Maria Clara Lucchetti Bingemer<\/p>\n
A m\u00edstica inter-religiosa vai se firmando hoje como nova e importante \u00e1rea dentro das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. E isto certamente tem grandes e surpreendentes repercuss\u00f5es na experi\u00eancia m\u00edstica crist\u00e3 dos tempos atuais e na releitura das experi\u00eancias m\u00edsticas crist\u00e3s de todos os tempos.<\/p>\n
Esperamos que, seguindo estes caminhos, possamos chegar, sen\u00e3o a um novo paradigma, ao menos talvez a um paradigma muito antigo e mesmo primordial que hoje, revisitado, se levanta com nova for\u00e7a, novo rosto e chega por novas vias ao sentimento religioso nosso e de boa parcela do povo de Deus.<\/p>\n
Em um momento da hist\u00f3ria e da vida da Igreja em que se encontram tantas perplexidades e muitas vezes, inclusive, inumer\u00e1veis confus\u00f5es quanto \u00e0 quest\u00e3o da espiritualidade e da experi\u00eancia espiritual que seria pr\u00f3pria ao cristianismo, cremos que a reflex\u00e3o que aqui fazemos poderia talvez ajudar ou pelo menos provocar um aprofundamento desta quest\u00e3o hoje vital: a possibilidade da aut\u00eantica experi\u00eancia de Deus em outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas e a influ\u00eancia que tais experi\u00eancias tiveram na configura\u00e7\u00e3o da experi\u00eancia m\u00edstica crist\u00e3 . Sendo todas as experi\u00eancias autenticamente m\u00edsticas distintas formas de aproxima\u00e7\u00e3o do Mist\u00e9rio Fundamental que \u00e9 Deus, uma teologia crist\u00e3 das religi\u00f5es ou da m\u00edstica inter-religiosa implicar\u00e1 o reconhecimento da legitimidade destes diversos caminhos ou percursos em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 comunh\u00e3o com o mesmo Mist\u00e9rio Fundamental.<\/p>\n
A m\u00edstica crist\u00e3 hoje \u00e9 diretamente interpelada pelas experi\u00eancias m\u00edsticas e espirituais de outras religi\u00f5es. Os numerosos estudos que v\u00e3o mais e mais aparecendo neste campo comprovam o que acabamos de afirmar. Mais: pode-se perceber nas experi\u00eancias e escritos de muitos dos maiores m\u00edsticos crist\u00e3os a presen\u00e7a aut\u00eantica e real de intui\u00e7\u00f5es, imagens e contornos encontradi\u00e7os igualmente em outras tradi\u00e7\u00f5es. Isto n\u00e3o faz com que tal m\u00edstica deixe de ser crist\u00e3 ou perca em autenticidade, mas demonstra que cada pessoa \u00e9 situada num determinado contexto cultural e recebe a influ\u00eancia deste sem disto tomar ci\u00eancia a n\u00edvel consciente.<\/p>\n
Demonstra igualmente que a experi\u00eancia de Deus que se encontra no cora\u00e7\u00e3o mesmo da identidade da m\u00edstica crist\u00e3 n\u00e3o se torna diminu\u00edda ou difusa ou menos consistente pela influ\u00eancia que recebe de alhures. Mas, pelo contr\u00e1rio, d\u00e1 e alcan\u00e7a toda a sua medida ao encontrar elementos de sintonia provindos de seres humanos que provaram profundamente a proximidade e o amor de Deus, ainda que oriundos e filiados a outras tradi\u00e7\u00f5es religiosas. Existe, sem d\u00favida, algo que apenas a religi\u00e3o do outro, na sua diferen\u00e7a, pode ensinar, ou transmitir: \u00e0s vezes, um ponto ou uma dimens\u00e3o que vamos descobrir na nossa experi\u00eancia religiosa e do qual n\u00e3o nos hav\u00edamos dado conta. Por a\u00ed desejar\u00edamos que se desse nosso percurso.<\/p>\n
Queremos destacar, dentro daquilo que afirmamos, algumas interfaces que acontecem nas experi\u00eancias de alguns m\u00edsticos crist\u00e3os em confronto com outras religi\u00f5es monote\u00edstas: o Juda\u00edsmo e o Isl\u00e3.<\/p>\n
No centro destas tr\u00eas tradi\u00e7\u00f5es est\u00e1 presente um \u00fanico Deus e isso nos fornece \u2013 parece-nos – material mais prop\u00edcio e terreno menos movedi\u00e7o para refletir num campo onde ainda quase tudo est\u00e1 por fazer. A experi\u00eancia m\u00edstica, no fundo, n\u00e3o \u00e9 sen\u00e3o a experi\u00eancia do amor que revolve as profundezas da humanidade pela presen\u00e7a e a sedu\u00e7\u00e3o da alteridade. Quando a alteridade \u00e9 a religi\u00e3o do outro, h\u00e1 todo um caminho a ser feito em dire\u00e7\u00e3o a uma comunh\u00e3o que n\u00e3o suprime as diferen\u00e7as, enriquecedoras e originais, mas encontra, na sua inclus\u00e3o, um “novo\u201d no qual se pode experimentar coisas novas do mesmo Deus. Essa inclus\u00e3o, a nosso ver, pode ser percebida de forma mais expl\u00edcita em termos do entrela\u00e7amento das diferentes experi\u00eancias m\u00edsticas das tr\u00eas tradi\u00e7\u00f5es mencionadas. Tendo em comum a cren\u00e7a num s\u00f3 Deus e acontecendo igualmente em regi\u00f5es e culturas onde a proximidade e a conviv\u00eancia facilitam e mesmo convidam \u00e0 intersec\u00e7\u00e3o, oferecem material de grande interesse para o que aqui nos propomos refletir.<\/p>\n
A experi\u00eancia de um Deus pessoal e imanipul\u00e1vel, que as tr\u00eas religi\u00f5es monote\u00edstas ofereceram e oferecem como tesouro aos seus m\u00edsticos, permite que entre estas tr\u00eas tradi\u00e7\u00f5es se instaure um aprendizado fecundo, o qual, nos dias de hoje, pode enriquecer e efetivamente enriquece n\u00e3o s\u00f3 a experi\u00eancia m\u00edstica crist\u00e3 em si mesma, como tamb\u00e9m a reflex\u00e3o teol\u00f3gica que sobre ela se faz.<\/p>\n
Maria Clara Lucchetti Bingemer A m\u00edstica inter-religiosa vai se firmando hoje como nova e importante \u00e1rea dentro das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o. E isto certamente tem grandes e surpreendentes repercuss\u00f5es na experi\u00eancia m\u00edstica crist\u00e3 dos tempos atuais e na releitura das experi\u00eancias m\u00edsticas crist\u00e3s de todos os tempos. Esperamos que, seguindo estes caminhos, possamos chegar, sen\u00e3o […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1055,2393],"yoast_head":"\n