Marcelo Barros<\/p>\n
Nestes dias, a cultura popular brasileira \u00e9 tomada pela mem\u00f3ria do nascimento de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista. Muitos c\u00e2nticos tradicionais recordam o que conta o in\u00edcio do evangelho de Lucas. Trata-se de uma linguagem narrativa, como os mestres judeus costumavam comentar passagens b\u00edblicas do primeiro testamento. Os grupos de novena e de folia sabem que o importante destas tradi\u00e7\u00f5es \u00e9 a proclama\u00e7\u00e3o de que come\u00e7ou um tempo novo. O \u00fatero da mulher est\u00e9ril (Isabel) tornou-se f\u00e9rtil e o pai mudo come\u00e7ou a profetizar. S\u00e3o sinais de uma transforma\u00e7\u00e3o que, durante toda a sua vida, Jo\u00e3o Batista, como profeta, anunciou e pelo qual trabalhou.<\/p>\n
Conforme a espiritualidade crist\u00e3, Jo\u00e3o Batista \u00e9 uma figura paradigm\u00e1tica de todos os tempos e n\u00e3o apenas um santo que viveu h\u00e1 mais de dois mil anos. Como os profetas de todos os tempos, ele nos recorda que o deserto pode ser f\u00e9rtil e, como dizem profetas populares de movimentos messi\u00e2nicos brasileiros, “o mar vai virar sert\u00e3o”. <\/p>\n
Hoje, a sociedade tende a nos tornar meros consumidores de um mundo banalizado como imenso centro comercial. E a natureza sofre as conseq\u00fc\u00eancias de ser tratada como mercadoria. Neste contexto, a figura do profeta toma outro contorno. Ao ressaltar no deserto o rio Jord\u00e3o e o batismo como mergulho em uma vida nova, nos chama a valorizar a \u00e1gua como sinal de vida e a descobrir, mesmo na aridez, o\u00e1sis de fertilidade e caminhos de vida nova e sadia. Jo\u00e3o Batista nos ajuda a descobrir que, em meio a todas as dificuldades e como profetas no deserto, podemos ser pessoas mergulhadas no divino (\u00e9 isso que quer dizer batizadas) e testemunhas da a\u00e7\u00e3o divina de transforma\u00e7\u00e3o do mundo. <\/p>\n
H\u00e1 quem se espante que tanto Jo\u00e3o como Jesus de Nazar\u00e9 reuniram mais pessoas consideradas socialmente pecadoras do que os religiosos de sua \u00e9poca que, ali\u00e1s, n\u00e3o os aceitaram. Existe um tipo de espiritualidade que p\u00f5e as pessoas em uma esp\u00e9cie de elite sagrada, a se impor uma s\u00e9rie de ideais e metas que as pessoas tentam alcan\u00e7ar atrav\u00e9s de exerc\u00edcios espirituais e ora\u00e7\u00f5es. Este tipo de espiritualidade tem seu valor porque aponta um alto objetivo que as pessoas devem alcan\u00e7ar. O risco \u00e9 que muita gente n\u00e3o enfrenta o negativo presente em suas vidas. Ent\u00e3o, o edif\u00edcio espiritual fica constru\u00eddo como se fosse uma casa sem alicerce. A qualquer momento, aquilo que \u00e9 negado, mas nem por isso deixa de existir, assoma e toma conta da casa. Faz parte essencial da espiritualidade, nos lembra Jo\u00e3o Batista, assumir nossas negatividades e trabalh\u00e1-las, nos descobrindo fr\u00e1geis e divididos, mas objetos prediletos do carinho divino. Um monge antigo do Oriente dizia que o c\u00e9u, mas tamb\u00e9m o inferno, est\u00e3o dentro de n\u00f3s mesmos. <\/p>\n
A espiritualidade da B\u00edblia n\u00e3o idealiza profetas nem se concentra em ideais e metas muito altas. Assume as ambig\u00fcidades de Abra\u00e3o, capaz de, para escapar com vida, entregar a pr\u00f3pria mulher a um rei estrangeiro como concubina. N\u00e3o nega a esperteza mentirosa de Jac\u00f3 para roubar do irm\u00e3o Esa\u00fa o direito \u00e0 primogenitura. N\u00e3o disfar\u00e7a que Mois\u00e9s, ao encontrar com Deus no Horeb, estava fugido, porque tinha assassinado um eg\u00edpcio. N\u00e3o idealiza Davi que, por gostar de mulheres, \u00e9 capaz de mandar matar um auxiliar que lhe servia. N\u00e3o desconhece a inconst\u00e2ncia de Salom\u00e3o e assim por diante. Nos evangelhos, Jesus lida com a impetuosidade de Pedro, com a ambi\u00e7\u00e3o de poder dos disc\u00edpulos e a enorme fragilidade da ades\u00e3o dos amigos. Corrige o que precisa ser corrigido, mas n\u00e3o nega a realidade e sim parte dela para caminhar. \u00c9 isso que faz Jo\u00e3o ao batizar o povo e dizer “No meio de v\u00f3s, (em v\u00f3s), est\u00e1 Algu\u00e9m que n\u00e3o conheceis”. \u00c9 quando Jesus mergulha nas \u00e1guas do rio Jord\u00e3o, carregadas dos pecados de todo o povo batizado por Jo\u00e3o, que o Esp\u00edrito Divino desce sobre ele e o Pai manifesta o seu imenso bem querer por Jesus e pela humanidade, chamada a escut\u00e1-lo e acolh\u00ea-lo como testemunha do amor e mestre de vida.<\/p>\n
Corremos o risco de transformar o mundo inteiro em deserto e precisamos ser instrumentos da profecia que anuncia a transforma\u00e7\u00e3o dos desertos em jardins floridos. Mas, o deserto geogr\u00e1fico nos mostra que temos tamb\u00e9m um deserto interior, um espa\u00e7o de solid\u00e3o e sil\u00eancio no qual precisamos entrar para nos encontrar e para reconhecer a realidade interior a partir da qual podemos acolher o divino e ser transformados por ele. Carl Jung dizia que somos apenas o est\u00e1bulo, no qual Deus se digna nascer. Mas, isso \u00e9 muito e precisa ser descoberto e valorizado.<\/p>\n
Marcelo Barros Nestes dias, a cultura popular brasileira \u00e9 tomada pela mem\u00f3ria do nascimento de S\u00e3o Jo\u00e3o Batista. Muitos c\u00e2nticos tradicionais recordam o que conta o in\u00edcio do evangelho de Lucas. Trata-se de uma linguagem narrativa, como os mestres judeus costumavam comentar passagens b\u00edblicas do primeiro testamento. Os grupos de novena e de folia sabem […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[154,851],"yoast_head":"\n