Marcelo Barros<\/p>\n
No mundo inteiro, as festividades de junho marcam a mudan\u00e7a de esta\u00e7\u00e3o e o solst\u00edcio, no hemisf\u00e9rio norte, do Ver\u00e3o e no sul, do inverno. N\u00e3o se sabe quando come\u00e7aram estas tradi\u00e7\u00f5es que, de um modo ou do outro, ocorrem nos diversos continentes e culturas. Nos Andes, a cada ano, no dia 21 de junho, as comunidades ind\u00edgenas celebram o ano novo andino com a festa do Sol. Aqui no Brasil, n\u00e3o se associam festividades juninas com o ano novo, mas, em v\u00e1rias regi\u00f5es brasileiras, \u00e9 tempo de colheita no campo, por isso de fartura e festa. Este ano, no Nordeste, castigado por inunda\u00e7\u00f5es terr\u00edveis que assolaram v\u00e1rios Estados, a colheita est\u00e1 amea\u00e7ada, mas isso n\u00e3o impede que, em todas as cidades, principalmente do interior, desde o come\u00e7o de junho, se organizem festividades e brincadeiras que, na cultura sertaneja, marca a temporada junina. <\/p>\n
Certamente, alguns elementos destes festejos, como a fogueira, as comidas de milho no Nordeste e o quent\u00e3o no Sul, v\u00eam de tempos imemoriais e remetem a celebra\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas da M\u00e3e Terra e da colheita. Outros costumes s\u00e3o mais recentes. Incorporam tradi\u00e7\u00f5es da cultura ocidental e da f\u00e9 crist\u00e3, assim como ritos da sociedade da ro\u00e7a. H\u00e1 muitos s\u00e9culos, a Igreja incorporou as festas da natureza. Em Roma, no s\u00e9culo IV, a festa do Sol se transformou no Natal, assim como os festejos do solst\u00edcio de ver\u00e3o tomaram a forma da celebra\u00e7\u00e3o do nascimento de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista. De fato, se o Cristo \u00e9 como o Sol que nasce para “iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte”, Jo\u00e3o Batista \u00e9 apresentado no Evangelho como fogo que arde por um tempo e l\u00e2mpada que faz brilhar a luz que \u00e9 o Cristo. Os relatos do nascimento de Jo\u00e3o prev\u00eaem que, “pelo seu nascimento, muitos se alegrar\u00e3o”. Os crist\u00e3os sempre acharam que as festividades juninas cumprem, de certo modo, esta profecia. <\/p>\n
No Brasil dos tempos da escravid\u00e3o, negros \u00edndios e pessoas pobres n\u00e3o podiam fazer festa com suas tradi\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias. Eram obrigados a imitar as dan\u00e7as e festejos dos seus senhores. Assim, nas festas juninas, entrou o costume da Quadrilha que veio da Corte Imperial e dos bailes da aristocracia, assim como outros costumes que se espalham pelo pa\u00eds. Algumas tradi\u00e7\u00f5es v\u00eam das lembran\u00e7as do interior, como o casamento caipira e os bailes caracter\u00edsticos destas festas. Nas encena\u00e7\u00f5es, o povo caricatura autoridades como o padre e o juiz de paz. Ali, aparece o que, muitas vezes, as pessoas, no cotidiano da vida, pensam destas figuras, mas n\u00e3o falam. \u00c9 pena que o prot\u00f3tipo do caipira e de quem vive no interior tamb\u00e9m seja caricaturado, \u00e0s vezes at\u00e9 ridicularizado e com desprezo social. <\/p>\n
\u00c9 preciso sempre distinguir onde as festas ocorrem dentro de um contexto comunit\u00e1rio e popular e onde, ao contr\u00e1rio, se tornou mero produto do turismo estilizado que se traveste de tradi\u00e7\u00e3o, mas apenas para visar maior lucro e at\u00e9 consolidar discrimina\u00e7\u00f5es seculares. <\/p>\n
Seja como for, a persist\u00eancia das tradi\u00e7\u00f5es juninas no meio do povo, em todas as regi\u00f5es do pa\u00eds, revela a resist\u00eancia cultural do povo empobrecido \u00e0 cultura de massas, imposta pelos meios de comunica\u00e7\u00e3o que ainda apostam como “cultura popular” em programas sensacionalistas de conte\u00fado policial e com derramamento de sangue, como tamb\u00e9m nos Big-Brothers globais. Esta resist\u00eancia das comunidades populares e, em geral, do interior n\u00e3o \u00e9 estranha \u00e0 mem\u00f3ria hist\u00f3rica de Jo\u00e3o Batista, o profeta que desafiou reis, denunciou os poderes in\u00edquos que se aproveitavam do povo pobre e, no deserto, anunciou a presen\u00e7a divina no ser humano, assim como revelou um tempo novo de justi\u00e7a e gra\u00e7a. N\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio “batizar” ou “catolicizar” estas festas com algum rito ou gesto explicitamente crist\u00e3o para que estas celebra\u00e7\u00f5es populares sejam, no seu esp\u00edrito, de conte\u00fado prof\u00e9tico e at\u00e9 espiritual. Elas nos recordam que a adora\u00e7\u00e3o a Deus n\u00e3o tem de ser sisuda e sem gra\u00e7a, assim como, mesmo nas brincadeiras e at\u00e9 no erotismo das pessoas se revela o amor divino.<\/p>\n
Marcelo Barros No mundo inteiro, as festividades de junho marcam a mudan\u00e7a de esta\u00e7\u00e3o e o solst\u00edcio, no hemisf\u00e9rio norte, do Ver\u00e3o e no sul, do inverno. N\u00e3o se sabe quando come\u00e7aram estas tradi\u00e7\u00f5es que, de um modo ou do outro, ocorrem nos diversos continentes e culturas. Nos Andes, a cada ano, no dia 21 […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[829,766,271,830,601,663,828],"yoast_head":"\n