{"id":23987,"date":"2013-12-10T19:39:09","date_gmt":"2013-12-10T21:39:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=23987"},"modified":"2013-12-10T19:39:09","modified_gmt":"2013-12-10T21:39:09","slug":"direitos-humanos-e-humanos-direitos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/direitos-humanos-e-humanos-direitos\/","title":{"rendered":"Direitos humanos e humanos direitos"},"content":{"rendered":"

Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves, cs<\/em><\/p>\n

O Dia Internacional dos Direitos Humanos<\/em> \u00e9 celebrado anualmente em 10 de dezembro. Por qu\u00ea essa data? Porque justamente nesse dia, no ano de 1948, a Assembleia Geral das Na\u00e7\u00f5es Unidas proclamou a Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos do Homem. Assinada por nada menos do que 58 pa\u00edses, o objetivo da declara\u00e7\u00e3o era, por um lado, o de combater todo tipo de preconceito, discrimina\u00e7\u00e3o e xenofobia e, por outro, ap\u00f3s os sangrentos conflitos da Segunda Guerra Mundial que deixaram um rastro macabro de milh\u00f5es de mortos e mutilados, promover a paz entre os pa\u00edses e em toda a humanidade.<\/p>\n

Hoje, como sabemos, a cultura dos direitos humanos<\/em> se estende aos mais variados grupos, setores, classes, extratos sociais, minorias \u00e9tnicas, situa\u00e7\u00f5es e campos da exist\u00eancia humana, sem falar de cada ser humano individualmente \u00fanico e irrepet\u00edvel. Em outras palavras, povos e na\u00e7\u00f5es, bem como popula\u00e7\u00f5es inteiras abrigam-se nesses amplo chap\u00e9u que \u00e9 a defesa, o respeito e a garantia dos direitos humanos. \u00c0 cultura do \u00f3dio ou da intoler\u00e2ncia, da viol\u00eancia ou da guerra, do individualismo ou do nacionalismo exacerbado \u2013 sobrep\u00f5e-se a ideia de uma conviv\u00eancia pac\u00edfica. \u00c0 cultura da indiferen\u00e7a (Papa Francisco) e do consumo fren\u00e9tico e indiscriminado, centralizada num hedonismo egoc\u00eantrico \u2013 sobrep\u00f5e-se a solidariedade com as v\u00edtimas do mercado total e da economia globalizada.<\/p>\n

Mas, entre pessoas, povos e na\u00e7\u00f5es diferentes, n\u00e3o bastam a toler\u00e2ncia e a coexist\u00eancia pac\u00edfica. N\u00e3o basta levar em conta apenas o conceito de multiculturalismo. N\u00e3o basta o lado quantitativo ou exterior do pluralismo, seja este de car\u00e1ter religioso ou cultural, seja de natureza pol\u00edtica ou ideol\u00f3gica. N\u00e3o basta cruzar e recruzar, quase que diariamente \u2013 na rua e no trabalho, na televis\u00e3o ou na Internet \u2013 com os \u201cmil rostos do outro\u201d. N\u00e3o basta conhecer, observar e admirar os costumes e a vis\u00e3o de mundo de outros seres humanos, como se o globo n\u00e3o passasse de um gigantesco teatro onde as pessoas desfilam no palco iluminado, ao mesmo temo como atores e espectadores de vidas ex\u00f3ticas. Ou pior ainda, como se todos fiz\u00e9ssemos parte de um colossal zool\u00f3gico, onde, simultaneamente, observamos e nos deixamos observar em nossos comportamentos estranhos um ao outro. Em uma palavra, n\u00e3o basta a letra morta da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos. \u00c9 preciso um passo adiante!<\/p>\n

O esp\u00edrito da Declara\u00e7\u00e3o exige um salto qualitativono relacionamento com o outro e diferente. Requer escuta e aten\u00e7\u00e3o, empatia e compreens\u00e3o, aceita\u00e7\u00e3o e di\u00e1logo… Nisto encontra-se a chave do verdadeiro encontro. N\u00e3o um mon\u00f3logo entre dois surdos ou dois mudos indiferentes enre si, mas o interc\u00e2mbio respeitoso de ideias, a argumenta\u00e7\u00e3o racional e sadia, o confronto dial\u00f3gico de cora\u00e7\u00f5es, mentes e almas. O segredo desse encontro \u00e9 que os valores de cada pessoa ou cultura, apesar de diferentes (ou precisamente por isso) se enriquecem reciprocamente. Ao dialogarem entre si, tendem a crescer, a se purificar e a se depurar um ao outro. No debate aberto, sincero e corajoso, incorporam novas ideias e filtram impurezas acumuladas. Se \u00e9 no confronto que se constr\u00f3i a pr\u00f3pria identidade, esta aperfei\u00e7oa sua imagem (faz, desfaz e a refaz) diante do espelho que \u00e9 a face do outro. No dizer de Martin Buber, o encontro s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel entre diferentes!<\/p>\n

Um novo conceito entra em cena: o de interculturalismo. De fato, enquanto o multiculturalismo<\/em> pressup\u00f5e a coexist\u00eancia mais ou menos pac\u00edfica entre pessoas e povos, costumes e culturas diversas, o interculturalismo<\/em> passa necessariamente pelo di\u00e1logo e pelo confronto, onde ambas as partes saem mutuamente questionadas e enriquecidas. No primeiro caso, as diferen\u00e7as se justap\u00f5em, convivem lado a lado, toleram-se uma \u00e0 outra, numa esp\u00e9cie de mistura entre \u00e1gua a azeite \u2013 mas n\u00e3o mudam absolutamente nada da sua vis\u00e3o de mundo e de seu comportamento. No segundo caso, ao contr\u00e1rio, as diferen\u00e7as se entrela\u00e7am e se interpelam, uma buscando contemporaneamente aprender e enriquecer a outra. Aqui cada momento de di\u00e1logo muda, transforma, faz crescer. N\u00e3o se trata de mera justaposi\u00e7\u00e3o, mas de encontro de almas e culturas, onde cada uma se abre aos valores da outra. Como ambas constituem uma mistura de \u00e1gua e sede ou de luz e sombra, ambas t\u00eam a ganhar com o interc\u00e2mbio. Com raz\u00e3o lembrava o fil\u00f3sofo franc\u00eas Emanuel Levin\u00e1s que o caminho para mim mesmo passa pelo outro, enquanto H.J.Gadamer, fil\u00f3sofo alem\u00e3o, insistia que o outro tem mais a dizer sobre mim do que sobre ele mesmo.<\/p>\n

A conclus\u00e3o \u00e9 que o esp\u00edrito mais profundo da cultura dos Direitos Humanos<\/em> assenta-se sobre a sabedoria e a grandeza de Humanos Direitos<\/em>. Estes, numa conditio sine qua non<\/em>, preparam o campo para a conquista, o respeito e a garantia \u00e0 dignidade de cada pessoa humana, a qual, por sua vez, constitui o fio condutor da Doutrina Social da Igreja. Aqui, por\u00e9m, mais do que subordinar a primeira express\u00e3o \u00e0 segunda ou fazer um jogo de palavras, o acento deve recair sobre uma din\u00e2mica dial\u00e9tica entre os dois aspectos da quest\u00e3o. Se, por um lado, os direitos humanos requerem a exist\u00eancia de humanos direitos, por outro, estes s\u00f3 podem proliferar num ambiente livre, aberto e solid\u00e1rio com todas as pessoas, povos e culturas. Em outras palavras, ao mesmo tempo que a cultura dos direitos humanos engendra as condi\u00e7\u00f5es para o surgimento de humanos direitos, estes \u00faltimos pavimentam o terreno para o fortalecimento daquela. Direitos humanos e humanos direitos s\u00e3o duas faces da mesma moeda.<\/p>\n

Nesse terreno, o joio se comp\u00f5e de discrimina\u00e7\u00e3o, preconceito, racismo, xenofobia, persegui\u00e7\u00e3o, intoler\u00e2ncia, fundamentalismo (pol\u00edtico, religioso ou ideol\u00f3gico)… Enquanto o trigo encontra-se na abertura dial\u00f3gica entre as pessoas, para usar o conceito de Paulo Freire em seus livros Pedagogia do oprmido<\/em> e Educa\u00e7\u00e3o como pr\u00e1tica da liberdade<\/em>. Semelhante abertura ao outro ou diferente d\u00e1 in\u00edcio a uma esp\u00e9cie de movimento espiral de compreens\u00e3o e respeito, o qual, a partir de um encontro eu-tu como ponto central, expande-se centrifugamente em todas as dire\u00e7\u00f5es e a todas as rela\u00e7\u00f5es humanas. No centro, no cora\u00e7\u00e3o, est\u00e1 a pessoa humana capaz de abrir-se e de escutar, de dar e receber, de ensinar e aprender. \u00c9 nesse caminho de m\u00e3o dupla que se levanta o edif\u00edcio dos Direitos Humanos, independentemente de sexo, cor, ra\u00e7a, l\u00edngua, credo, na\u00e7\u00e3o, bandeira, ideologia, costumes, cultura…<\/p>\n

\u00c9 igualmente esse ponto central \u2013 encontro eu-tu \u2013 que d\u00e1 origem ao verdadeiro conceito de evangeliza\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m neste caso a Boa Nova do Evangelho pressup\u00f5e e ao mesmo tempo engendra mulheres e homens novos. Instala-se uma din\u00e2mica espiral entre a convers\u00e3o pessoal e as transforma\u00e7\u00f5es de ordem social, econ\u00f4mica, pol\u00edtica e cultural. Por uma parte, mulheres e homens convertidos abrem o caminho para a Boa Not\u00edcia, por outra, a evangeliza\u00e7\u00e3o alarga as oportunidades para novas convers\u00f5es. Os dois aspectos s\u00e3o indissoci\u00e1veis, fazem parte de um \u00fanico processo evangelizador.<\/p>\n

 <\/p>\n

Roma, It\u00e1lia, 10 de dezembro de 2013<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

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