Dom Odilo Pedro Scherer<\/p>\n
Nas celebra\u00e7\u00f5es da liturgia cat\u00f3lica deste per\u00edodo do ano aparece mais vezes a refer\u00eancia ao julgamento de Deus sobre o homem e a Hist\u00f3ria. De fato, o Credo da Igreja professa que Jesus Cristo, elevado \u00e0 gl\u00f3ria de Deus, “de novo h\u00e1 de vir para julgar vivos e mortos”. Desde as origens do cristianismo a perspectiva do Ju\u00edzo Final serviu para os crist\u00e3os como crit\u00e9rio para ordenar a vida cotidiana, apelo \u00e0 consci\u00eancia e est\u00edmulo a uma vida respons\u00e1vel e digna – e, ao mesmo tempo, como motivo de esperan\u00e7a.<\/p>\n
Geralmente, a ideia do julgamento divino, com nuances diversas, faz parte das religi\u00f5es te\u00edstas e tem sua base no simples pressuposto que o homem n\u00e3o \u00e9 senhor absoluto de sua vida e da Hist\u00f3ria, nem juiz soberano de si mesmo. Se, de um lado, possui o livre-arb\u00edtrio e a capacidade de escolher, ele tamb\u00e9m tem responsabilidade sobre os seus atos e deve responder perante algu\u00e9m que, em \u00faltima an\u00e1lise, lhe fa\u00e7a justi\u00e7a. O homem n\u00e3o \u00e9 o deus de si mesmo.<\/p>\n
Deixemos de lado o aspecto aterrador do Dies Irae – o Dia da Ira -, muitas vezes relacionado com o julgamento divino; e, da mesma forma, as fantasias criadoras dos artistas, expressas em cenas de desforra e condena\u00e7\u00e3o, como no grande afresco de Michelangelo na Capela Sistina. Quero deter-me no julgamento final de Deus enquanto \u00e9 motivo de esperan\u00e7a. Esse pensamento foi exposto, de maneira magistral, pelo papa Bento XVI na enc\u00edclica Spe Salvi (Salvos na Esperan\u00e7a) de 2007.<\/p>\n
A Hist\u00f3ria universal est\u00e1 marcada por profundas injusti\u00e7as, que aparecem de maneiras muito concretas: desrespeito \u00e0 pessoa e \u00e0 sua dignidade, sofrimento de inocentes, desprezo e insensibilidade diante do pr\u00f3ximo, desonestidade, corrup\u00e7\u00e3o, prepot\u00eancia, viol\u00eancia… O mundo segue adiante, deixando pelo caminho as v\u00edtimas da injusti\u00e7a. Bem que h\u00e1 tentativas para corrigir algo, mas com quanta dificuldade! E os males continuam. Quem far\u00e1 justi\u00e7a aos deserdados da fam\u00edlia humana e \u00e0queles que j\u00e1 pereceram carregando injusti\u00e7as nunca reparadas? O senso comum e a consci\u00eancia moral n\u00e3o aceitam conformar-se e clamam por justi\u00e7a; no entanto, a experi\u00eancia mostra que a justi\u00e7a dos homens \u00e9 e ser\u00e1 sempre imperfeita, quando n\u00e3o causa de novas injusti\u00e7as. O que \u00e9 humano traz a marca da falibilidade.<\/p>\n
Estar\u00e1 este mundo fatalmente entregue a si mesmo, sem que a sede de justi\u00e7a possa ser apagada?<\/p>\n
Ter\u00e3o os injustos e prepotentes o triunfo final, devendo os inocentes e injusti\u00e7ados resignar-se diante das senten\u00e7as capengas dos homens, sem haver quem lhes assegure, finalmente, o direito?<\/p>\n
Far\u00e3o bem aplacando na vingan\u00e7a a sua sede, ou no recurso \u00e0 justi\u00e7a com as pr\u00f3prias m\u00e3os? Mas isso s\u00f3 aumentaria o absurdo! De fato, para a filosofia, essas quest\u00f5es est\u00e3o entre as mais angustiantes, no que se refere ao sentido do mundo e da vida humana.<\/p>\n
Para a religi\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 diferente. Por isso, como diz o papa na enc\u00edclica citada, a f\u00e9 no julgamento divino responde a uma necessidade de justi\u00e7a e est\u00e1 ligada ao objeto final da esperan\u00e7a humana: naquele tribunal supremo, a justi\u00e7a ser\u00e1, finalmente, satisfeita. A necessidade individual de uma satisfa\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a negada nesta vida j\u00e1 \u00e9 um argumento forte para esperar pelo ju\u00edzo de Deus; por\u00e9m ainda mais necess\u00e1rio \u00e9 poder esperar que a injusti\u00e7a n\u00e3o tenha a \u00faltima palavra sobre a Hist\u00f3ria humana.<\/p>\n
Dois textos do Evangelho de Cristo mostram bem isso: nas bem-aventuran\u00e7as, os que sofrem todo tipo de n\u00e3o justi\u00e7a neste mundo podem estar certos: Deus tomar\u00e1 a sua defesa e lhes far\u00e1 justi\u00e7a; eles ser\u00e3o felizes (cf. Mt 5,1-12). Isso n\u00e3o \u00e9 diferente daquilo que j\u00e1 vinham anunciando os profetas do povo de Israel. E na cena do grande julgamento se p\u00f5em em evid\u00eancia, sobretudo, a insensibilidade diante do sofrimento do pr\u00f3ximo e a nega\u00e7\u00e3o da sua dignidade durante esta vida: quem agiu assim n\u00e3o tem a mesma sorte daquele que foi sua v\u00edtima (cf. Mt 25, 31-46). Nessa cena, o juiz supremo \u00e9 o pr\u00f3prio Cristo, que assumiu sobre si a dignidade humana e se identificou com os que dela s\u00e3o privados.<\/p>\n
O problema das injusti\u00e7as clama por solu\u00e7\u00e3o. Resolveria, em nome delas, protestar contra Deus e rejeitar a sua exist\u00eancia?<\/p>\n
Ora, um mundo sem Deus estaria irremediavelmente fechado sobre si mesmo, sem esperan\u00e7a, e teria tudo para ser ainda mais injusto. S\u00f3 Deus pode criar e assegurar a justi\u00e7a definitiva. Por isso a ideia do Ju\u00edzo Final, mais do que aterradora, \u00e9 carregada de esperan\u00e7a, da derradeira esperan\u00e7a.<\/p>\n
Se existe algo de assustador nesse conceito, \u00e9 porque ele tamb\u00e9m apela \u00e0 nossa responsabilidade pessoal: as nossas decis\u00f5es e a\u00e7\u00f5es contam diante de Deus e, boas ou m\u00e1s, t\u00eam pesos e valores diferenciados. Quando tomamos consci\u00eancia das implica\u00e7\u00f5es de escolhas livres que fazemos, a nossa liberdade, por vezes, nos assusta!<\/p>\n
Ao homem contempor\u00e2neo, aut\u00f4nomo e senhor de si, pode soar estranho que ainda se fale em julgamento divino. N\u00e3o penso assim. Tamb\u00e9m na era globalizada e da inform\u00e1tica o homem experimenta seus limites e morre. Dizer “n\u00e3o creio em Deus, isso n\u00e3o me interessa” n\u00e3o muda as coisas e seria apenas fazer o jogo do avestruz… Deus n\u00e3o deixa de existir s\u00f3 porque n\u00f3s negamos a sua exist\u00eancia; e a nega\u00e7\u00e3o de sua exist\u00eancia tamb\u00e9m n\u00e3o vai eximir ningu\u00e9m do julgamento divino.<\/p>\n
No conceito crist\u00e3o, contudo, Deus n\u00e3o \u00e9 um juiz implac\u00e1vel, que aplica de maneira cega uma justi\u00e7a vindicativa. No julgamento divino, justi\u00e7a e clem\u00eancia est\u00e3o unidas no mesmo olhar de Deus sobre n\u00f3s: justi\u00e7a, sim, porque Deus nos leva plenamente a s\u00e9rio e valoriza a nossa liberdade; clem\u00eancia porque est\u00e1 sempre pronto a perdoar a quem se arrepende. A justi\u00e7a divina \u00e9 maior que as nossas fraquezas. Ainda bem!<\/p>\n
Dom Odilo Pedro Scherer Nas celebra\u00e7\u00f5es da liturgia cat\u00f3lica deste per\u00edodo do ano aparece mais vezes a refer\u00eancia ao julgamento de Deus sobre o homem e a Hist\u00f3ria. De fato, o Credo da Igreja professa que Jesus Cristo, elevado \u00e0 gl\u00f3ria de Deus, “de novo h\u00e1 de vir para julgar vivos e mortos”. Desde as […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1499,2126,230,248,457],"yoast_head":"\n