Gilvander Lu\u00eds Moreira<\/p>\n
Palavra de Jav\u00e9: consolai os aflitos e afligi os consolados! Ningu\u00e9m pode tocar o corpo dos escritos prof\u00e9ticos sem sentir a batida do cora\u00e7\u00e3o divino.<\/em><\/p>\n A B\u00edblia, se interpretada com sensatez e a partir dos pobres, nos educa para a viv\u00eancia prof\u00e9tica, o que passa necessariamente por construir uma conviv\u00eancia humana e ecol\u00f3gica onde o bem comum seja um princ\u00edpio b\u00e1sico seguido.<\/p>\n Os grandes desafios da realidade social, eclesial e eclesi\u00e1stica para as pessoas crist\u00e3s que se engajam nas lutas sociais e na constru\u00e7\u00e3o de uma sociedade justa, solid\u00e1ria, ecum\u00eanica e sustent\u00e1vel, – tamb\u00e9m constru\u00e7\u00e3o de uma igreja Povo de Deus -, me fazem recordar tamb\u00e9m os desafios de muitos profetas e profetisas da B\u00edblia e de suas profecias.<\/p>\n Quando o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) ou os movimentos populares que fazem ocupa\u00e7\u00f5es urbanas realizam a\u00e7\u00f5es radicais \u2013 n\u00e3o extremistas, mas aquelas que, de fato, v\u00e3o \u00e0 raiz dos problemas e, por isso, ferem o cora\u00e7\u00e3o da idolatria do capital – o \u00f3dio dos poderosos despeja-se sobre os militantes dos movimentos populares. Isso faz acordar em mim profecias b\u00edblicas, como das parteiras do Egito, dos profetas Elias, Am\u00f3s, Miqu\u00e9ias e do galileu de Nazar\u00e9.<\/p>\n Quantos de n\u00f3s j\u00e1 nos dispusemos a fazer a experi\u00eancia de viver sob lonas pretas e gravetos \u2013 em condi\u00e7\u00f5es similares aos animais no meio do mato, ou em condi\u00e7\u00f5es piores do que nas favelas? Quem de n\u00f3s j\u00e1 viveu \u00e0 beira das estradas, em lugares ermos e remotos, sujeitos aos ataques noturnos repentinos? Quantos j\u00e1 permaneceram em um acampamento do MST por mais de um dia, observando o que comem (e, sobretudo, o que deixam de comer), o que lhes falta, como s\u00e3o suas condi\u00e7\u00f5es de vida? Quantos j\u00e1 viram o desespero das m\u00e3es procurando, aos gritos, pelos filhos enquanto o acampamento arde em fogo \u00e0s 3 da madrugada, atacado por jagun\u00e7os?<\/p>\n Sentindo-me na pele dos sem-terra e dos sem-casa, convido voc\u00ea para visitar algumas profecias b\u00edblicas das parteiras, de Elias, Am\u00f3s, Miqu\u00e9ias e Jesus de Nazar\u00e9, na esperan\u00e7a de que possam iluminar nossas consci\u00eancias e aquecer nossos cora\u00e7\u00f5es para discernirmos o que \u00e9 preciso fazer, como fazer e comprometermo-nos de fato com a causa dos pobres que, com f\u00e9 libertadora, lutam por direitos humanos, por uma terra sem males.<\/p>\n Uma premissa b\u00e1sica: nosso Deus \u00e9 transdescendente. Muitos perguntam: se Deus existe e \u00e9 todo poderoso, por que permite tanta dor, tanta viol\u00eancia e sofrimento no mundo? Deus \u00e9 s\u00e1dico? Est\u00e1 sentado na arquibancada, de bra\u00e7os cruzados, vendo o sangue do inocente verter na arena da vida? Deus n\u00e3o faz nada? Um s\u00e1bio, ao ouvir essas interpela\u00e7\u00f5es, respondeu: Deus fez e faz todos n\u00f3s para sermos no mundo express\u00e3o do Deus que \u00e9 infinito amor. A \u00fanica for\u00e7a que Deus tem \u00e9 o amor, que aparenta ser a realidade mais fr\u00e1gil, mas \u00e9 a mais poderosa do mundo. S\u00f3 o amor constr\u00f3i.<\/p>\n Jesus se tornou t\u00e3o humano que acabou se divinizando. Pelo seu relacionamento \u00edntimo com o Pai, ao qual chamava de papai (abb\u00e1h, em hebraico), Ele nos revela uma caracter\u00edstica fundamental que perpassa toda a experi\u00eancia do povo de Deus da B\u00edblia: o Deus comprometido com os pobres \u00e9 um Deus transdescendente, n\u00e3o apenas transcendente – sua transcend\u00eancia se esconde na iman\u00eancia, o divino no humano. A partir do \u00caxodo, constatamos como Jav\u00e9 \u00e9 um Deus que ouve os clamores dos oprimidos e desce para libert\u00e1-los (\u00caxodo 3,7-9). No in\u00edcio do G\u00eanesis, o Esp\u00edrito est\u00e1 nas \u00e1guas, permeia e perpassa tudo (G\u00eanesis 1,2). Em Jesus de Nazar\u00e9, tendo \u201cnascido de mulher\u201d (G\u00e1latas 4,4), Deus se encarna, descendo e assumindo a condi\u00e7\u00e3o humana. No Apocalipse, Deus larga o c\u00e9u, desce, arma sua tenda entre n\u00f3s e vem morar conosco definitivamente (Apocalipse 21,1-3). Logo, um movimento de transdescend\u00eancia perpassa toda a B\u00edblia. Esta caracter\u00edstica se reflete em Jesus e continua nas pessoas crist\u00e3s de verdade.<\/p>\n Profecia \u00e9 sussurro de Deus. Os or\u00e1culos prof\u00e9ticos, normalmente, s\u00e3o introduzidos com uma f\u00f3rmula caracter\u00edstica: \u201cAssim disse Jav\u00e9….\u201d ou \u201cOr\u00e1culo de Jav\u00e9\u201d (Jr 9,22-23). A express\u00e3o \u201cne\u2019m YAHWEH\u201d, em hebraico, geralmente traduzida por \u201cor\u00e1culo de Jav\u00e9\u201d ou \u201cPalavra de Jav\u00e9\u201d, significa “sussurro, cochicho de Deus no ouvido do profeta ou da profetisa”. Para entender um cochicho, um sussurro, \u00e9 preciso fazer sil\u00eancio, prestar muita aten\u00e7\u00e3o, estar em sintonia, ter proximidade, ser amiga\/o. Logo, Deus n\u00e3o falava claramente aos profetas, como n\u00f3s, muitas vezes pensamos. Deus fala hoje para \u2013 e em – n\u00f3s do mesmo modo que falava aos profetas e \u00e0s profetisas. Deus cochicha (sussurra) em nossos ouvidos, sempre a partir da realidade do p\u00f3lo enfraquecido, na trama complexa das rela\u00e7\u00f5es e estruturas humanas.<\/p>\n Precisamos colocar nossos ouvidos e nosso cora\u00e7\u00e3o pertinho do cora\u00e7\u00e3o dos violentados, para que nossas palavras possam refletir algo da vontade do Deus da vida. Mais que fazer cursos de orat\u00f3ria, precisamos de cursos de \u201cescutat\u00f3ria\u201d. Para ouvir os clamores mais profundos dos empobrecidos \u00e9 necess\u00e1rio conviver com eles.<\/p>\n Gilvander Lu\u00eds Moreira Palavra de Jav\u00e9: consolai os aflitos e afligi os consolados! Ningu\u00e9m pode tocar o corpo dos escritos prof\u00e9ticos sem sentir a batida do cora\u00e7\u00e3o divino. A B\u00edblia, se interpretada com sensatez e a partir dos pobres, nos educa para a viv\u00eancia prof\u00e9tica, o que passa necessariamente por construir uma conviv\u00eancia humana e […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[995,2237,292,391,483,88],"yoast_head":"\n