{"id":30,"date":"2008-09-23T08:17:57","date_gmt":"2008-09-23T11:17:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=30"},"modified":"2008-10-02T07:59:34","modified_gmt":"2008-10-02T10:59:34","slug":"carta-de-d-tomas-balduino-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/carta-de-d-tomas-balduino-2\/","title":{"rendered":"Carta de D. Tom\u00e1s Balduino"},"content":{"rendered":"

Dom Tom\u00e1s Balduino *<\/em><\/p>\n

Queridos Irm\u00e3os,
\nA paz do Senhor esteja com voc\u00eas!
\nPe\u00e7o-lhes licen\u00e7a para colocar aqui umas reflex\u00f5es que venho tendo com outros colegas, inclusive dando a forma de carta. Trata-se da concep\u00e7\u00e3o de igreja e, de modo especial, de igreja catedral. Fui motivado sobretudo pelo fato da catedral de Goi\u00e2nia ter de se mudar para uma obra que ficar\u00e1 pr\u00f3xima do atual Pa\u00e7o municipal, em terreno doado por Lourival Lousa, dono do Flamboyant, por\u00e9m do outro lado da rodovia 153, em local de acesso dif\u00edcil e distante do pov\u00e3o. Ser\u00e1 ent\u00e3o uma catedral tipo monumento moderno, atualizado, tudo bem planejado, de concep\u00e7\u00e3o semelhante \u00e0 de Bras\u00edlia, a mesma que vai se reproduzir futuramente tamb\u00e9m em Palmas. Enquanto isso, por exemplo, as chamadas catedrais da Igreja Universal do Reino de Deus, que n\u00e3o deixam de ser tamb\u00e9m portentosas constru\u00e7\u00f5es, ficam bem perto do povo e se enchem de gente. O que pensar, ent\u00e3o, a respeito de nossas igrejas? Isso tamb\u00e9m faz parte da nossa responsabilidade pastoral.<\/p>\n

1. O sacramento do Templo na B\u00edblia<\/p>\n

O Senhor nos deu um ensinamento bem preciso e nos evangelizou sobre o templo. Enquanto as na\u00e7\u00f5es vizinhas do Povo de Israel tinham todas seu templo, os profetas do Senhor diziam que Deus n\u00e3o quer templo. Deus quer acampar com seu povo n\u00f4made. Construir um templo seria trai\u00e7\u00e3o desse caminhar de Deus com seu povo. At\u00e9 mesmo quando o rei Davi quis levantar um templo, o Senhor mandou o profeta Natan lhe dizer: “Desde que Deus tirou o seu povo do Egito, sempre morou em tenda e nunca pediu templo”. (2 Sm 7,7).
\nSegundo Isa\u00edas (Is 66,1), Deus \u00e9 aquele que o universo inteiro n\u00e3o pode conter. Tem o c\u00e9u por seu trono e a terra como escabelo de seus p\u00e9s. Como pode morar em uma casa edificada pelo homem? O problema \u00e9 que, de fato, desde o come\u00e7o, at\u00e9 hoje, o templo tem servido de legitima\u00e7\u00e3o do poder dos reis e dos donos do poder. N\u00e3o \u00e9, pois, de gra\u00e7a que o rei e os poderosos d\u00e3o todo apoio econ\u00f4mico \u00e0 sua constru\u00e7\u00e3o suntuosa e em lugar privilegiado. Por isso, os profetas sempre criticaram o templo e pediram que a f\u00e9 se libertasse e fosse para al\u00e9m do templo.
\nAlguns profetas, como Isaias e Jeremias, tiveram que assumir o templo como um fato consumado, mas tiraram partido dele como lugar do ensino da Palavra, n\u00e3o como lugar de sacrif\u00edcio. E Jesus retomou esta tradi\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica. Na hora da sua pris\u00e3o declarou aos seus algozes: “Todos os dias eu ensinava no templo e n\u00e3o me prendestes”. (Mc 14,49). O templo, com efeito, n\u00e3o era tradicionalmente lugar de ensino, mas sim de sacrif\u00edcio. Fazer daquele lugar um lugar de profecia foi um ato cr\u00edtico e subversivo.
\nDepois do ex\u00edlio da Babil\u00f4nia, os judeus fi\u00e9is se reuniam em sinagogas (casas da comunidade). Come\u00e7ou, ent\u00e3o, uma tens\u00e3o entre o juda\u00edsmo da sinagoga (baseado na Palavra) e o juda\u00edsmo do templo (baseado nos sacrif\u00edcios e no culto). O Cristianismo surgiu no meio do juda\u00edsmo das sinagogas e n\u00e3o no do templo. As reuni\u00f5es dos primeiros crist\u00e3os, que marcaram a liturgia at\u00e9 hoje, seguiram o esquema da sinagoga, n\u00e3o do templo. Das sinagogas para as casas. E, de casa em casa, o Evangelho foi irradiando.
\nNa cena da limpeza do templo o zelo vigoroso demonstrado por Jesus n\u00e3o foi em defesa daquela obra feita pela m\u00e3o do homem. “Ele se referia ao templo do seu corpo” (Jo 2,21) e tamb\u00e9m \u00e0 morada de Deus, isto \u00e9 “\u00e0quele que o ama e cumpre sua palavra” (Jo 14,23) e sobretudo ao faminto, ao sedento, ao migrante, ao nu, ao doente, ao preso, \u00e0s v\u00edtimas da opress\u00e3o e da explora\u00e7\u00e3o. (Cf. Mt 23). Jesus se proclama maior do que o templo (Mt 12,6). Ele veio construir um templo n\u00e3o feito por m\u00e3o humana (Mc 14,58). Ao celebrar sua obla\u00e7\u00e3o perfeita ao Pai Ele optou por faz\u00ea-la fora do templo e fora da cidade. O templo novo \u00e9 o seu corpo ressuscitado (Jo 2,20). No Apocalipse, quando \u00e9 anunciada a nova Jerusal\u00e9m, o autor insiste que ela n\u00e3o tem mais templo porque o pr\u00f3prio Deus \u00e9 o seu templo (Ap 21,22).<\/p>\n

2. Templos e catedrais na hist\u00f3ria da Igreja<\/p>\n

H\u00e1 um paradoxo e uma contradi\u00e7\u00e3o no fato dos judeus, para os quais o templo se tinha tornado o sacramento da presen\u00e7a divina, n\u00e3o terem querido reconstruir o templo depois de sua destrui\u00e7\u00e3o no ano 70, enquanto os crist\u00e3os, que receberam tantas advert\u00eancias de Jesus, multiplicaram os lugares de culto.
\n\u00c0 medida que a Igreja se incorporou ao Imp\u00e9rio e se tornou uma Igreja Cristandade, ocupou os antigos templos pag\u00e3os e os transformou em templos da nova religi\u00e3o oficial que era a Igreja crist\u00e3. Da Idade M\u00e9dia at\u00e9 os nossos dias, as catedrais, constru\u00eddas nas pra\u00e7as centrais e ao lado do poder pol\u00edtico se tornaram s\u00edmbolos de uma Igreja que o Conc\u00edlio Vaticano II procurou superar. Segundo a L\u00famen Gentium, “Assim como o Cristo consumou a obra da reden\u00e7\u00e3o na pobreza e na persegui\u00e7\u00e3o, assim a Igreja \u00e9 chamada a seguir o mesmo caminho. Cristo foi enviado pelo Pai para \u2018evangelizar os pobres, sanar os contritos de cora\u00e7\u00e3o\u2019 (Lc 4,18), semelhantemente a Igreja cerca de amor todos os afligidos pela fraqueza humana, reconhece mesmo nos pobres e sofredores a imagem do seu Fundador pobre e sofredor” (LG n\u00ba 8). Dom H\u00e9lder C\u00e2mara, por exemplo, fiel a este novo esp\u00edrito, foi na dire\u00e7\u00e3o da periferia. Escolheu “a igreja das fronteiras” e fez das comunidades de periferia o lugar da c\u00e1tedra do pastor. Dom Paulo Evaristo Arns, em 1973, vendeu o pal\u00e1cio episcopal e com o dinheiro construiu in\u00fameros centros comunit\u00e1rios na periferia de S\u00e3o Paulo, onde as Comunidades Eclesiais de Base passaram a se reunir para c\u00edrculos b\u00edblicos, celebra\u00e7\u00f5es da Palavra e da vida e lutar pelos direitos humanos. Mesmo em plena Cristandade, pastores como Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo, Bas\u00edlio e, no Ocidente, Ambr\u00f3sio e Agostinho insistem que o verdadeiro templo de Deus e a gl\u00f3ria da Igreja s\u00e3o os pobres. E Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo fazia os pobres sentarem em sua c\u00e1tedra na Igreja de Constantinopla.
\nA celebra\u00e7\u00e3o dos sacramentos polarizada pelo altar, assim como a devo\u00e7\u00e3o e o culto dos santos polarizados pelo santu\u00e1rio, tornaram-se, durante s\u00e9culos, a marca caracter\u00edstica das igrejas cat\u00f3licas, infelizmente esvaziadas da Palavra. Inversamente, as igrejas da Reforma protestante deram um lugar primordial ao p\u00falpito e \u00e0 B\u00edblia, lida e assumida, com muito empenho, por todos os membros da comunidade. Foi o Conc\u00edlio Vaticano II que, atrav\u00e9s das Constitui\u00e7\u00f5es Dei Verbum e Sacrosanctum Concilium, restabeleceu o equil\u00edbrio original entre o altar e o p\u00falpito, valorizando a Palavra, que passou a integrar as celebra\u00e7\u00f5es dos sacramentos e readquiriu o lugar que ela tinha na vida da primitiva Igreja dos Ap\u00f3stolos e dos m\u00e1rtires. Na constru\u00e7\u00e3o das novas igrejas come\u00e7aram at\u00e9 a aparecer solu\u00e7\u00f5es arquitet\u00f4nicas criativas preocupadas em garantir a boa ac\u00fastica, que favore\u00e7a a audi\u00e7\u00e3o clara, para todos os participantes, de tudo o que \u00e9 proclamado na liturgia.
\nAs comunidades precisam sim de lugares para se reunirem e terem seu culto. Elas gostam que estes lugares sejam belos, dignos e venerados. Entretanto, \u00e9 importante esclarecer que o templo \u00e9 s\u00edmbolo e sacramento da comunidade viva e deve ser o lugar da comunidade e n\u00e3o o instrumento do poder clerical ou episcopal, constru\u00eddo nos mesmos crit\u00e9rios dos templos que antigamente legitimavam o dom\u00ednio dos poderosos do mundo.
\n“Voc\u00eas n\u00e3o podem servir a Deus e ao Dinheiro (Mamon)”, disse Jesus. (Mt 6,24). O termo “servir” refere-se ao culto e o nome “Dinheiro” \u00e9 sin\u00f4nimo de “Mamon”, o \u00eddolo. O povo de Deus, povo sacerdotal, ao mesmo tempo que no templo ou fora do templo, isto \u00e9, na vida pr\u00e1tica, cultua o Senhor, deve ser uma clara den\u00fancia da monstruosa idolatria que domina no mundo. Em l989, para preparar a confer\u00eancia do Conselho Mundial de Igrejas sobre “Justi\u00e7a, Paz e Defesa da Cria\u00e7\u00e3o”, Ulrich Ducrow escrevia: “Quando vemos os mecanismos de um sistema econ\u00f4mico que, ano ap\u00f3s ano, cria milh\u00f5es de v\u00edtimas da fome e milh\u00f5es de desempregados, quando vemos as florestas morrerem para permitir o lucro das empresas e vemos as superpot\u00eancias continuarem a louca corrida armamentista, devemos admitir que estamos diante de um monstro demon\u00edaco. De fato, os cap\u00edtulos 13 a 18 do Apocalipse, com a sua descri\u00e7\u00e3o da Fera que sobe do abismo, s\u00e3o ainda a melhor descri\u00e7\u00e3o do atual sistema econ\u00f4mico, pol\u00edtico e de seus meios de comunica\u00e7\u00e3o”. Pois bem, esta terr\u00edvel idolatria tem seus “Templos”. Os bancos centrais superam em visibilidade arquitet\u00f4nica qualquer catedral de qualquer parte do mundo. Eles s\u00e3o Templos. T\u00eam seus sacerdotes, seu santo dos santos, seus sacr\u00e1rios de seguran\u00e7a m\u00e1xima, acess\u00edveis a poucos e onde guardam seu deus. Vamos nos contrapor a isso usando os mesmos crit\u00e9rios de grandiosidade e de poder ou seguiremos os caminhos da pequenez e do n\u00e3o-poder apontados por Jesus como for\u00e7a imbat\u00edvel na constru\u00e7\u00e3o do Reino de Deus?
\nEram estas reflex\u00f5es, Irm\u00e3os, que queria lhes comunicar, com simplicidade, na certeza de que podem surtir algum efeito pr\u00e1tico. Do meu lado fico \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o de voc\u00eas para qualquer rea\u00e7\u00e3o a isto que n\u00e3o deixa de ser uma fraterna provoca\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Sa\u00fado-os com fraterna amizade no Senhor Jesus, nosso Templo vivo.<\/p>\n

Dom Tom\u00e1s Balduino
\nBispo em\u00e9rito de Goi\u00e1s<\/p>\n

Publicada originalmente no site Adital<\/a><\/em><\/p>\n

\n\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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