Dom Dem\u00e9trio Valentini<\/p>\n
A campanha da fraternidade deste ano, lan\u00e7ada pela Igreja, e acolhida com muito interesse pela Sociedade, mostra com evid\u00eancia como \u00e9 poss\u00edvel um conv\u00edvio tranq\u00fcilo, e um relacionamento positivo, entre estas duas inst\u00e2ncias da realidade, a Igreja e a Sociedade. <\/p>\n
Mas a quest\u00e3o \u00e9 muito mais complexa. Fatos cotidianos, com sempre maior freq\u00fc\u00eancia, mostram o outro lado da medalha, apontando para diferen\u00e7as e tens\u00f5es no relacionamento entre Igreja e Sociedade. <\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel, em breves linhas, esgotar este assunto, que levanta muitos enfoques que mereceriam ser considerados. A inten\u00e7\u00e3o \u00e9 fazer breves acenos, convidando a refletir sobre um tema que desafia nossa aten\u00e7\u00e3o e provoca nossa capacidade de an\u00e1lise. <\/p>\n
Em primeiro lugar, uma clara constata\u00e7\u00e3o se imp\u00f5e. Por suas institui\u00e7\u00f5es, a Igreja marca uma presen\u00e7a densa e consistente na sociedade. Ela \u00e9 um sujeito social, multifacetado, e exercendo uma larga influ\u00eancia na sociedade. Basta conferir a diversidade de express\u00f5es sociais que a Igreja incorpora. Seja na forma que assume sua personalidade jur\u00eddica, identificando-se como Dioceses, Par\u00f3quias e Comunidades. Seja em entidades derivadas de sua atividade, em forma de escolas, hospitais, e uma infinidade de outras iniciativas de car\u00e1ter social. <\/p>\n
Colocando estas realidades numa dimens\u00e3o hist\u00f3rica, aqui no Brasil mais ainda, a Igreja adquiriu direito de cidadania, pois de muitas maneiras ela colaborou para definir a pr\u00f3pria identidade nacional. Muitas fronteiras, concretamente, foram desenhadas pela presen\u00e7a da Igreja, que precedeu a pr\u00f3pria chegada do Estado brasileiro. <\/p>\n
Enganam-se, portanto, os que pretendem reduzir a Igreja a uma inst\u00e2ncia meramente subjetiva, sem consist\u00eancia social, como alguns pensam, em decorr\u00eancia de sua vis\u00e3o da religi\u00e3o, como se ela fosse uma realidade desprovida de racionalidade, sem legitimidade para nuclear pessoas, e sem direito de atua\u00e7\u00e3o social. <\/p>\n
Assim pensavam os positivistas, que julgavam a religi\u00e3o como sintoma de atraso cultural. Ao contr\u00e1rio, o mundo hoje est\u00e1 assistindo a um refluxo da dimens\u00e3o religiosa, que est\u00e1 incomodando os seguidores retardat\u00e1rios de Augusto Comte. <\/p>\n
Na conviv\u00eancia entre Igreja e Sociedade, uma das tarefas que a Igreja se prop\u00f5e \u00e9 testemunhar valores que gozam de uma consist\u00eancia \u00e9tica indiscut\u00edvel, deixando-a bem \u00e0 vontade para prop\u00f4-los a toda a sociedade. Como por exemplo, a inviolabilidade da vida humana, a dignidade de todas as pessoas, os direitos humanos, a justi\u00e7a para todos como base para a conviv\u00eancia pac\u00edfica. E assim por diante. A Igreja faz destes valores bandeiras que justificam sua presen\u00e7a e sua atua\u00e7\u00e3o na sociedade.<\/p>\n
Na medida em que se deduz destes valores outros postulados, nem sempre evidentes, ou carentes de aceita\u00e7\u00e3o un\u00e2nime na sociedade, a Igreja se defronta com resist\u00eancias, diante das quais ela precisa ter uma postura de maturidade e de respeito pela diversidade de opini\u00f5es existentes na sociedade. Inclusive para n\u00e3o perder sua capacidade de di\u00e1logo com a sociedade, a Igreja \u00e9 chamada a ter coer\u00eancia com seus princ\u00edpios, e afirm\u00e1-los de acordo com o valor que eles possuem, e simultaneamente respeitar as opini\u00f5es divergentes na sociedade. Inclusive porque uma coisa \u00e9 afirmar os princ\u00edpios, outra \u00e9 ver quanto eles podem ser aplicados nas condi\u00e7\u00f5es concretas em que as pessoas vivem. Uma postura fundamentalista, que s\u00f3 afirma os princ\u00edpios e n\u00e3o \u00e9 capaz de perceber os condicionamentos da realidade que impedem de viv\u00ea-los plenamente, \u00e9 prejudicial \u00e0 Igreja, e pode comprometer sua credibilidade na sociedade. <\/p>\n
O bom senso sugere \u00e0 Igreja que seja coerente, e ao mesmo tempo se coloque como servidora da sociedade, facilitando assim que sua colabora\u00e7\u00e3o possa ser valorizada. E sugere \u00e0 sociedade que seja aut\u00eantica na sua proposta de estrutura\u00e7\u00e3o aut\u00f4noma, mas que permane\u00e7a aberta \u00e0 contribui\u00e7\u00e3o que a Igreja pode lhe dar.<\/p>\n
Assim ganham, tanto a Igreja como a Sociedade. E talvez se superem os extremismos, que s\u00f3 acirram posi\u00e7\u00f5es inconseq\u00fcentes.<\/p>\n
Dom Dem\u00e9trio Valentini A campanha da fraternidade deste ano, lan\u00e7ada pela Igreja, e acolhida com muito interesse pela Sociedade, mostra com evid\u00eancia como \u00e9 poss\u00edvel um conv\u00edvio tranq\u00fcilo, e um relacionamento positivo, entre estas duas inst\u00e2ncias da realidade, a Igreja e a Sociedade. Mas a quest\u00e3o \u00e9 muito mais complexa. Fatos cotidianos, com sempre maior […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[99,378],"yoast_head":"\n