{"id":19931,"date":"2012-11-16T15:59:30","date_gmt":"2012-11-16T17:59:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=19931"},"modified":"2012-11-16T15:59:30","modified_gmt":"2012-11-16T17:59:30","slug":"vinte-de-novembro-zumbi-grande-icone","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/vinte-de-novembro-zumbi-grande-icone\/","title":{"rendered":"Vinte de novembro – Zumbi grande \u00edcone"},"content":{"rendered":"

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\n
Dom Zanoni Demettino\u00a0Castro *<\/div>\n
\"\"<\/a><\/div>\n
Aos 20 de novembro do ano 1695, tombava Zumbi dos Palmares, o grande \u00edcone da resist\u00eancia do povo negro e da luta contra a escravid\u00e3o.<\/div>\n
Nascido aproximadamente quarenta anos antes, em um dos mocambos do quilombo de Palmares, o pequeno menino foi raptado no mesmo ano do seu nascimento pelo chefe da tropa de Br\u00e1s da Rocha Cardoso e levado para a freguesia do Porto Calvo, uma pequena vila do Recife, sendo entregue ao Padre Ant\u00f4nio Melo para que se encarregasse de sua cria\u00e7\u00e3o.<\/div>\n
Poder\u00edamos perguntar: por que o Padre Melo n\u00e3o teve uma postura mais contundente, contr\u00e1ria \u00e0 escravid\u00e3o? Por que a Igreja, \u00e1rdua defensora dos ind\u00edgenas, n\u00e3o assumiu, naquela \u00e9poca, com o mesmo zelo, a luta contra esse odioso crime? Podemos aceitar a premissa de que a escravid\u00e3o n\u00e3o se constitu\u00eda uma op\u00e7\u00e3o dentro do Brasil, mas um imperativo do sistema implantado no pa\u00eds com a coloniza\u00e7\u00e3o portuguesa? N\u00e3o podemos negar que a escravid\u00e3o era uma realidade profundamente arraigada, , poucas eram as vozes que se levantavam para combat\u00ea-la. Entretanto, algumas com car\u00e1ter prof\u00e9tico ecoam at\u00e9 hoje.<\/div>\n
Qual teria sido o destino daquele menino franzino caso tivesse ca\u00eddo nas m\u00e3os de um mero senhor de escravos? Seria Zumbi o mesmo l\u00edder se sua intelig\u00eancia e capacidade n\u00e3o fossem agu\u00e7adas? Podemos compartilhar da vis\u00e3o de que a forma\u00e7\u00e3o que ele recebeu do p\u00e1roco foi irrelevante para o desempenho de sua miss\u00e3o?
\nNeste momento especial em que o Santo Padre, o Papa Bento XVI nos chama a todos a refletirmos acerca da f\u00e9 e dar raz\u00e3o da nossa esperan\u00e7a, oportunidade prop\u00edcia para nos perguntar como viver o mandato evangelizador do Mestre Jesus, vale a pena sublinhar o papel fundamental do p\u00e1roco de Porto Calvo, Padre Antonio Melo, na educa\u00e7\u00e3o integral daquele menino batizado com o nome de Francisco. Al\u00e9m de educar essa crian\u00e7a na f\u00e9 cat\u00f3lica, iniciando-o no estudo das Sagradas Escrituras, ensinou-o a ler e escrever e ofereceu-lhe ainda no\u00e7\u00f5es de latim.<\/div>\n
Atrevo-me a afirmar que a atitude daquele p\u00e1roco de aldeia, embora t\u00edmida para nossa sensibilidade contempor\u00e2nea, teve uma grandiosa for\u00e7a prof\u00e9tica. Ainda hoje, passados trezentos anos, tal atitude consegue ser um testemunho relevante para aqueles que acreditam que a repara\u00e7\u00e3o desse crime de lesa humanidade passa necessariamente por a\u00e7\u00f5es afirmativas. Alegro-me com tantas iniciativas exitosas nesta dire\u00e7\u00e3o acontecendo neste nosso imenso Brasil.<\/div>\n
Sobre os mantos de Nossa Senhora Aparecida os Bispos da Am\u00e9rica Latina e do Caribe, em sua V Confer\u00eancia, constataram que a hist\u00f3ria dos afro-descendentes “tem sido atravessada por uma exclus\u00e3o social, econ\u00f4mica, pol\u00edtica e, sobretudo, racial, onde a identidade \u00e9tnica \u00e9 fator de subordina\u00e7\u00e3o social” . Embora vivamos num novo tempo, numa nova \u00e9poca em que n\u00e3o se admitem etnocentrismos, xenofobismos e preconceitos, os afro-descendentes “s\u00e3o discriminados na inser\u00e7\u00e3o do trabalho, na qualidade e conte\u00fado da forma\u00e7\u00e3o escolar, nas rela\u00e7\u00f5es cotidianas” . As conseq\u00fc\u00eancias dos 300 anos de escravid\u00e3o ainda n\u00e3o foram suficientemente reparadas.<\/div>\n
Os n\u00fameros estat\u00edsticos s\u00e3o n\u00edtidos: h\u00e1 “um processo de ocultamento sistem\u00e1tico dos valores, da hist\u00f3ria e da cultura dos afro-descendentes. A forma\u00e7\u00e3o superior, que deveria ser um direito garantido a todos, tem sido uma meta quase imposs\u00edvel de ser alcan\u00e7ada, dificultando ao negro o acesso \u00e0s esferas de decis\u00e3o na sociedade” .
\nPadre Melo percebeu, desde cedo, que aquele menino n\u00e3o era somente um “neguinho” que deveria ser cuidado, mas algu\u00e9m com grande capacidade de lideran\u00e7a e intelig\u00eancia. Os afro-descendentes “emergem agora na sociedade” “assumindo uma atitude mais protagonista” conscientes do poder que t\u00eam nas m\u00e3os e da possibilidade de contribu\u00edrem na constru\u00e7\u00e3o de uma nova sociedade, justa e solid\u00e1ria .<\/div>\n
O negro nunca aceitou pacificamente a escravid\u00e3o. A resist\u00eancia e a luta eram realidades bem presentes na sua vida. No s\u00e9culo XVII, negros fugidos dos engenhos de a\u00e7\u00facar fundaram na serra da Barriga o quilombo de Palmares, no atual territ\u00f3rio do Estado das Alagoas, terra da promiss\u00e3o e da liberdade, onde se viviam a partilha e a solidariedade, para\u00edso para todo negro escravizado.<\/div>\n
Zumbi, interpelado pela situa\u00e7\u00e3o em que viviam seus irm\u00e3os negros, compreendeu que o seu destino estava ligado \u00e0 resist\u00eancia e \u00e0 luta contra a escravid\u00e3o, e que n\u00e3o deveria limitar-se a viver tranq\u00fcilamente em Porto Calvo. Assim, em 1670, aos 15 anos de idade, n\u00e3o querendo mais ser escravo, foge e regressa a Palmares, tornando-se, aos poucos, um grande guerreiro; conhece como ningu\u00e9m o modo adequado de defender e resistir \u00e0s tropas inimigas. Inteligente e astuto, quando o Governador da capitania de Pernambuco, Pedro de Almeida, prop\u00f4s ao chefe Ganga Zumba um acordo , Zumbi discorda, n\u00e3o aceitando fazer concess\u00f5es e n\u00e3o admitindo, pois, que uns negros ficassem libertos e outros continuassem escravos.<\/div>\n
O quilombo dos Palmares crescia a cada dia; para l\u00e1 se dirigiam, al\u00e9m dos negros, ind\u00edgenas e brancos pobres. No seu auge, chegou a ter mais de 1500 casas, contando com mais de 30 mil moradores. Transformou-se em estado aut\u00f4nomo, resistindo a ataques holandeses, luso-brasileiros, bandeirantes e paulistas. Foram mais de cem anos de resist\u00eancia. A organiza\u00e7\u00e3o e a estrutura do quilombo amedrontaram, tanto aos senhores de engenho, quanto ao governo colonial. N\u00e3o faltaram apoio financeiro e forte artilharia para que Domingos Jorge Velho e Vieira de Mello, com suas tropas, atacassem e vencessem o Macaco, principal mocambo de Palmares. Os quilombolas palmarinos, embora lutando bravamente, n\u00e3o conseguiram resistir: a maioria morreu lutando. Zumbi, embora ferido, conseguiu fugir. Durante quase dois anos, ap\u00f3s a luta, continuou organizando escravos da regi\u00e3o e combatendo senhores de engenho e as for\u00e7as do governo colonial.<\/div>\n
Contudo, em 20 de novembro de 1695, Zumbi, tra\u00eddo por um de seus principais comandantes – Ant\u00f4nio Soares, que trocou sua liberdade pela revela\u00e7\u00e3o do esconderijo – foi ent\u00e3o capturado e torturado. Jorge Velho matou o rei dos Palmares e o decapitou. A cabe\u00e7a do grande guerreiro ficou muito tempo na Pra\u00e7a do Carmo, em Recife.
\nA morte de Zumbi n\u00e3o pode ser interpretada como um fracasso e sim entendida como conseq\u00fc\u00eancia l\u00f3gica de sua vida comprometida e doada. Nesta data significativa, fa\u00e7o minhas as palavras de Dom Helder, o nosso grande profeta, no seu bel\u00edssimo MARIAMA: “Mariama, Nossa Senhora, M\u00e3e de Cristo e M\u00e3e dos homens, m\u00e3e dos homens de todas as ra\u00e7as, de todas as cores, de todos os cantos da terra. O importante, Mariama, \u00e9 que a CNBB, toda a Igreja, embarque de cheio na causa dos negros”.<\/div>\n
* Dom Zanoni Demettino Castro \u00e9 bispo diocesano de S\u00e3o Mateus, Esp\u00edrito Santo.<\/div>\n
Fonte: Pastoral Afro<\/em><\/div>\n<\/div>\n
\n
Postado por\u00a0Par\u00f3quia de Santo Afonso<\/a><\/div>\n<\/div>\n

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