Adital<\/a><\/p>\n1. A necessidade da esperan\u00e7a<\/p>\n
Os signos de desesperan\u00e7a est\u00e3o em todas as partes: crises econ\u00f4mica, alimentar, ecol\u00f3gica, energ\u00e9tica, de valores, na fam\u00edlia; inclusive, crise da esperan\u00e7a (recordemos aos \u2018profeta\u2019 do fim das utopias). Cada uma dessas crises t\u00eam algo em comum: amea\u00e7am, empobrecem ou truncam a vida.<\/p>\n
Erich Fromm, em seu livro \u2018A Revolu\u00e7\u00e3o da Esperan\u00e7a\u2019 nos diz que a esperan\u00e7a \u00e9 paradoxal: “n\u00e3o \u00e9 nem uma espera passiva e nem uma viol\u00eancia alheia \u00e0 realidade de circunst\u00e2ncias que n\u00e3o se apresentar\u00e3o. Nem o reformismo fatigado nem o aventureirismo falsamente radical s\u00e3o express\u00f5es da esperan\u00e7a. Ter esperan\u00e7a significa, ao contr\u00e1rio, estar presto em todo momento para o que todavia n\u00e3o \u00e9; por\u00e9m, sem chegar a desesperar-se se o nascimento n\u00e3o acontece no lapso de nossa vida”.<\/p>\n
Segundo Fromm, as pessoas cuja esperan\u00e7a \u00e9 forte, veem e fomentam todos os signos da nova vida e est\u00e3o preparados em todo momento para ajudar ao advento do que se acha em condi\u00e7\u00f5es de nascer. Segundo o autor, isso \u00e9 pr\u00f3prio da vis\u00e3o messi\u00e2nica dos verdadeiros profetas. Eles n\u00e3o predizem o futuro, mas veem a realidade presente isenta das miopias da opini\u00e3o p\u00fablica e da autoridade. N\u00e3o desejam ser profetas, mas sentem-se for\u00e7ados a expressar a voz de sua consci\u00eancia, que possibilidades contemplam e a mostrar \u00e0s pessoas as alternativas existentes. Monsenhor Romero, sem d\u00favida, foi uma dessas pessoas: cultivadora dos signos da nova vida.<\/p>\n
Uma caracter\u00edstica essencial da espiritualidade de Monsenhor Romero (Cf. Martin Maier, \u2018Monse\u00f1or Romero, maestro de espiritualidad\u2019, p\u00e1gs. 148-149), \u00e9 que nunca perdeu a esperan\u00e7a nem sequer em situa\u00e7\u00f5es aparentemente sem solu\u00e7\u00e3o. Sua atitude n\u00e3o foi a de apaziguamento, segundo o lema: \u2018logo, tudo se resolver\u00e1 bem\u2019. Como Paulo, praticou a “esperan\u00e7a contra toda esperan\u00e7a”. Apresentou sua esperan\u00e7a dentro da tradi\u00e7\u00e3o dos profetas de Israel. Eles n\u00e3o haviam anunciado uma esperan\u00e7a barata. A esperan\u00e7a dos profetas se sustentava na confian\u00e7a de que Deus conduziria a hist\u00f3ria de seu povo \u00e0 salva\u00e7\u00e3o, atrav\u00e9s de todas as ru\u00ednas, de todas as deslealdades e cat\u00e1strofes.<\/p>\n
2. A esperan\u00e7a a partir da vis\u00e3o prof\u00e9tica de Monsenhor Romero<\/p>\n
Para Mons. Romero, a esperan\u00e7a crist\u00e3 \u00e9, ao mesmo tempo, promessa, pr\u00e1tica (pr\u00e1xis) e espera (Cf. Homilia 18 de novembro de 1979).<\/p>\n
Promessa: “O povo crist\u00e3o caminha animado por uma esperan\u00e7a para o reino de Deus” (utopia).<\/p>\n
Pr\u00e1tica: “A esperan\u00e7a desperta o desejo de colaborar com Deus, com a seguran\u00e7a de que se fa\u00e7o minha parte, Deus far\u00e1 sua parte e salvaremos o pa\u00eds” (pr\u00e1xis)<\/p>\n
Espera: “As horas de Deus tamb\u00e9m temos que observ\u00e1-las, temos que esperar quando o Senhor passa, para colaborar com ele” (confian\u00e7a na for\u00e7a de Deus).<\/p>\n
Duas realidades de car\u00e1ter estrutural configuravam a situa\u00e7\u00e3o salvadorenha durante o minist\u00e9rio de Mons. Romero: a injusti\u00e7a social (abordada em sua 4\u00aa. Carta Pastoral, 1979) e a viol\u00eancia repressiva de Estado (abordada em sua 3\u00aa. Carta Pastoral, 1978). As principais v\u00edtimas de ambas realidades eram os pobres.<\/p>\n
Ante essa situa\u00e7\u00e3o que qualificou de \u2018desordem espantoso\u2019, Mons. Romero defendeu as v\u00edtimas e o fez gerando esperan\u00e7a.<\/p>\n
Gerou esperan\u00e7a denunciando o pecado hist\u00f3rico: “Quando a Igreja ouve o clamor dos oprimidos n\u00e3o pode menos do que denunciar as forma\u00e7\u00f5es sociais que causam e perpetuam a mis\u00e9ria da qual surge esse clamor” (2\u00aa. Carta Pastoral, agosto 1977).<\/p>\n
Gerou esperan\u00e7a reagindo com miseric\u00f3rdia diante do sofrimento: “N\u00e3o me interessa a pol\u00edtica. O que me importa \u00e9 que o Pastor tem que estar onde est\u00e1 o sofrimento, e eu tenho ido a todos os lugares onde existe dor e morte para levar a palavra de consolo para os que sofrem” (Homilia 30\/10\/1977).<\/p>\n
Gerou esperan\u00e7a defendendo os pobres e iluminando os processos de liberta\u00e7\u00e3o: “A Igreja trairia seu pr\u00f3prio amor a Deus e sua fidelidade ao Evangelho se deixasse de ser voz dos que n\u00e3o t\u00eam voz, defensora dos direitos dos pobres, animadora de todo desejo justo de liberta\u00e7\u00e3o, orientadora, potenciadora e humanizadora de toda luta leg\u00edtima para conseguir uma sociedade mais justa” (4\u00aa. Carta Pastoral, agosto 1979, No. 56).<\/p>\n
3. Uma vida inspirada pela esperan\u00e7a<\/p>\n
O conte\u00fado da esperan\u00e7a tamb\u00e9m est\u00e1 referido a um modo de viver. Uma vida animado pelo amor e pela justi\u00e7a \u00e9 fonte de esperan\u00e7a.<\/p>\n
Cada ato de amor, de consci\u00eancia e de compaix\u00e3o \u00e9 fonte de esperan\u00e7a. Cada ato de indol\u00eancia, de mentira e de ego\u00edsmo gera desesperan\u00e7a: “N\u00e3o busquemos solu\u00e7\u00f5es imediatas, n\u00e3o queiramos organizar de um s\u00f3 golpe uma sociedade t\u00e3o injustamente organizada durante tanto tempo; organizemos a convers\u00e3o dos cora\u00e7\u00f5es. Que saibam uns e outros viver a austeridade do deserto; que saibam saborear a reden\u00e7\u00e3o forte da cruz; que n\u00e3o existe alegria maior do que ganhar o p\u00e3o com o suor do rosto e que n\u00e3o existe tampouco pecado mais diab\u00f3lico do que tirar o p\u00e3o do que tem fome” (Homilia 24\/2\/1980).<\/p>\n
Um exemplo de vida animada pelo amor e pela justi\u00e7a \u00e9 a dos m\u00e1rtires salvadorenhos. Por isso, Mons. Romero os considerou sementes de esperan\u00e7a: “\u00c9 sangue e dor que regar\u00e1 e fecundar\u00e1 novas e cada vez mais numerosas sementes de salvadorenhos que tomar\u00e3o consci\u00eancia da responsabilidade que t\u00eam de construir uma sociedade mais justa e humana e que frutificar\u00e1 na realiza\u00e7\u00e3o das reformas estruturais audazes, urgentes e radicais que nossa p\u00e1tria necessita” (Homilia 27\/1\/1980).<\/p>\n
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Carlos Ayala Ram\u00edrez Tradu\u00e7\u00e3o: Adital 1. A necessidade da esperan\u00e7a Os signos de desesperan\u00e7a est\u00e3o em todas as partes: crises econ\u00f4mica, alimentar, ecol\u00f3gica, energ\u00e9tica, de valores, na fam\u00edlia; inclusive, crise da esperan\u00e7a (recordemos aos \u2018profeta\u2019 do fim das utopias). Cada uma dessas crises t\u00eam algo em comum: amea\u00e7am, empobrecem ou truncam a vida. Erich Fromm, […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[479,9],"tags":[381,164,252,187],"yoast_head":"\n
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