde os p\u00e9s dos mission\u00e1rios n\u00e3o tenham ainda pousado”.<\/p>\n Nesses dias de ang\u00fastia em que nos sentimos impotentes diante do \u2018holocausto dos palestinos\u2019, da f\u00faria israelense sobre Gaza – sem poupar crian\u00e7as, mulheres e idosos -, Dom Helder dizia \u2018por mais que o homem avance na ci\u00eancia e na t\u00e9cnica, enquanto houver guerras no mundo daremos um triste atestado de falta de amadurecimento espiritual\u2019.<\/p>\n Como as muitas vozes que hoje apontam para a urg\u00eancia de aprofundamento dos avan\u00e7os do Conc\u00edlio Vaticano II de Jo\u00e3o XXIII, como a necessidade do fim do celibato, da elei\u00e7\u00e3o direta dos bispos, da maior participa\u00e7\u00e3o dos leigos na constru\u00e7\u00e3o do Reino, da maior inser\u00e7\u00e3o das mulheres na hierarquia eclesi\u00e1stica, do fim da condena\u00e7\u00e3o ao homossexualismo. Como as vozes dos apaixonados pela Igreja, que enxergam al\u00e9m de nosso tempo cronol\u00f3gico e sofrem com o esvaziamento dos templos, abrindo espa\u00e7o ao surgimento e fortalecimento dos falsos pastores e profetas que arrebatam multid\u00f5es aflitas e assumem o controle da m\u00eddia. Como vozes que n\u00e3o atingem o cora\u00e7\u00e3o da C\u00faria Romana e s\u00e3o at\u00e9 perseguidos. Como vozes que v\u00eaem da Am\u00e9rica Latina do bispo Dom Clemente Isnard ou da Europa do Cardeal Martini, Dom Helder tamb\u00e9m j\u00e1 havia se manifestado e deixado como legado em sua biografia espiritual: “sou um velho bispo, e n\u00e3o tenho receio em pedir-lhes que jamais se conformem com as fraquezas, os compromissos, ou talvez at\u00e9 mesmo com as trai\u00e7\u00f5es da Igreja, assim como jamais perderem a confian\u00e7a no Esp\u00edrito do Senhor, que sempre est\u00e1 dentro dela”.<\/p>\n Certa vez, questionado por um grupo de jovens franceses sobre a raz\u00e3o de Deus permitir o sofrimento humano, Dom Helder despiu-se de todas as doutrinas, de toda fria intelectualidade e, numa demonstra\u00e7\u00e3o de humildade, de quem tamb\u00e9m chorou no Monte das Oliveiras, respondeu: “Eu bem que gostaria, quando chegar a minha hora de partir para a eternidade, de levar comigo um bom n\u00famero de perguntas que desejo fazer, um bom n\u00famero de quest\u00f5es sobre as quais preciso ser esclarecido, um bom n\u00famero de hip\u00f3teses que pretendo verificar. E isso sem falar nos mist\u00e9rios que jamais chegarei a esclarecer, a respeito dos esfor\u00e7os que Deus faz para ser entendido perfeitamente. Bem sabemos que o Senhor conheceu o sofrimento. Ele foi capaz de chorar. Ele teve de alimentar, de curar, de consolar. Ele j\u00e1 teve de reconduzir um filho aos bra\u00e7os de seus pais. No entanto, quando a agonia O acometeu, Ele pr\u00f3prio n\u00e3o teve d\u00favida em implorar piedade. Ele jamais nos disse que o sofrimento era bom, necess\u00e1rio ou Justo”.<\/p>\n Dom Helder Camara foi ao encontro do Senhor no dia 28 de agosto de 1999, aos 90 anos de idade. Para ele, j\u00e1 n\u00e3o h\u00e1 mais mist\u00e9rios ou d\u00favidas. Para n\u00f3s, ficou a certeza de uma vida dedicada em plenitude ao amor, humildade e f\u00e9. Em fevereiro do ano passado, a Comiss\u00e3o Nacional de Presb\u00edteros, vinculada \u00e0 Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), encaminhou \u00e0 Congrega\u00e7\u00e3o para a Causa dos Santos o pedido de beatifica\u00e7\u00e3o de Dom Helder Pessoa Camara. Em seu deserto, nasceram flores.<\/p>\n