Frei Betto<\/p>\n
A esperan\u00e7a \u00e9 uma das tr\u00eas virtudes teologais, ao lado da f\u00e9 e do amor. Rima com confian\u00e7a, termo que deriva de f\u00e9: quem acredita, espera; e quem espera, acredita. Esperar \u00e9 confiar. <\/p>\n
Vivemos um momento novo da hist\u00f3ria da Am\u00e9rica Latina. Com a elei\u00e7\u00e3o de governos democr\u00e1tico-populares, a esperan\u00e7a d\u00e1 sinais de se transformar em realidade. H\u00e1 esperan\u00e7a de que se priorizem as quest\u00f5es sociais e se reduzam significativamente as desigualdades que caracterizam o Continente.<\/p>\n
Para Jesus, a esperan\u00e7a se coloca l\u00e1 na frente, no Reino de Deus, que marca o fim e a plenitude da hist\u00f3ria, e n\u00e3o l\u00e1 em cima, enquanto postura verticalista de quem ignora a exist\u00eancia deste mundo ou a rejeita. Hoje, a express\u00e3o Reino de Deus possui conota\u00e7\u00e3o vaga, metaf\u00f3rica. Pode-se, por\u00e9m, imaginar o que significava falar disso em pleno reino de C\u00e9sar… N\u00e3o h\u00e1 d\u00favida da resson\u00e2ncia pol\u00edtica do termo, pois Jesus ousou anunciar um outro Reino que n\u00e3o o de C\u00e9sar e, por isso, pagou com a vida.<\/p>\n
Hoje, a esperan\u00e7a tem conota\u00e7\u00e3o secular – a utopia. \u00c9 curioso observar que, antes do Renascimento, n\u00e3o se falava em utopia. Esta resultou da dessacraliza\u00e7\u00e3o do mundo, da morte dos deuses e, portanto, da necessidade de projetar ou visualizar o mundo futuro. Na medida em que o ser humano, com o advento da modernidade, come\u00e7ou a dominar os recursos t\u00e9cnicos e cient\u00edficos que interferem no curso da natureza e aprimoram a nossa conviv\u00eancia social, surge a necessidade de antever o modelo ideal, assim como o artista que faz a escultura traz na cabe\u00e7a ou no papel o desenho da obra terminada. Como afirmou Ernst Bloch, a raz\u00e3o n\u00e3o pode florescer sem esperan\u00e7as, e a esperan\u00e7a n\u00e3o pode falar sem raz\u00e3o (Karl Marx, Bolonha, 1972, 60).<\/p>\n
O marxismo foi a primeira grande religi\u00e3o secular, capaz de traduzir a esperan\u00e7a em sociedade ideal. Ele introduziu na cultura ocidental a consci\u00eancia hist\u00f3rica, a percep\u00e7\u00e3o do tempo como processo hist\u00f3rico, a tal ponto que o ser humano passou a prefigurar sua exist\u00eancia, n\u00e3o mais em refer\u00eancia aos valores subjetivos, mas ao devir, lutando contra os obst\u00e1culos que, no ainda-n\u00e3o, impedem a realiza\u00e7\u00e3o do que se espera como ideal libertador.<\/p>\n
Para o crist\u00e3o, a utopia do Reino supera as utopias seculares, sejam elas pol\u00edticas, t\u00e9cnicas ou cient\u00edficas. Espera-se, neste mundo, a realiza\u00e7\u00e3o plena das promessas de Deus o que plenifica e transfigura o mundo. Assim, \u00e0 luz dessas promessas elencadas na B\u00edblia, o crist\u00e3o mant\u00e9m sempre uma postura cr\u00edtica frente a toda realiza\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, bem como diante dos modelos ut\u00f3picos. O homem novo e o mundo novo s\u00e3o resultados do esfor\u00e7o humano atrav\u00e9s do dom de Deus que, em \u00faltima inst\u00e2ncia, os conduzem ao \u00e1pice. Em outras palavras, quem espera em Cristo n\u00e3o absolutiza jamais uma situa\u00e7\u00e3o adquirida ou a ser conquistada. Toda progress\u00e3o \u00e9 relativa e, portanto, pass\u00edvel de aperfei\u00e7oamento, at\u00e9 que a Cria\u00e7\u00e3o retorne ao seio do Criador. Pois Deus realiza progressivamente, na hist\u00f3ria humana, a sua salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
A esperan\u00e7a se baseia na mem\u00f3ria. Quem espera, rememora e comemora. Nosso Deus n\u00e3o \u00e9 um qualquer do Olimpo polite\u00edsta. \u00c9 um Deus que tem hist\u00f3ria e faz mem\u00f3ria: Jav\u00e9, o Deus de Abra\u00e3o, Isaac e Jac\u00f3. \u00c9 essa mem\u00f3ria que alimenta a consci\u00eancia cr\u00edtica, consci\u00eancia da diferen\u00e7a, da inadequa\u00e7\u00e3o, ao ainda-n\u00e3o. Pois a utopia crist\u00e3 sustenta-se na promessa de Deus. Por isso, a esperan\u00e7a crist\u00e3 n\u00e3o teme o negativo, as vicissitudes hist\u00f3ricas, o fracasso. \u00c9 uma esperan\u00e7a crucificada, que se abre \u00e0 perspectiva da ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Na esperan\u00e7a, n\u00f3s j\u00e1 fomos salvos. Ver o que se espera j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 esperar: como se pode esperar o que j\u00e1 se v\u00ea? Mas, se esperamos o que n\u00e3o vemos, \u00e9 na perseveran\u00e7a que o aguardamos (Romanos 8, 24-25). Como diz a Carta aos Hebreus, a f\u00e9 \u00e9 um modo de j\u00e1 possuir aquilo que se espera, \u00e9 um meio de conhecer realidades que n\u00e3o se veem (11, 1). Se a f\u00e9 v\u00ea o que existe, a esperan\u00e7a v\u00ea o que existir\u00e1, dizia P\u00e9guy. E acrescentava: o amor s\u00f3 ama o que existe, mas a esperan\u00e7a ama o que existir\u00e1… no tempo e por toda a eternidade.<\/p>\n
A esperan\u00e7a \u00e9 o caminhar na f\u00e9 para o seu objeto. A f\u00e9 nos d\u00e1 a certeza de que Jesus venceu a morte; a esperan\u00e7a, o alento de que venceremos os sinais de morte: a injusti\u00e7a, o opress\u00e3o, o preconceito etc. Esse processo n\u00e3o \u00e9 cont\u00ednuo, pois somos prisioneiros da finitude, embora trazendo a Infinitude em nossos cora\u00e7\u00f5es. Por isso, o caminhar \u00e9 entrecortado de d\u00favidas e dores, conquistas e alegrias, mas sabe que, se trilha as sendas do amor, tem Deus como guia.<\/p>\n
Frei Betto A esperan\u00e7a \u00e9 uma das tr\u00eas virtudes teologais, ao lado da f\u00e9 e do amor. Rima com confian\u00e7a, termo que deriva de f\u00e9: quem acredita, espera; e quem espera, acredita. Esperar \u00e9 confiar. Vivemos um momento novo da hist\u00f3ria da Am\u00e9rica Latina. Com a elei\u00e7\u00e3o de governos democr\u00e1tico-populares, a esperan\u00e7a d\u00e1 sinais de […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[388,164,389,166],"yoast_head":"\n