Frei Betto<\/p>\n
“A Caridade na verdade” \u00e9 o titulo da mais recente enc\u00edclica de Bento XVI, lan\u00e7ada a 29 de junho. Nela o papa enfatiza a dimens\u00e3o social e pol\u00edtica do amor: “Querer o bem comum (todos os grifos s\u00e3o do texto original) e trabalhar por ele \u00e9 exig\u00eancia de justi\u00e7a e de caridade. Comprometer-se pelo bem comum \u00e9, por um lado, cuidar e, por outro, valer-se daquele conjunto de institui\u00e7\u00f5es que estruturam jur\u00eddica, civil, pol\u00edtica e culturalmente a vida social, que deste modo toma a forma de p\u00f3lis, cidade. Ama-se tanto mais eficazmente o pr\u00f3ximo, quanto mais se trabalha em prol de um bem comum que d\u00ea resposta tamb\u00e9m \u00e0s suas necessidade reais” (n.7).<\/p>\n
O documento homenageia Paulo VI ao fazer eco \u00e0 Populorum Progresio (1967), uma das mais progressistas enc\u00edclicas dos \u00faltimos dois s\u00e9culos. Bento XVI frisa que “as situa\u00e7\u00f5es de subdesenvolvimento n\u00e3o s\u00e3o fruto do acaso nem de uma necessidade hist\u00f3rica, mas dependem da responsabilidade humana. \u00c9 por isso que \u2018os povos da fome se dirigem hoje, de modo dram\u00e1tico, aos povos da opul\u00eancia\u2019. (\u2026) Viva era, em Paulo VI, a percep\u00e7\u00e3o da import\u00e2ncia das estruturas econ\u00f4micas e das institui\u00e7\u00f5es, mas era igualmente clara nele a no\u00e7\u00e3o da sua natureza de instrumentos da liberdade humana” (n. 17).<\/p>\n
Enquanto no Brasil se fala em “crescimento”, o papa lembra que “Paulo VI tinha uma vis\u00e3o articulada do desenvolvimento. Com o termo \u2018desenvolvimento\u2019 queria indicar, antes de mais nada, o objetivo de fazer sair os povos da fome, da mis\u00e9ria, das doen\u00e7as end\u00eamicas e do analfabetismo. Isto significava, do ponto de vista econ\u00f4mico, a sua participa\u00e7\u00e3o ativa e em condi\u00e7\u00f5es de igualdade no processo econ\u00f4mico internacional; do ponto de vista social, a sua evolu\u00e7\u00e3o para sociedades instru\u00eddas e solid\u00e1rias; do ponto de vista pol\u00edtico, a consolida\u00e7\u00e3o de regimes democr\u00e1ticos capazes de assegurar a liberdade e a paz” (n. 21).<\/p>\n
Em seguida, Bento XVI critica o neoliberalismo: “O objetivo exclusivo de lucro, quando mal produzido e sem ter como fim \u00faltimo o bem comum, arrisca-se a destruir riqueza e criar pobreza. (\u2026) Todavia h\u00e1 que reconhecer que o pr\u00f3prio desenvolvimento econ\u00f4mico foi e continua a ser molestado por anomalias e problemas dram\u00e1ticos, evidenciados ainda mais pela atual situa\u00e7\u00e3o de crise. Esta coloca-nos improrrogavelmente diante de op\u00e7\u00f5es que dizem respeito sempre mais ao pr\u00f3prio destino do homem, o qual ali\u00e1s n\u00e3o pode prescindir da sua natureza. As for\u00e7as t\u00e9cnicas em campo, as interrela\u00e7\u00f5es em n\u00edvel mundial, os efeitos delet\u00e9rios sobre a economia real duma atividade financeira mal utilizada e majoritariamente especulativa, os imponentes fluxos migrat\u00f3rios, com frequ\u00eancia provocados e depois n\u00e3o geridos adequadamente, a explora\u00e7\u00e3o desregrada dos recursos da Terra, induzem-nos hoje a refletir sobre as medidas necess\u00e1rias para dar solu\u00e7\u00e3o a problemas que s\u00e3o n\u00e3o apenas novos relativamente aos enfrentados pelo Papa Paulo VI, mas tamb\u00e9m e sobretudo com impacto decisivo no bem presente e futuro da humanidade. (\u2026) A crise obriga-nos a projetar de novo o nosso caminho, a impor-nos regras novas e encontrar novas formas de empenho, a apostar em experi\u00eancias positivas e rejeitar as negativas. Assim, a crise torna-se ocasi\u00e3o de discernimento e elabora\u00e7\u00e3o de nova planifica\u00e7\u00e3o. Com esta chave, feita mais de confian\u00e7a que resigna\u00e7\u00e3o, conv\u00e9m enfrentar as dificuldades da hora atual” (n. 21).<\/p>\n
A enc\u00edclica denuncia que “cresce a riqueza mundial em termos absolutos, mas aumentam as desigualdades. Nos pa\u00edses ricos, novas categorias sociais empobrecem e nascem novas pobrezas. Em \u00e1reas mais pobres, alguns grupos gozam duma esp\u00e9cie de superdesenvolvimento dissipador e consumista que contrasta, de modo inadmiss\u00edvel, com perdur\u00e1veis situa\u00e7\u00f5es de mis\u00e9ria desumanizadora. Continua \u00abo esc\u00e2ndalo de despropor\u00e7\u00f5es revoltantes\u00bb. Infelizmente, a corrup\u00e7\u00e3o e a ilegalidade est\u00e3o presentes tanto no comportamento de sujeitos econ\u00f4micos e pol\u00edticos dos pa\u00edses ricos, antigos e novos, como nos pr\u00f3prios pa\u00edses pobres. No n\u00famero de quantos n\u00e3o respeitam os direitos humanos dos trabalhadores, contam-se \u00e0s vezes grandes empresas transnacionais e tamb\u00e9m grupos de produ\u00e7\u00e3o local. As ajudas internacionais foram muitas vezes desviadas das suas finalidades, por irresponsabilidades que se escondem tanto na cadeia dos sujeitos doadores como na dos benefici\u00e1rios” (n. 22).<\/p>\n
E h\u00e1 quem suponha que a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o morreu\u2026 N\u00e3o apenas continua viva, como hoje encontra abrigo at\u00e9 em documentos papais.<\/p>\n
Frei Betto “A Caridade na verdade” \u00e9 o titulo da mais recente enc\u00edclica de Bento XVI, lan\u00e7ada a 29 de junho. Nela o papa enfatiza a dimens\u00e3o social e pol\u00edtica do amor: “Querer o bem comum (todos os grifos s\u00e3o do texto original) e trabalhar por ele \u00e9 exig\u00eancia de justi\u00e7a e de caridade. Comprometer-se […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[206,890,888,319,549,157,891,190,34],"yoast_head":"\n