\u201cJudeus, Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos, somos irm\u00e3os, filhos do mesmo pai Abra\u00e3o\u201d, considera o frei Carlos Mesters. Ao falar sobre a import\u00e2ncia dos c\u00edrculos b\u00edblicos, o frei afirma que neles \u201ca B\u00edblia se torna um espelho, no qual as pessoas descobrem dimens\u00f5es mais profundas da sua pr\u00f3pria vida que antes n\u00e3o tinham percebido\u201d. Para ele, na entrevista que segue, concedida por e-mail para a IHU On-Line, a import\u00e2ncia de um s\u00ednodo sobre a B\u00edblia no atual momento \u00e9 muito grande por v\u00e1rios motivos, dentre os quais \u201co aprofundamento que a Palavra de Deus pode trazer para a vida humana\u201d e a percep\u00e7\u00e3o da \u201cimport\u00e2ncia da presen\u00e7a da sabedoria de Deus na leitura que os pobres do mundo inteiro fazem da B\u00edblia\u201d.<\/p>\n
Carlos Mesters \u00e9 frade Carmelita, doutor em Teologia B\u00edblica. \u00c9 natural da Holanda e ligado \u00e0 caminhada das Comunidades Eclesiais de Base, ajudou a criar o CEBI (Centro de Estudos B\u00edblicos). Escreveu, entre outros, Esperan\u00e7a de um povo que luta (S\u00e3o Paulo: Paulus, 1983), C\u00edrculos b\u00edblicos (S\u00e3o Paulo: Paulus, 2001), Paulo ap\u00f3stolo: um trabalhador que anuncia o evangelho (S\u00e3o Paulo: Paulus, 2002), B\u00edblia: livro feito em mutir\u00e3o (S\u00e3o Paulo: Paulus, 2002), e Por tr\u00e1s das palavras (Petr\u00f3polis: Vozes, 2003). Mesters \u00e9 assessor de um dos bispos brasileiros na XII Assembl\u00e9ia Geral Ordin\u00e1ria do S\u00ednodo dos Bispos, que ocorre de 5 a 26 de outubro, no Vaticano. A entrevista a seguir foi elaborada em parceria com a equipe de Teologia P\u00fablica do Instituto Humanitas Unisinos – IHU.<\/p>\n
IHU On-Line – A leitura orante da Palavra de Deus tem tido muita difus\u00e3o nas comunidades eclesiais, atrav\u00e9s dos c\u00edrculos b\u00edblicos. Qual \u00e9 para o senhor a riqueza deste m\u00e9todo e qual o seu limite? <\/p>\n
Carlos Mesters – A riqueza deste m\u00e9todo \u00e9 que a leitura orante da Palavra de Deus provoca no povo um contato direto com a B\u00edblia, sem intermedi\u00e1rios, num ambiente comunit\u00e1rio de f\u00e9, dentro da realidade do dia-a-dia da vida. Deste modo, vai nascendo um confronto entre B\u00edblia e Vida. A B\u00edblia se torna um espelho, no qual as pessoas descobrem dimens\u00f5es mais profundas da sua pr\u00f3pria vida que antes n\u00e3o tinham percebido. Voc\u00ea pergunta: \u201cQual o seu limite?\u201d. Tudo o que \u00e9 humano \u00e9 limitado. Um limite aparece quando os participantes do C\u00edrculo B\u00edblico se fecham em si mesmos e esquecem a realidade da vida ao redor. Pois a Palavra de Deus n\u00e3o est\u00e1 s\u00f3 na B\u00edblia, mas tamb\u00e9m na Vida, na natureza, nos fatos, em tudo que acontece. <\/p>\n
IHU On-Line – Qual \u00e9 a import\u00e2ncia de um S\u00ednodo sobre a B\u00edblia no momento atual? Qual \u00e9 a sua aprecia\u00e7\u00e3o do “instrumentum laboris\u201d para o s\u00ednodo?<\/p>\n
Carlos Mesters – A import\u00e2ncia de um s\u00ednodo sobre a B\u00edblia no atual momento \u00e9 muito grande por v\u00e1rios motivos: 1) permite uma partilha entre os bispos, participantes do S\u00ednodo, em torno das experi\u00eancias e dos problemas no uso e na leitura que o povo faz da B\u00edblia nas v\u00e1rias partes do mundo, sobretudo nos pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina, \u00c1frica e \u00c1sia. Uma partilha assim enriquece a todos, ajuda relativizar os problemas e faz perceber melhor o caminho, o rumo do Esp\u00edrito; 2) favorece o aprofundamento que a Palavra de Deus pode trazer para a vida humana e ajuda a descobrir melhor o alcance e o significado do documento \u201cDei Verbum \u201d do Vaticano II sobre a Revela\u00e7\u00e3o; 3) faz perceber a import\u00e2ncia da presen\u00e7a da sabedoria de Deus na leitura que os pobres do mundo inteiro fazem da B\u00edblia. Isto ajudar\u00e1 para que a exegese cient\u00edfica descubra melhor qual a sua contribui\u00e7\u00e3o para a vida das Comunidades, para a Igreja; 4) o S\u00ednodo sobre a \u201cPalavra de Deus na vida e na miss\u00e3o da Igreja\u201d completa a caminhada iniciada no S\u00ednodo anterior sobre a Eucaristia. Quanto ao Instrumentum Laboris, a opini\u00e3o geral \u00e9 de que se trata de um documento bom que est\u00e1 dando ao s\u00ednodo um rumo positivo. O Instrumentum Laboris \u00e9 o resultado das contribui\u00e7\u00f5es do mundo inteiro. Mostra como a Palavra est\u00e1 presente em todos os setores da vida da Igreja. <\/p>\n
IHU On-Line – Que leitura o senhor faz da presen\u00e7a de 25 mulheres e do rabino chefe de Haifa, Israel, Shear-Yashuv Cohen, neste s\u00ednodo?<\/p>\n
Carlos Mesters – Acho muito importante a presen\u00e7a das mulheres, mas ainda \u00e9 pouco. S\u00f3 25 entre mais de 200 participantes. O olhar feminino descobre e revela aspectos da Palavra de Deus que o olhar masculino n\u00e3o percebe, e vice-versa. Os dois olhares se completam e se enriquecem mutuamente. Limitando tudo ao olhar masculino, empobrecemos a riqueza que a Palavra de Deus poderia proporcionar \u00e0s Igrejas e \u00e0 humanidade. Quanto \u00e0 presen\u00e7a do Rabino chefe de Haifa, Shear-Yashuv Cohen, ela \u00e9 muito significativa e muito importante nos nossos dias. Ela nos ajuda a recuperar a mem\u00f3ria. N\u00e3o podemos esquecer nunca que Jesus era judeu, nasceu judeu, viveu como judeu e morreu como judeu. Todo o Novo Testamento \u00e9 uma interpreta\u00e7\u00e3o do Antigo Testamento \u00e0 luz de Jesus. Temos muito a aprender uns dos outros. No passado, essa perda de mem\u00f3ria a respeito da nossa origem nos levou a erros e crimes ao longo dos s\u00e9culos. Recuperar a mem\u00f3ria significa recuperar nossa identidade atrav\u00e9s do di\u00e1logo com nossos irm\u00e3os judeus. Em mim nasce o desejo de que, um dia, possa fazer o mesmo com nossos irm\u00e3os mu\u00e7ulmanos. Judeus, crist\u00e3os e mu\u00e7ulmanos, somos irm\u00e3os, filhos do mesmo pai Abra\u00e3o.<\/p>\n
IHU On-Line \u2013 Por que os livros ap\u00f3crifos atraem tanto ao p\u00fablico? N\u00e3o \u00e9 tempo de fazer uma leitura de como foram selecionados os livros que hoje formam a B\u00edblia e revisar os que ficaram de fora? <\/p>\n
Carlos Mesters – Acho que n\u00e3o h\u00e1 o que revisar. Os livros chamados ap\u00f3crifos atraem porque s\u00e3o considerados proibidos. Tudo que \u00e9 proibido atrai. Na realidade, nunca foram proibidos. Ap\u00f3crifico quer dizer que estes livros n\u00e3o fazem parte da lista oficial. Deveriam ser chamados de livros \u201cn\u00e3o-can\u00f4nicos\u201d. \u00c9 bom notar que os livros ap\u00f3crifos mais tardios, escritos entre o s\u00e9culo V e VIII, t\u00eam uma tend\u00eancia anti-semita, o que n\u00e3o \u00e9 bom. \u00c9 deplor\u00e1vel. Alguns chegam quase a considerar Pilatos como um homem honesto que foi enganado pelos judeus para condenar Jesus. Isto n\u00e3o corresponde \u00e0 verdade hist\u00f3rica. <\/p>\n
IHU On-Line – Que hermen\u00eauticas o senhor apontaria como importantes, hoje, na leitura da Palavra, para n\u00e3o cair em fundamentalismos, literalismos ou leituras ideol\u00f3gicas? <\/p>\n
Carlos Mesters – Todas as hermen\u00eauticas que ajudam o povo a descobrir a presen\u00e7a da Palavra de Deus na vida s\u00e3o importantes: a hermen\u00eautica feminina, a negra, a ind\u00edgena, a leitura que os pobres fazem da B\u00edblia, enfim, tudo que faz a gente olhar os textos com um olhar a partir da realidade das pessoas. Resumindo, acho importante seguir os tr\u00eas passos do m\u00e9todo ou da hermen\u00eautica que Jesus usou com os disc\u00edpulos na estrada de Ema\u00fas. O primeiro passo: aproximar-se das pessoas, escutar sua realidade e seus problemas; ser capaz de fazer perguntas que as ajudem a olhar a realidade da vida com um olhar mais cr\u00edtico (Lc 24,13-24). O segundo passo: com a luz da Palavra de Deus iluminar a situa\u00e7\u00e3o que os fazia sofrer e os levou a fugir de Jerusal\u00e9m para Ema\u00fas; usar a B\u00edblia para fazer arder o cora\u00e7\u00e3o (Lc 24,25-27). O terceiro passo: criar um ambiente orante de f\u00e9 e de fraternidade, onde possa atuar o Esp\u00edrito que abre os olhos, faz descobrir a presen\u00e7a de Jesus e transforma a cruz, sinal de morte, em sinal de vida e de esperan\u00e7a. Assim, aquilo que antes gerava des\u00e2nimo e cegueira, torna-se luz e for\u00e7a na caminhada (Lc 24,28-32). O resultado do uso da B\u00edblia \u00e9 o de criar coragem e voltar para Jerusal\u00e9m, onde continuam ativas as for\u00e7as de morte que mataram Jesus, e experimentar a presen\u00e7a viva de Jesus e do seu Esp\u00edrito na experi\u00eancia de Ressurrei\u00e7\u00e3o (Lc 24,33-35). O objetivo \u00faltimo da Leitura Orante da B\u00edblia ou da Lectio Divina n\u00e3o \u00e9 interpretar a B\u00edblia, mas sim interpretar a vida. N\u00e3o \u00e9 conhecer o conte\u00fado do Livro Sagrado, mas, ajudado pela Palavra escrita, descobrir, assumir e celebrar a Palavra viva que Deus fala hoje na nossa vida, na vida do povo, na realidade do mundo em que vivemos (Sl 95,7); \u00e9 crescer na f\u00e9 e experimentar, cada vez mais, que \u201cEle est\u00e1 no meio de n\u00f3s!\u201d<\/p>\n
\u201cJudeus, Crist\u00e3os e Mu\u00e7ulmanos, somos irm\u00e3os, filhos do mesmo pai Abra\u00e3o\u201d, considera o frei Carlos Mesters. Ao falar sobre a import\u00e2ncia dos c\u00edrculos b\u00edblicos, o frei afirma que neles \u201ca B\u00edblia se torna um espelho, no qual as pessoas descobrem dimens\u00f5es mais profundas da sua pr\u00f3pria vida que antes n\u00e3o tinham percebido\u201d. Para ele, na […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[93,303,304,152],"yoast_head":"\n