Faustino Teixeira<\/p>\n
Em tempos de \u201cinverno eclesial\u201d, a leitura do livro de Jos\u00e9 Antonio Pagola sobre Jesus ( Jes\u00fas, aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica. 8 ed. Madrid: PPC, 2008) \u00e9 reconfortadora e motivadora de uma renovada perspectiva evang\u00e9lica. Vivemos tempos dif\u00edceis no \u00e2mbito das igrejas: de insulamento dogm\u00e1tico, fechamento aos outros e sedu\u00e7\u00e3o fundamentalista. Em diversos segmentos, verifica-se um clima de desconfian\u00e7a no potencial transformador das igrejas, muitas vezes fundado em raz\u00f5es que s\u00e3o s\u00f3lidas. Em recente artigo publicado no jornal espanhol El Pa\u00eds (01\/03\/2009), o fil\u00f3sofo italiano, Gianni Vattimo lan\u00e7a seu desencanto com as religi\u00f5es. A seu ver, \u201cem muitos aspectos da vida atual, as religi\u00f5es j\u00e1 n\u00e3o contribuem com uma exist\u00eancia humana pac\u00edfica nem representam um meio de salva\u00e7\u00e3o\u201d. S\u00e3o, na verdade, \u201cum poderoso fator de conflito em momentos de interc\u00e2mbio intenso entre mundos culturais diferentes\u201d. Pode-se discutir a validade da interpreta\u00e7\u00e3o desse renomado fil\u00f3sofo italiano, mas suas palavras devem provocar, permanentemente, o nosso discernimento para uma atua\u00e7\u00e3o eclesial mais viva e libertadora. <\/p>\n
O livro de Pagola surge como uma brisa refrescante nessa pesada conjuntura eclesi\u00e1stica. H\u00e1 que refletir sobre as raz\u00f5es do sucesso dessa obra, que em apenas seis meses conheceu oito edi\u00e7\u00f5es. Vem responder a anseios abafados, a sonhos n\u00e3o concretizados e teimosas esperan\u00e7as de um horizonte eclesial alternativo. Infelizmente, essa obra vem enfrentando duras resist\u00eancias na Igreja espanhola: como exemplos, a carta pastoral de Mons. Demetrio Fern\u00e1ndez (bispo de Tarazona) e a nota de clarifica\u00e7\u00e3o da Confer\u00eancia Episcopal Espanhola (junho de 2008). O argumento \u00e9 conhecido: as presumidas defici\u00eancias doutrinais em torno da abordagem sobre Jesus e o seu afastamento da f\u00e9 da Igreja. Vive-se hoje um clima de desconfian\u00e7a diante da reflex\u00e3o teol\u00f3gica, sobretudo quando ela ousa pensar o cristianismo de forma aberta e corajosa. Como assinalou o te\u00f3logo Jos\u00e9 Ign\u00e1cio Gonz\u00e1lez Faus em artigo na revista Concilium (326 \u2013 2008\/3), \u201ca Congrega\u00e7\u00e3o para a Doutrina da F\u00e9 resvala hoje perigosamente para um monofisismo que, como j\u00e1 advertiu Rahner, \u00e9 a vertente mais f\u00e1cil para falsificar a f\u00e9 na divindade de Jesus Cristo e \u00b4est\u00e1 latente nas cabe\u00e7as de muitos crist\u00e3os`\u201d.<\/p>\n
No in\u00edcio de sua obra, Pagola apresenta as raz\u00f5es de sua investiga\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica sobre Jesus. Sua motiva\u00e7\u00e3o maior \u00e9 captar \u201co segredo que se encerra nesse fascinante galileu, nascido h\u00e1 dois mil anos numa insignificante aldeia do Imp\u00e9rio romano\u201d. Lan\u00e7a a quest\u00e3o: \u201cQuem foi esse homem que marcou decisivamente a religi\u00e3o, a cultura e a arte do Ocidente, a ponto de inclusive impor seu calend\u00e1rio?\u201d. O objetivo do autor \u00e9 lan\u00e7ar-se numa s\u00e9ria investiga\u00e7\u00e3o, a mais rigorosa poss\u00edvel, sobre essa figura fascinante: sobre sua vida, suas lutas e a for\u00e7a e originalidade de sua atua\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria. E isso para saber quem est\u00e1 na origem de sua f\u00e9 crist\u00e3.<\/p>\n
O livro come\u00e7a com a investiga\u00e7\u00e3o sobre Jesus como judeu na Galil\u00e9ia, nas proximidades de Nazar\u00e9. Trata-se de algu\u00e9m que nasceu e se desenvolveu no meio de uma fam\u00edlia judia que habitava no campo. Ele \u201ccresceu em torno da natureza, com os olhos muito abertos ao mundo que o rodeava\u201d, e isso se expressa na abund\u00e2ncia de imagens que emprega em sua fala, adornada com elementos de seu espa\u00e7o circundante: os p\u00e1ssaros do c\u00e9u, as an\u00eamonas das colinas de Nazar\u00e9, as ramas das figueiras, a beleza do sol e a for\u00e7a das chuvas. O seu estilo de vida difere dos ascetas do deserto, pois vem marcado pela vontade de vida e pelo toque festivo. Com ele convivem, sem discrimina\u00e7\u00f5es, os pecadores, exclu\u00eddos e prostitutas. Todos se admiram com o seu potencial de alegria e esperan\u00e7a. Dedica-se a algo que Jo\u00e3o Batista nunca fez: \u201ccurar enfermos que ningu\u00e9m curava; aliviar a dor das pessoas abandonadas, tocar os leprosos que ningu\u00e9m tocava, bendizer e abra\u00e7ar as crian\u00e7as e os pequenos\u201d. Sua palavra-poesia era um sedutor convite para \u201colhar a vida de forma diferente\u201d. Todos sentiam-se tocados e fascinados com sua presen\u00e7a e mensagem. Estavam diante de algu\u00e9m que foi apoderado pela for\u00e7a singular do reino de Deus. Pagola define a Jesus como um \u201cbuscador de Deus\u201d, um \u201cprofeta do reino de Deus\u201d. \u00c9 ao reino de Deus que ele dedica suas for\u00e7as e sua vida inteira: trata-se do n\u00facleo essencial de sua prega\u00e7\u00e3o, de sua convic\u00e7\u00e3o mais arraigada, que movimenta sua paix\u00e3o e atividade. <\/p>\n
A mensagem prof\u00e9tica de Jesus impressionava particularmente os exclu\u00eddos. A sua forma de apresentar e falar de Deus \u201cprovocava entusiasmo nos setores mais sens\u00edveis e despossu\u00eddos da Galil\u00e9ia. Era o que necessitavam ouvir: Deus se preocupa com eles\u201d. Mediante a linguagem po\u00e9tica, Jesus, na linha dos grandes profetas, encontrava a for\u00e7a e o vigor para \u201csacudir as consci\u00eancias e despertar os cora\u00e7\u00f5es para o mist\u00e9rio do Deus vivo\u201d. Jesus apresenta a todos um Deus compassivo, de entranhas de miseric\u00f3rdia, que acolhe com alegria a todos que necessitam de ajuda. Al\u00e9m de \u201cpoeta da compaix\u00e3o\u201d, Jesus \u00e9 tamb\u00e9m \u201ccurador da vida\u201d: algu\u00e9m que contagia sa\u00fade e vida, e junto a ele n\u00e3o h\u00e1 lugar para a tristeza ou solid\u00e3o. Em seu itiner\u00e1rio de defesa dos \u00faltimos, sublinha que o caminho que conduz a Deus passa, sobretudo, pela compaix\u00e3o com os pequenos e exclu\u00eddos. O c\u00f3digo que marca sua vida \u00e9 o da compaix\u00e3o: sua experi\u00eancia de Deus n\u00e3o leva \u00e0 exclus\u00e3o ou isolamento, mas \u00e0 hospitalidade e acolhida. Assim o fez com os pecadores e publicados, e tamb\u00e9m com as mulheres, que sempre receberam dele viva acolhida. As mulheres formavam parte do grupo que o seguia desde o princ\u00edpio e a ele permaneceram fi\u00e9is, tendo uma presen\u00e7a bem significativa nos \u00faltimos dias de sua vida. Como assinala Pagola, as mulheres permaneceram fi\u00e9is a Jesus todo o tempo, assumindo um papel protag\u00f4nico na din\u00e2mica da f\u00e9 pascal. <\/p>\n
N\u00e3o h\u00e1 como explicar a atua\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica de Jesus sem captar o mist\u00e9rio de sua rela\u00e7\u00e3o amorosa com Deus. Para Jesus, Deus n\u00e3o se reduz a uma teoria, mas \u00e9 uma Presen\u00e7a que o transforma interiormente e faculta a tonalidade de sua vida de abertura e compromisso com os outros. A Deus, como Pai, dedica sua ora\u00e7\u00e3o nos momentos cruciais de sua caminhada. Jesus sempre se dirige a Deus como \u201cPai\u201d, com quem partilha confian\u00e7a e intimidade. \u00c9 o Pai do c\u00e9u, que \u201cn\u00e3o est\u00e1 ligado ao templo de Jerusal\u00e9m nem a nenhum outro lugar sagrado. \u00c9 o Pai de todos, sem discrimina\u00e7\u00e3o nem exclus\u00e3o alguma. N\u00e3o pertence a um povo privilegiado. N\u00e3o \u00e9 propriedade de uma religi\u00e3o. Todos podem invoc\u00e1-lo como Pai\u201d. O mist\u00e9rio de Deus \u00e9 vivido por Jesus de forma peculiar: nele encontra o \u201cmelhor amigo do ser humano\u201d e o \u201camigo da vida\u201d. <\/p>\n
Viver hoje o seguimento de Jesus \u00e9 dar continuidade a esse sonho de fraternidade, irmandade e comensalidade. Para tanto, faz-se necess\u00e1rio colocar no centro de nossa mirada o horizonte do reino de Deus, que \u00e9 o \u00fanico absoluto. Nesse tempo de forte centralidade eclesiol\u00f3gica, h\u00e1 que buscar uma \u201ceclesiologia negativa\u201d, ou uma \u201cteologia da igreja em tom menor\u201d, como bem mostrou o te\u00f3logo Edward Schillebeeckx. Uma eclesiologia menos gloriosa e mais humilde, de modo a poder afinar os ouvidos e o cora\u00e7\u00e3o para se envolver na rica melodia da alteridade. O belo livro de Pagola \u00e9 um sinalizador positivo desse novo caminho a ser trilhado.<\/p>\n