Jung Mo Sung<\/p>\n
A pol\u00eamica em torno da morte e a vida da Eluana, a italiana que ficou em coma por 17 anos, j\u00e1 deixou de ser manchetes nos notici\u00e1rios e as pessoas voltam seus interesses e focos de aten\u00e7\u00e3o para outros temas. Mas, eu quero levantar uma quest\u00e3o que me incomodou em toda essa pol\u00eamica. Alguns representantes da Igreja, como o cardeal Javier Lozano Barragan, presidente do Conselho Pontif\u00edcio para a Pastoral da Sa\u00fade, expressaram uma posi\u00e7\u00e3o firme, clara e sem nenhuma d\u00favida: o que ocorreu foi um “assassinato abomin\u00e1vel”. Muitos cat\u00f3licos comuns e grupos organizados tamb\u00e9m manifestaram publicamente suas posi\u00e7\u00f5es de defesa do valor absoluto da vida e, por isso, a oposi\u00e7\u00e3o \u00e0 decis\u00e3o dos pais da Eluana e da justi\u00e7a italiana. <\/p>\n
O que me incomoda aqui n\u00e3o \u00e9 a defesa do valor absoluto da vida (como se a vida n\u00e3o fosse essencialmente relacional), mas quando e em que quest\u00f5es essas manifesta\u00e7\u00f5es ocorrem de forma t\u00e3o categ\u00f3rica e p\u00fablica. Pessoas e grupos que condenam de modo absoluto a interrup\u00e7\u00e3o de mecanismos artificiais de manuten\u00e7\u00e3o de vida das pessoas que est\u00e3o condenadas ao estado vegetal condenam tamb\u00e9m todas as formas de aborto e a manipula\u00e7\u00e3o dos embri\u00f5es. Recentemente eu fiquei meio chocado assistindo, em um programa de TV cat\u00f3lica, um padre, que eu admiro, fazer um longo discurso em defesa dos embri\u00f5es. Esse discurso estava recheado de cr\u00edticas ao aborto e pesquisas com c\u00e9lulas-troncos a partir dos embri\u00f5es em nome da defesa do valor absoluto da vida. <\/p>\n
O interessante -ou o triste- \u00e9 que n\u00e3o vemos essa mesma defesa acalorada e militante da vida quando estamos diante de fatos, cenas e not\u00edcias de morte de milh\u00f5es por causa da fome ou da pobreza. Da\u00ed surge a pergunta: por que os representantes institucionais da Igreja Cat\u00f3lica e diversos grupos que seguem essa linhas n\u00e3o assumem essa defesa do valor absoluto da vida em todos os campos da vida e da sociedade?<\/p>\n
Eu penso que essa “parcialidade” da defesa absoluta da vida tem algo a ver com o modo como eles “v\u00eaem” a realidade humana e social e as quest\u00f5es morais. Eu n\u00e3o penso que a principal causa seja um preconceito contra os pobres, pois mesmo que a Eluana fosse uma mo\u00e7a pobre a rea\u00e7\u00e3o provavelmente seria mesma. Em outras palavras, precisamos entender melhor a “cabe\u00e7a” com que essas pessoas v\u00eaem a luta pela defesa da vida. <\/p>\n
N\u00f3s vemos a realidade n\u00e3o com os olhos, mas com a cultura internalizada na nossa “cabe\u00e7a” que dirige o nosso olhar, escolhe os fatos e dados e os interpreta. Todo “ver” \u00e9 tamb\u00e9m um “julgar”. (Nesse sentido, o famoso m\u00e9todo “ver-julgar-agir, isto \u00e9, planejar a a\u00e7\u00e3o” n\u00e3o pode ser visto como tr\u00eas momentos distintos, separados, e justapostos) O fato de essas pessoas, com toda boa inten\u00e7\u00e3o, concentrar a sua luta pela defesa da vida a situa\u00e7\u00f5es em torno de aborto, manipula\u00e7\u00e3o dos embri\u00f5es, eutan\u00e1sia e orton\u00e1sia, e em alguns casos e lugares tamb\u00e9m contra a pena de morte tem rela\u00e7\u00e3o com a sua vis\u00e3o do mundo e a no\u00e7\u00e3o de pecado e as causas do mal.<\/p>\n
O que h\u00e1 de comum entre esses diversos problemas nos quais essas pessoas defendem de modo absoluto a vida \u00e9 o fato de que podemos detectar de modo (mais ou menos) claro os respons\u00e1veis pela morte. No caso da Eluana temos a lei, que Berlusconi com apoio do Vaticano queria mudar, o juiz e o pai dela. No caso da pena de morte, a lei e o governador ou presidente que n\u00e3o quer comutar a pena de morte do acusado. No caso do embri\u00e3o, a lei e os m\u00e9dicos e outras pessoas envolvidas. Em todos esses casos, o ju\u00edzo de pecado pressup\u00f5e a defini\u00e7\u00e3o dos respons\u00e1veis e as suas inten\u00e7\u00f5es motivadoras das a\u00e7\u00f5es. Aparentemente \u00e9 f\u00e1cil detectar quem est\u00e1 matando ou atentando contra a vida. \u00c9 um modo de julgar que pode ser definido como “moral de intencionalidade subjetiva”: o foco \u00e9 a inten\u00e7\u00e3o das pessoas e as rela\u00e7\u00f5es diretas da a\u00e7\u00e3o (as causas e os efeitos).<\/p>\n
No caso das mortes pela pobreza e fome, \u00e9 mais dif\u00edcil definir o “culpado” que teve a inten\u00e7\u00e3o de matar tanta gente de fome. Isso porque essas mortes n\u00e3o s\u00e3o provocadas de modo direto, mas por mecanismos indiretos que n\u00e3o permitem que os pobres vivam. Em outras palavras, um sistema pol\u00edtico ditatorial ou a a\u00e7\u00e3o de aborto mata diretamente, enquanto que o sistema econ\u00f4mico opressivo n\u00e3o permite que os pobres vivam.<\/p>\n
Esses sistemas econ\u00f4micos que provocam mortes de milh\u00f5es n\u00e3o s\u00e3o vis\u00edveis aos olhos, mas somente atrav\u00e9s de an\u00e1lises te\u00f3ricas. Al\u00e9m disso, os agentes econ\u00f4micos que s\u00e3o em parte respons\u00e1veis por essas mortes n\u00e3o t\u00eam necessariamente a inten\u00e7\u00e3o de matar. E essas an\u00e1lises que nos permitem ver o que os olhos e o senso comum n\u00e3o conseguem ver, que a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o chamou de “media\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-anal\u00edtica”, pressup\u00f5e algo al\u00e9m das inten\u00e7\u00f5es subjetivas, que s\u00e3o as estruturas sociais que geram resultados n\u00e3o intencionais, isto \u00e9, resultados de a\u00e7\u00f5es que n\u00e3o est\u00e3o de acordo com as inten\u00e7\u00f5es dos sujeitos que realizaram a a\u00e7\u00e3o. (\u00c9 por isso que, no meu \u00faltimo artigo “B\u00f4nus dos executivos e a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o”, eu disse que a media\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-anal\u00edtica n\u00e3o deve ser simplesmente confundida com o ver).<\/p>\n
Um dos grandes desafios no processo de forma\u00e7\u00e3o e educa\u00e7\u00e3o dos agentes das Igrejas (padres, freiras, pastores e pastoras, lideran\u00e7as leigas, membros das comunidades, etc.) \u00e9 superar essa vis\u00e3o do mundo e da moral que n\u00e3o consegue enxergar a complexidade da vida humana e social e reduz tudo a uma falsa clareza de “absolutamente certo ou errado” ou “defesa absoluta da vida”; e reduz os ju\u00edzos \u00e9ticos \u00e0 inten\u00e7\u00e3o das pessoas ou a a\u00e7\u00f5es diretas, sem perceber os efeitos n\u00e3o-intencionais (bons ou maus) gerados pelo sistema social em que vivemos.<\/p>\n
Jung Mo Sung A pol\u00eamica em torno da morte e a vida da Eluana, a italiana que ficou em coma por 17 anos, j\u00e1 deixou de ser manchetes nos notici\u00e1rios e as pessoas voltam seus interesses e focos de aten\u00e7\u00e3o para outros temas. Mas, eu quero levantar uma quest\u00e3o que me incomodou em toda essa […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[249,245,250,20],"yoast_head":"\n