A crise nos interpela a avaliar as ra\u00edzes estruturais da sociedade que criamos na modernidade precisamente a partir de uma considera\u00e7\u00e3o de sua configura\u00e7\u00e3o atual apresentada como a realiza\u00e7\u00e3o plena de suas potencialidades: a sociedade mundializada. Este processo de mundializa\u00e7\u00e3o se fez em fun\u00e7\u00e3o da efetiva\u00e7\u00e3o eficiente do objetivo central deste modelo social que \u00e9 a busca de lucros, de oportunidades de acumula\u00e7\u00e3o de capital como fim absolutizado, do controle dos mercados e de \u00e1reas de influ\u00eancia. Isto conduz tanto a uma competitividade exacerbada e destruidora da natureza como ao aprofundamento das desigualdades entre pa\u00edses ricos e pobres e entre os setores ricos e pobres no interior dos pa\u00edses. Um problema grave neste contexto \u00e9 a inadequa\u00e7\u00e3o das institui\u00e7\u00f5es vigentes nos tr\u00eas grandes n\u00edveis – nacional, regional e mundial – para controlar os agentes globais e garantir a democratiza\u00e7\u00e3o dos produtos do grande salto tecnol\u00f3gico e dos processos de expans\u00e3o mundial do modelo. <\/p>\n
Trata-se aqui de um modelo de crescimento humano centrado na vis\u00e3o do homem como um indiv\u00edduo fechado em si mesmo e em suas aspira\u00e7\u00f5es, no mercado como inst\u00e2ncia b\u00e1sica de coordena\u00e7\u00e3o da vida social e no lucro como fins \u00faltimos da vida societ\u00e1ria. Ele conduz a um progresso material gigantesco ligado a uma tamb\u00e9m gigantesca degrada\u00e7\u00e3o da dignidade do ser pessoal uma vez que mercantiliza o ser humano em suas diferentes dimens\u00f5es e o convence a se submeter a este processo como a algo natural. Nesta concep\u00e7\u00e3o, eticamente inaceit\u00e1vel \u00e9 tudo o que se contrap\u00f5e \u00e0 acumula\u00e7\u00e3o e \u00e0 expans\u00e3o do capital, uma vis\u00e3o hegem\u00f4nica em nossos contextos culturais. Em \u00faltima inst\u00e2ncia, esta concep\u00e7\u00e3o articula o sentido da vida humana: produzir e consumir ilimitadamente todo tipo de bem material, portanto, acumula\u00e7\u00e3o de bens materiais e maximiza\u00e7\u00e3o do consumo, o que significa uma redu\u00e7\u00e3o da vida humana \u00e0 sua dimens\u00e3o material que em \u00faltima an\u00e1lise significa o n\u00e3o reconhecimento efetivo da dignidade humana. Desta forma, um materialismo radical rege as rela\u00e7\u00f5es entre pessoas e povos.<\/p>\n
Quem n\u00e3o tem capital e poder de compra n\u00e3o \u00e9 reconhecido. \u00c9 a l\u00f3gica da exclus\u00e3o: aqui a pessoa humana n\u00e3o constitui peso decisivo no c\u00e1lculo do sistema que \u00e9 voltado a uma acumula\u00e7\u00e3o cada vez mais eficiente do capital. Este processo termina por reduzir o ser humano a um instrumento da acumula\u00e7\u00e3o propiciada por seu trabalho convertido em mercadoria. Hoje em muitos casos ele n\u00e3o chega nem a isto porque se transforma em m\u00e3o-de-obra excedente. Esta forma de organizar a vida coletiva se contrap\u00f5e \u00e0 igualdade fundamental de todos os seres humanos e isto estruturalmente porque aqui uns s\u00e3o donos e gestores do capital em todas as suas formas enquanto outros na melhor das hip\u00f3teses s\u00e3o donos de sua capacidade de trabalhar. <\/p>\n
Neste sentido se deve dizer que esta estrutura\u00e7\u00e3o social se radica na explora\u00e7\u00e3o porque apenas uma minoria se apropria dos benef\u00edcios do que a maioria produz. Assim, ela ignora no curso de sua efetiva\u00e7\u00e3o as oportunidades desiguais dos cidad\u00e3os, submete-os a uma competi\u00e7\u00e3o cruel e produz um ser humano voltado para si mesmo e para suas aspira\u00e7\u00f5es. Este tipo de personalidade identifica o sentido da vida pessoal com poder aquisitivo e consumo. Assim se alimenta uma situa\u00e7\u00e3o de injusti\u00e7a que provoca a viol\u00eancia e se defende um modelo industrial de crescimento que n\u00e3o contabiliza os in\u00fameros custos externos da produ\u00e7\u00e3o e menos ainda as consequ\u00eancias em custos sociais e ecol\u00f3gicos. Tudo significa dizer que este modelo socioecon\u00f4mico se radica em valores e gera atitudes que destroem a dignidade do ser humano e tenta sufocar os movimentos de solidariedade que trazem \u00e0 opini\u00e3o p\u00fablica o debate sobre um modelo alternativo. Uma vida \u00e9tica aqui implica confronta\u00e7\u00e3o radical com um sistema incompat\u00edvel com a dignidade de que \u00e9 portador o ser humano.<\/p>\n
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