Maria Clara Lucchetti Bingemer<\/p>\n
O s\u00edmbolo das \u00e1guas primordiais presentes no caos primevo antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo (Gn 1,1-2) \u00e9 um dos mais fortes e evocativos para a linguagem da cria\u00e7\u00e3o do mundo e da humanidade. Essas \u00e1guas – ainda n\u00e3o separadas da terra, visibilizando a ordena\u00e7\u00e3o c\u00f3smica do Criador – s\u00e3o vivificadas pelo Esp\u00edrito de Deus que paira sobre elas. Portanto, desde muito cedo o povo de Israel captou o s\u00edmbolo da \u00e1gua como estreitamente ligado ao Esp\u00edrito de Deus, que \u00e9 Esp\u00edrito de vida, que suscita as coisas que n\u00e3o s\u00e3o para que sejam e que, pairando sobre o caos primitivo, \u00e9 como uma grande ave que “choca” o ovo do mundo antes que esse exploda em vida nas suas mais variadas formas.<\/p>\n
Sendo imagem e semelhan\u00e7a do Deus Criador, o ser humano \u00e9 chamado a ser cocriador juntamente com Deus. Assim como um espelho d\u2019\u00e1gua reflete o c\u00e9u, a consci\u00eancia humana, o esp\u00edrito humano reflete a a\u00e7\u00e3o criadora do homem no mundo. Se se turva algum dos elementos do cosmos – por exemplo, a limpidez das \u00e1guas – fica turvo tamb\u00e9m o seu reflexo. Assim como a \u00e1gua representa simbolicamente o recanto inconsciente do esp\u00edrito humano, onde as mem\u00f3rias rejeitadas s\u00e3o alojadas e a origem primordial dorme esquecida, n\u00f3s – seres humanos – fizemos dela o dep\u00f3sito da impureza e da polui\u00e7\u00e3o que produzimos ao longo da nossa hist\u00f3ria.<\/p>\n
Falta \u00e1gua limpa e salubre para aplacar nossa sede, falta consci\u00eancia para zelar, preservar e despoluir nossas fontes e reservas de \u00e1gua de superf\u00edcie e subterr\u00e2nea. Mesmo nossas \u00e1guas subterr\u00e2neas guardadas por mil\u00eanios, conseguimos poluir. A polui\u00e7\u00e3o invis\u00edvel das \u00e1guas profundas – ainda mais grave e de dif\u00edcil revers\u00e3o – \u00e9 a face escondida do quadro de degrada\u00e7\u00e3o observada nas \u00e1guas de superf\u00edcie. E mesmo as chuvas que purificam as \u00e1guas, em algumas regi\u00f5es do planeta tornam-se \u00e1cidas como resultado da polui\u00e7\u00e3o do ar.<\/p>\n
Neste caos em que estamos transformando o planeta e nele nossa vida perdemos primeiro o contato espiritual com a \u00e1gua e, posteriormente, perdemos o contato com o elemento f\u00edsico da mesma \u00e1gua. Como contato espiritual entendemos a compreens\u00e3o profunda da natureza simb\u00f3lica da \u00e1gua. Pois a \u00e1gua \u00e9 a matriz de todos os processos circulat\u00f3rios, dotada de plasticidade, adaptabilidade a todos os espa\u00e7os e relevos, elemento sensorial por excel\u00eancia, meio privilegiado de trocas, misturas e encontros.<\/p>\n
Diante da perda de contato com a dimens\u00e3o simb\u00f3lica e espiritual da \u00e1gua n\u00e3o \u00e9 dif\u00edcil perceber a raz\u00e3o pela qual a crise mundial espelha a crise de consci\u00eancia da nossa civiliza\u00e7\u00e3o, que tem profundas ra\u00edzes espirituais. Se n\u00e3o aceitamos o reflexo que a \u00e1gua nos devolve, nem a revela\u00e7\u00e3o das met\u00e1foras, n\u00e3o podemos recusar o que nos diz o nosso corpo, que cont\u00e9m em m\u00e9dia 70% de \u00e1gua, nas mesmas propor\u00e7\u00f5es do circuito planet\u00e1rio. Dentro de n\u00f3s circula o elemento l\u00edquido em art\u00e9rias, veias e capilares de modo muito semelhante ao sistema de irriga\u00e7\u00e3o das bacias hidrogr\u00e1ficas. Faltam crit\u00e9rios \u00e9ticos e decis\u00e3o pol\u00edtica para cuidar das nossas \u00e1guas, assim como da sobreviv\u00eancia planet\u00e1ria: a degrada\u00e7\u00e3o de gente e ambiente s\u00e3o verso e reverso da nossa inconsequente gest\u00e3o da vida.<\/p>\n
Revestir de cuidado os gestos cotidianos com que lidamos com a simbologia e a materialidade da \u00e1gua poder\u00e1 reverter essa magia insana que irriga de morte o tecido da vida. Uma \u00e9tica do cuidado, hoje defendida por tantos pensadores, e a estrat\u00e9gia ecol\u00f3gica dos tr\u00eas R (reutilizar, reciclar e reduzir o consumo) conseguir\u00e3o, quem sabe, um dia, deter o avan\u00e7o desse gigante moderno de mil tent\u00e1culos, de muitos nomes e nenhuma alma.<\/p>\n
A revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica judaico-crist\u00e3 pode ajudar-nos muito a refletir sobre essa \u00e9tica e a afinidade simb\u00f3lica entre \u00e1gua e esp\u00edrito. Assim como no Antigo Testamento, no relato da cria\u00e7\u00e3o, a \u00e1gua aparece ligada ao Esp\u00edrito como fonte de vida, no Novo Testamento s\u00e3o muitas as passagens onde a liga\u00e7\u00e3o entre \u00e1gua e Esp\u00edrito se faz igualmente vis\u00edvel.<\/p>\n
Quando Jesus, cansado e com sede, chega ao po\u00e7o de Jac\u00f3 na Samaria, acontece uma das mais belas e profundas cenas b\u00edblicas que o Evangelho de Jo\u00e3o, em seu cap\u00edtulo 4, relata. Jesus, um hebreu, pede de beber a uma mulher samaritana. Esses povos n\u00e3o se entendiam e n\u00e3o se falavam. E um judeu piedoso n\u00e3o poderia dirigir a palavra a uma mulher gentia em espa\u00e7o p\u00fablico. Por\u00e9m, em torno da \u00e1gua – e da mem\u00f3ria do comum pai Jac\u00f3 – aquele judeu e aquela samaritana conversaram e acabaram por se entender. A \u00e1gua ser\u00e1 a media\u00e7\u00e3o do di\u00e1logo imposs\u00edvel. O fato de Jesus ter sede e pedir \u00e1gua faz com que a mulher aceite conversar. E o di\u00e1logo que come\u00e7a tenso, vai se aprofundando.<\/p>\n
Jesus oferece \u00e0 mulher a \u00e1gua viva que jorra para a eternidade. A narrativa b\u00edblica d\u00e1 um salto qualitativo hermen\u00eautico da \u00e1gua real para a \u00e1gua definitiva. A mulher pede dessa \u00e1gua para n\u00e3o ter mais sede e n\u00e3o precisar mais voltar a buscar \u00e1gua no po\u00e7o. Mas depois sua preocupa\u00e7\u00e3o vai se deslocar para um fato: aquele homem que lhe dirigira a palavra, quebrando a lei de seu povo, era igualmente capaz de ler em seu cora\u00e7\u00e3o seu passado e seu presente. A \u00e1gua que jorra no cora\u00e7\u00e3o da samaritana, mulher de seis maridos, ser\u00e1 o Esp\u00edrito do pr\u00f3prio Deus, que lhe revelar\u00e1 que aquele que lhe pediu humildemente de beber na verdade \u00e9 o Messias esperado, o \u00fanico que pode aplacar para sempre sua sede de vida.<\/p>\n
O texto do evangelista Jo\u00e3o n\u00e3o diz se a mulher deu de sua \u00e1gua para Jesus, mas afirma que ela saiu espalhando sua fama pela cidade. A \u00e1gua, necessidade humana prim\u00e1ria, que atingia tamb\u00e9m Jesus, faz-se um meio de an\u00fancio do Esp\u00edrito que jorra para a vida eterna e simboliza justamente a vida nova que Jesus vem oferecer a todos por meio de Seu Esp\u00edrito. \u00c9 o mesmo Jesus que proclamar\u00e1: \u201cSe algu\u00e9m tiver sede, venha a mim e beba. Quem cr\u00ea em mim, como diz a Escritura, do seu interior correr\u00e3o rios de \u00e1gua viva.\u201d Jo 7, 37-38. E o evangelista acrescenta: \u201cEle falava do Esp\u00edrito que haviam de receber os que cressem nele”. Em todo aquele que escuta sua Palavra, o Esp\u00edrito abre o livro da Revela\u00e7\u00e3o e faz acontecer a nova criatura, nascida da \u00e1gua e do Esp\u00edrito.<\/p>\n
Maria Clara Lucchetti Bingemer O s\u00edmbolo das \u00e1guas primordiais presentes no caos primevo antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo (Gn 1,1-2) \u00e9 um dos mais fortes e evocativos para a linguagem da cria\u00e7\u00e3o do mundo e da humanidade. Essas \u00e1guas – ainda n\u00e3o separadas da terra, visibilizando a ordena\u00e7\u00e3o c\u00f3smica do Criador – s\u00e3o vivificadas pelo […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"yoast_head":"\n