Rafael L\u00f3pez Villase\u00f1or<\/p>\n
O oitavo f\u00f3rum social mundial (fsm) aconteceu em Bel\u00e9m (Brasil) de 27 de Janeiro a 1\u00ba de fevereiro de 2009, reunido em torno do problema da ecologia, contou com aproximadamente cem mil participantes, vindos dos cinco continentes do mundo, todos com o objetivo de construir o sonho da pluralidade de um “outro mundo poss\u00edvel” sem desmatamentos, sem guerras, sem fome, sem discrimina\u00e7\u00e3o, sem preconceitos raciais, religiosos ou de g\u00eanero…<\/p>\n
A forma\u00e7\u00e3o de “outro mundo poss\u00edvel” sup\u00f5e uma recria\u00e7\u00e3o de todos os valores entre os homens e as mulheres, que permita a transforma\u00e7\u00e3o do velho sistema capitalista neoliberal de morte, que est\u00e1 em profunda crise, num novo sistema de vida, de solidariedade, de partilha. O “outro mundo poss\u00edvel” \u00e9 a utopia e sonho de um lugar maravilhoso que ainda n\u00e3o tem lugar, mas que poder\u00e1 ter lugar futuramente. As expectativas de uma situa\u00e7\u00e3o melhor no futuro, ainda sem lugar, exercem uma fun\u00e7\u00e3o cr\u00edtica ao presente existente. Lutar por “um outro mundo poss\u00edvel”, aponta para uma defasagem entre o real existente e o futuro desej\u00e1vel. Os sonhos e as utopias s\u00e3o o oxig\u00eanio e a esperan\u00e7a da vida humana.<\/p>\n
A Constru\u00e7\u00e3o de outro mundo ser\u00e1 que \u00e9 poss\u00edvel? Os movimentos populares pol\u00edticos e religiosos afirmaram no fsm que \u00e9 poss\u00edvel fazer acontecer um outro mundo, atrav\u00e9s da organiza\u00e7\u00e3o popular, da solidariedade, das lutas sociais, com suas diversas bandeiras de organiza\u00e7\u00e3o, que geraram novos projetos pol\u00edticos, sociais, econ\u00f4micos, raciais, ecol\u00f3gicos, etc. Uma sociedade, que gere vida para todos a partir da satisfa\u00e7\u00e3o das necessidades b\u00e1sicas, como p\u00e3o, terra, moradia, educa\u00e7\u00e3o, sa\u00fade e uma vida mais digna sem qualquer tipo de preconceitos.<\/p>\n
Ao longo da hist\u00f3ria foram surgindo muitas utopias, muitos sonhos, que tentaram criar e recriar um “outro mundo poss\u00edvel”, como “a terra sem males” dos Tupi Guarani, o socialismo, o comunismo, entre outros. Elas foram surgindo como um protesto contra a ordem opressora estabelecida. Porem, nem toda utopia \u00e9 revolucion\u00e1ria, nem toda revolu\u00e7\u00e3o \u00e9 ut\u00f3pica e o triunfo de uma utopia pode ser a sua morte. Infelizmente os \u00faltimos anos est\u00e3o marcados pela perda acentuada das grandes utopias, o fsm \u00e9 uma das poucas bandeiras que ainda recria o sonho e a utopia do “outro mundo poss\u00edvel” pluralista e solid\u00e1rio.<\/p>\n
As utopias concretas nascem em momento de crise, de transi\u00e7\u00e3o, de agonia da hist\u00f3ria. Seu lugar de nascimento s\u00e3o as lutas, as rebeli\u00f5es, as mortes, os fracassos, as vit\u00f3rias, as lutas de classe. Revelam uma revolta contra o dom\u00ednio dos fatos, uma recria\u00e7\u00e3o da esperan\u00e7a para todos. A hist\u00f3ria \u00e9 o tempo da utopia, que alimenta e da vida \u00e0 hist\u00f3ria, porem, devemos ter cuidado, porque muitas vezes as utopias acabaram se transformando em ideologias conservadoras opressoras, perdendo sua garra transformadora e recreativa.<\/p>\n
A utopia e sonho de “outro mundo poss\u00edvel” deve estar unido ao profetismo, n\u00e3o podem existir por separado, porque a utopia separada do profetismo perde sua efetividade hist\u00f3rica com o perigo de virar escapismo idealista, que pode trazer apenas um consolo subjetivo individualista para o povo, no lugar de construir uma nova for\u00e7a renovadora e libertadora. Existe o perigo real em separar profetismo e utopias, desencarnando ambos, quer por reducionismo subjetivista, quer por reducionismo trascendentalista, em chave atemporal de eternidade, por\u00e9m a eternidade deve estar ligada \u00e0 temporalidade. Para lograr a harmonia entre profetismo, utopia e sonho \u00e9 necess\u00e1rio situar-se no lugar social, pol\u00edtico, econ\u00f4mico e religioso da hist\u00f3ria.<\/p>\n
Diante da crise global mundial do capitalismo neoliberal baseada no consumo desmedido e na especula\u00e7\u00e3o, gerada pelos banqueiros capitalistas, os mais afetados s\u00e3o os mais fracos, os pobres, os exclu\u00eddos. Crise que leva ao crescimento do desemprego, \u00e0 diminui\u00e7\u00e3o dos sal\u00e1rios, ao aumento dos pobres, das favelas, da fome. Parece que se vive num mundo de desesperan\u00e7a, onde muitas vezes o povo busca sa\u00eddas m\u00e1gicas, espiritualistas, por isso hoje mais que nunca \u00e9 necess\u00e1rio sonhar, imaginar, criar e recriar utopias, apesar da realidade e das dificuldades vividas. A presente crise econ\u00f4mica deve nos levar a procurar um “outro mundo poss\u00edvel” no qual, os mais fracos e exclu\u00eddos n\u00e3o paguem o pre\u00e7o alto da crise econ\u00f4mica global, gerada pelo capital especulativo do sistema opressor neoliberal. Trata-se de recriar uma justi\u00e7a social, junto com \u00e0 sustentabilidade ambiental do planeta.<\/p>\n
Rafael L\u00f3pez Villase\u00f1or O oitavo f\u00f3rum social mundial (fsm) aconteceu em Bel\u00e9m (Brasil) de 27 de Janeiro a 1\u00ba de fevereiro de 2009, reunido em torno do problema da ecologia, contou com aproximadamente cem mil participantes, vindos dos cinco continentes do mundo, todos com o objetivo de construir o sonho da pluralidade de um “outro […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[209,208],"yoast_head":"\n