No dia 7 de setembro, semana passada, o papa Francisco convidou crist\u00e3os e n\u00e3o-crist\u00e3os para um dia de jejum e ora\u00e7\u00e3o pela paz na S\u00edria; uma grande multid\u00e3o o acompanhou, na pra\u00e7a de S\u00e3o Pedro e no mundo inteiro, durante uma vig\u00edlia de quase 5 horas.<\/p>\n
O Papa op\u00f4s um claro \u201cn\u00e3o\u201d \u00e0 l\u00f3gica da guerra e ao uso das armas para a solu\u00e7\u00e3o dos conflitos: a viol\u00eancia traz mais viol\u00eancia; a guerra n\u00e3o \u00e9 capaz de produzir a paz! E convidou as partes em luta a deporem as armas, para encontrar uma solu\u00e7\u00e3o negociada para o conflito; tamb\u00e9m incitou governantes e autoridades a n\u00e3o pouparem esfor\u00e7os para fomentar a cultura do encontro, do di\u00e1logo e da negocia\u00e7\u00e3o, \u00fanica via digna para resolver os conflitos.<\/p>\n
As palavras do papa Francisco somam com os constantes apelos de seus predecessores a favor da paz. Jo\u00e3o Paulo II foi uma voz firme e incans\u00e1vel contra os humores de guerra e alertou que, com a guerra, s\u00e3o desencadeados conflitos novos e mais complexos; Paulo VI, na sede da ONU, em 1965, desafiou os respons\u00e1veis das na\u00e7\u00f5es: \u201cnunca mais uns contra os outros, nunca mais! Nunca mais, a guerra, nunca!\u201d Jo\u00e3o XXIII, nos anos 60, escreveu a magistral enc\u00edclica Pacem in Terris (A paz na Terra…) onde indicou linhas para prevenir e evitar as guerras e para assegurar a paz. E lembrou: \u201cnada se perde com a paz, mas tudo pode ser perdido com a guerra\u201d.<\/p>\n
Em 1965, o Conc\u00edlio Vaticano II, j\u00e1 na sua fase final, publicou a importante Constitui\u00e7\u00e3o Pastoral Gaudium et spes (A alegria e a esperan\u00e7a…), na qual tratou longamente do esfor\u00e7o necess\u00e1rio para evitar a guerra e para preservar a paz. J\u00e1 naquela ocasi\u00e3o constatava: \u201ca humanidade, cada vez mais interdependente e unificada, consciente desta unidade, precisa assumir em conjunto a responsabilidade pela constru\u00e7\u00e3o de um mundo mais humano para todos, em todas as partes da Terra. Isso s\u00f3 ser\u00e1 poss\u00edvel, se todos quiserem realmente a paz\u201d (GS, 77).<\/p>\n
A Igreja, atrav\u00e9s dos ensinamentos do seu Magist\u00e9rio, tem-se manifestado constantemente contra a guerra e a favor da paz; tem insistido no desarmamento e no controle mais severo do com\u00e9rcio de armas e da corrida armamentista; seu esfor\u00e7o tamb\u00e9m est\u00e1 voltado para a cultura da paz e a promo\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para a preserva\u00e7\u00e3o da paz. Condenou tamb\u00e9m o terrorismo e o desprezo da vida humana.<\/p>\n
O triste \u00e9 que o progresso cient\u00edfico e tecnol\u00f3gico \u00e9 usado para aperfei\u00e7oar ainda mais os instrumentos de guerra, destrui\u00e7\u00e3o e morte! A guerra \u00e9 sempre uma desumanidade e traz consigo um sentimento de derrota para a civiliza\u00e7\u00e3o. O Conc\u00edlio Vaticano II qualificou como perversas as ordens e a\u00e7\u00f5es que contrariam deliberadamente o direito natural dos povos, sobretudo aquelas que visam met\u00f3dica e sistematicamente exterminar povos, na\u00e7\u00f5es ou minorias \u00e9tnicas inteiras: \u201cs\u00e3o crimes hediondos, que devem ser condenados com veem\u00eancia\u201d (GS 79).<\/p>\n
No entanto, a Igreja reconhece o direito \u00e0 leg\u00edtima defesa a quem for injustamente agredido, esgotadas todas as possibilidades de entendimento pac\u00edfico. \u201cO governo e todos os que dele participam t\u00eam mesmo o dever de proteger o povo e de tomar as mais graves decis\u00f5es em face a situa\u00e7\u00f5es, tamb\u00e9m de extrema gravidade\u201d (cfr. GS 79).<\/p>\n
A paz tem alguns pressupostos, sem os quais ela n\u00e3o existe e sua manuten\u00e7\u00e3o fica muito comprometida. Na concep\u00e7\u00e3o crist\u00e3, h\u00e1 uma ordem natural nas coisas, que o homem deve reconhecer e respeitar; essa ordem precisa ser progressivamente traduzida no conv\u00edvio social para que os projetos humanos estejam sintonizados com o des\u00edgnio de Deus sobre o homem e o mundo. \u201cA paz \u00e9 obra da justi\u00e7a\u201d, j\u00e1 anunciava o profeta Isa\u00edas alguns s\u00e9culos antes de Cristo (Is 32,7); hoje explicitamos isso, afirmando que a paz tamb\u00e9m \u00e9 fruto do respeito \u00e0 dignidade humana e aos direitos humanos, da solidariedade e do amor<\/p>\n
Pode algu\u00e9m n\u00e3o querer paz? Provavelmente sim, na medida em que n\u00e3o aceita as condi\u00e7\u00f5es essenciais para a concretiza\u00e7\u00e3o da paz. Os mais altos ideais e valores podem ser comprometidos pela vontade humana viciada, a sede de poder, os interesses particularistas e as diversas paix\u00f5es e vaidades em luta, que se sobrep\u00f5em ao bem da paz; por isso, a preserva\u00e7\u00e3o da paz requer constante vigil\u00e2ncia da parte de todos. Ela n\u00e3o \u00e9 um bem estavelmente estabelecido, mas uma tarefa jamais conclu\u00edda.<\/p>\n
A preserva\u00e7\u00e3o da paz requer o prop\u00f3sito firme de respeitar a dignidade das pessoas e povos e a disposi\u00e7\u00e3o efetiva de exercer a fraternidade. E, nesse sentido, o papa Francisco apelou para a for\u00e7a moral que, no fim das contas, precisa ter maior peso que todas as eventuais raz\u00f5es a favor da guerra; convidou as partes em luta \u00e0 grandeza de alma para aceitarem o encontro com os advers\u00e1rios, o di\u00e1logo ao redor de uma mesa de negocia\u00e7\u00e3o e a busca do entendimento; desafiou ainda \u00e0 coragem de reconhecer os erros, de pedir perd\u00e3o e de perdoar.<\/p>\n
A reconcilia\u00e7\u00e3o \u00e9 a \u00fanica forma de sanar as feridas abertas pela guerra. Seria demais esperar isso do ser humano e de povos em situa\u00e7\u00e3o de guerra? Seria impens\u00e1vel que os inimigos possam mudar de postura e come\u00e7ar a se reconhecer como membros da mesma fam\u00edlia humana?<\/p>\n
\u00c9 um fato: os conflitos acompanham a hist\u00f3ria do homem desde que ele tem consci\u00eancia de si; e, no nosso mundo, os pressupostos para a paz ainda s\u00e3o muito prec\u00e1rios e nem sempre compartilhados por todos. Mas n\u00e3o podemos deixar de crer que a via do di\u00e1logo e da reconcilia\u00e7\u00e3o \u00e9 a mais razo\u00e1vel para a solu\u00e7\u00e3o dos conflitos; e que chegar\u00e1 o dia em que as armas de guerra ser\u00e3o inutilizadas e transformadas em instrumentos de trabalho, conforme a bela vis\u00e3o do profeta Isa\u00edas: \u201cde suas espadas fabricar\u00e3o enxadas e de suas lan\u00e7as, foices para a ceifa\u201d (cfr. Is 2,4).<\/p>\n