{"id":42337,"date":"2014-05-19T09:00:57","date_gmt":"2014-05-19T12:00:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=42337"},"modified":"2014-05-19T09:00:57","modified_gmt":"2014-05-19T12:00:57","slug":"pessoa-carisma-e-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/pessoa-carisma-e-igreja\/","title":{"rendered":"Pessoa, carisma \u00a0e Igreja"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><em>Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves, CS<\/em><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durante seu Minist\u00e9rio P\u00fablico, por v\u00e1rias vezes Jesus desloca o centro das aten\u00e7\u00f5es de sua pessoa para sublinhar sua miss\u00e3o. O mais clamoroso exemplo disso, nos relatos evang\u00e9licos, \u00e9 sua resposta aos enviados de Jo\u00e3o Batista, os quais lhe perguntavam: \u201c\u00c9s tu aquele que h\u00e1 de vir, ou devemos esperar outro?\u201d Jesus parece ignorar o n\u00facleo da quest\u00e3o e responde indiretamente: \u201cVoltem e contem a Jo\u00e3o o que voc\u00eas est\u00e3o ouvindo e vendo: os cegos recuperam a vista, os paral\u00edticos andam, os leprosos s\u00e3o purificados, os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e aos pobres \u00e9 anunciada a Boa Not\u00edcia\u201d (Mt 11,2-5).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais do que as palavras, falam as obras! Al\u00e9m disso, nesse e em outros epis\u00f3dios, o profeta itinerante de Nazar\u00e9 evita falar de si mesmo, para concentrar-se na Boa Nova do Reino. Em outras ocasi\u00f5es, apresentar-se-\u00e1 como um simples enviado \u201cpara fazer a vontade do Pai\u201d. Somente mais tarde, ap\u00f3s sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o, \u00e9 que as primeiras comunidades crist\u00e3s ir\u00e3o introduzir o culto do Senhor, do Cristo-Messias, do Filho de Deus ou do Salvador. Pouco a pouco, a partir de Antioquia, se imp\u00f5e o nome de \u201ccrist\u00e3os\u201d para seus seguidores, ao mesmo tempo que come\u00e7ar\u00e3o a desenvolver-se os t\u00edtulos da cristologia. Antes disso, os sequazes de Jesus eram chamados \u201cnazarenos\u201d ou o movimento do \u201ccaminho\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Temos aqui um crit\u00e9rio fundamental para toda a\u00e7\u00e3o evangelizadora da Igreja, particularmente em sua dimens\u00e3o sociopastoral e pol\u00edtica. Quando esquecemos que a miss\u00e3o deve prevalecer sobre o disc\u00edpulo\/mission\u00e1rio, dois desvios s\u00e3o inevit\u00e1veis e igualmente nefastos: o personalismo individual e o narcisismo coletivo.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Entendemos por <em>personalismo individual<\/em> n\u00e3o o dom de si mesmo e da pr\u00f3pria energia na a\u00e7\u00e3o evangelizadora, evidentemente, mas a tenta\u00e7\u00e3o e tend\u00eancia em centrar tal a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria sobre os pr\u00f3prios esfor\u00e7os, quando n\u00e3o sobre os supostos m\u00e9ritos. Disso resulta um n\u00famero consider\u00e1vel de obras \u2013 de car\u00e1ter espiritual, social ou pol\u00edtico \u2013 batizadas com o nome de pessoas ainda vivas, o que, por si s\u00f3, faz suspeitar de estridente centralismo. Outros \u201cismos\u201d se escondem naturalmente atr\u00e1s desse, tais como ego\u00edsmo, autoritarismo, despotismo, e assim por diante. Semelhante modo de ser e agir, al\u00e9m de extremada autosufici\u00eancia e arrong\u00e2ncia, do ponto de vista religioso ou teol\u00f3gico denota falta de f\u00e9 na presen\u00e7a do Esp\u00edrito. Em vez disso, apela-se para express\u00f5es como \u201calvo e estrat\u00e9gia\u201d, \u201ccorrela\u00e7\u00e3o de for\u00e7as\u201d, \u201cataque e defesa\u201d, \u201c brigada e vanguarda\u201d, \u201cpalavra de ordem\u201d \u2013 todas sintomaticamente relacionadas ao imagin\u00e1rio b\u00e9lico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O personalismo individual confia na pr\u00f3pria for\u00e7a para vencer os obst\u00e1culos e adversidades, mobilizando todos os instrumentos e individuos para impor seu modo de pensar ou seu projeto pessoal. Da\u00ed a pr\u00e1tica de \u201cfazer a cabe\u00e7a\u201d do maior n\u00famero de pessoas, no sentido de aprovar, a todo custo, sua proposta. Mas n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 isso: verifica-se tamb\u00e9m uma boa dose de egocentrismo na sua maneira de agir. N\u00e3o raro \u00e9 movido a incenso, aplaudos e elogios, muitas vezes sem dar-se conta da falsidade ou ironia dos mesmos. Como se v\u00ea, estamos longe, muito longe, da consci\u00eancia do ap\u00f3stolo Paulo quando se refere ao \u201cespinho na carne\u201d e \u00e0 \u201ca\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a\u201d, ao concluir que \u201c\u00e9 na fraqueza que a for\u00e7a manifesta todo o seu poder\u201d (2Cor 12,1-10). O Esp\u00edrito n\u00e3o encontra espa\u00e7o num cora\u00e7\u00e3o cheio de si mesmo!<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">O <em>narcisismo coletivo<\/em>, por sua vez, constuma centrar-se sobre a visibilidade da a\u00e7\u00e3o da Igreja, Congrega\u00e7\u00e3o, Entidade, Movimento, Pastoral ( ou ouras inst\u00e2ncias), e n\u00e3o sobre os desafios hist\u00f3ricos a que \u00e9 chamada a Institui\u00e7\u00e3o. Em lugar de colocar-se a servi\u00e7o da causa, tende a mobilizar todos os holofotes, c\u00e2meras e microfones para inflar o pr\u00f3prio bal\u00e3o. N\u00e3o \u00e9 \u00e0 toa que a palavra<em> visibilidade<\/em> tem emergido com tanta frequ\u00eancia nos \u00faltimos tempos. Via de regra, justifica-se seu uso pela necessidade de maior incid\u00eancia p\u00fablica, seja esta eclesial, social, pol\u00edtica ou cultural. Sem d\u00favida, deve-se reconhecer que no mundo atual da comunica\u00e7\u00e3o <em>online<\/em> ou instant\u00e2nea, a visibilidade da a\u00e7\u00e3o contribui para as transforma\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias. O problema \u00e9 que, em n\u00e3o poucas vezes, a referida a\u00e7\u00e3o se limita a isso.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Todos os esfor\u00e7os e energias se concentram sobre a divulga\u00e7\u00e3o da auto-imagem, como se se tratasse de medir o pr\u00f3prio desempenho (performace) diante de um espelho imagin\u00e1rio. O exemplo mais eloquente desse espelho voltado sobre si mesmo s\u00e3o as publica\u00e7\u00f5es \u2013 revistas, jornais, boletins, livros \u2013 de in\u00fameras institui\u00e7\u00f5es religiosas, filantr\u00f3picas e\/ou sociais no interior da sociedade civil e da Igreja. Tais publica\u00e7\u00f5es, da mesma forma que o uso dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social, p\u00f5em em evid\u00eancia n\u00e3o tanto os desafios de uma realidade a ser transformada, e menos ainda seus protagonistas reais, e sim as atividades realizadas pela institui\u00e7\u00e3o. Ao inv\u00e9s do rosto desfigurado dos pobres, exclu\u00eddos e marginalizados, costumam desfilar por esses espa\u00e7os da m\u00eddia<em>, ad intra e ad extra<\/em>, em palavras, imagens e fotos, as faces sorridentes e bem nutridas dos agentes, intelectuais, assessores&#8230; \u00c9 como se o protagonismo de deslocasse dos extratos mais carentes da popula\u00e7\u00e3o para os extratos intermedi\u00e1rios.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Vale introduzir no debate os estudos de Max Weber e Antonio Gramsci. Segundo este \u00faltimo, o verdadeiro <em>intelectual org\u00e2nico<\/em> ou o l\u00edder, mais do que conduzir o povo, deixa-se conduzir por ele. Torna-se capaz de identificar suas necessidades e aspira\u00e7\u00f5es mais profundas, sistematiz\u00e1-las com seu instrumental te\u00f3rico, para devolv\u00ea-las em vista de uma renovada a\u00e7\u00e3o libertadora. Instala-se, assim, um processo din\u00e2mico e dial\u00e9tico de teoria e pr\u00e1xis, onde uma interpela e deixa-se interpelar pela outra, numa evolu\u00e7\u00e3o crescente em espiral.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Max Weber, por seu lado, alerta para o fato de que muitas vezes uma intui\u00e7\u00e3o original, ao burocratizar-se, pode fossilizar seu dinamismo e incid\u00eancia sociohist\u00f3rica. O carisma cede o lugar ao poder, para usar a express\u00e3o de Leonardo Boff (Cfr, livro <em>Igreja, carisma e poder<\/em>). Em termos sociol\u00f3gicos. trata-se da passagem do movimento \u00e0 institui\u00e7\u00e3o. Enquanto o primeiro mant\u00e9m-se aberto e fiel \u00e0 press\u00e3o das bases e se orienta por sua for\u00e7a mobilizadora, a segunda tende a mudar seu objetivo principal (impl\u00edcita ou explicitamente) na dire\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria estrutura e manuten\u00e7\u00e3o de si mesma. O movimento mergulha suas ra\u00edzes no cora\u00e7\u00e3o dos embates cotidianos para romper com os tiranos e tiranias, alargando os caminhos da hist\u00f3ria; a institui\u00e7\u00e3o, embora mantendo o mesmo discurso, volta-se predominantemente sobre a pr\u00f3pria sobreviv\u00eancia.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">A conclus\u00e3o nos leva a refletir sobre o confronto inevit\u00e1vel entre, de um lado, a pr\u00e1tica de Jesus, centrada sobre a miss\u00e3o e o Reino de Deus, e, de outro, a preocupa\u00e7\u00e3o da Igreja, com forte tend\u00eancia e tenta\u00e7\u00e3o de desviar-se da meta (dos pobres e das exig\u00eancias do Reino), para concentrar os esfor\u00e7os na \u201cprega\u00e7\u00e3o de si mesma\u201d. Sem d\u00favida, a postura do Papa Francisco constitui um bom exemplo de retorno ao Jesus hist\u00f3rico.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Ciudad de Panam\u00e1, 14 de maio de 20124<\/em><\/p>\n<div id=\"themify_builder_content-42337\" data-postid=\"42337\" class=\"themify_builder_content themify_builder_content-42337 themify_builder themify_builder_front\">\n\t<\/div>\n<!-- \/themify_builder_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves, CS Durante seu Minist\u00e9rio P\u00fablico, por v\u00e1rias vezes Jesus desloca o centro das aten\u00e7\u00f5es de sua pessoa para sublinhar sua miss\u00e3o. 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