{"id":43849,"date":"2014-05-26T22:02:47","date_gmt":"2014-05-27T01:02:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=43849"},"modified":"2014-05-26T22:02:47","modified_gmt":"2014-05-27T01:02:47","slug":"o-bom-pastor-e-as-migracoes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/o-bom-pastor-e-as-migracoes\/","title":{"rendered":"O Bom Pastor e as migra\u00e7\u00f5es"},"content":{"rendered":"

Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves, CS<\/em><\/p>\n

Um dos s\u00edmbolos mais significativos da Galileia e arredores, onde Jesus exerceu o seu Minist\u00e9rio P\u00fablico, \u00e9 a figura do pastor com suas ovelhas. Figura que engendrou o conceito evang\u00e9lico e eclesial de Bom Pastor<\/em>. Emerge uma pergunta imediata: qual a fun\u00e7\u00e3o do pastor? Antes de responder, conv\u00e9m alertar para dois inconvenientes dessa met\u00e1fora para os tempos atuais. O primeiro refere-se ao fato de que, numa sociedade crescentemente urbanizada e p\u00f3smoderna, a imagem do pastor\/rebanho \u00e9 praticamente desconhecida. O segundo \u00e9 que o pastor cria e cuida de suas ovelhas com o objetivo de explorar-lhes a l\u00e3 ou a carne. Sua prote\u00e7\u00e3o est\u00e1 condicionada \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de negociante, o que conota, por parte do rebanho, uma submiss\u00e3o total e estranha ao mundo de hoje. Evidentemente, n\u00e3o \u00e9 isso o que ocorre com a ideia de Bom Pastor transmitida pela mensagem do Mestre. Feita essa dupla ressalva, passamos \u00e0 resposta sobre o trabalho do pastor que se traduz em uma tr\u00edplice tarefa: garantir o sustento das ovelhas, defend\u00ea-las do perigo dos lobros e manter a harmonia entre elas.<\/p>\n

O p\u00e3o nosso de cada dia<\/strong><\/p>\n

Garantir o sustento das ovelhas, em termos concretos, significa encontrar pasto saud\u00e1vel e \u00e1gua para todas indistintamente. Comida e bebida que, transplantadas para a realidade dos seres humanos, equivale a uma base indispens\u00e1vel para uma vida que queira ser mais do que mera sobreviv\u00eancia. Do ponto de vista da mobilidade humana em particular, essa base implica a reconquista ou defesa do direito a uma nova cidadania ou nova p\u00e1tria, o que se traduz em direitos fundamentais \u00e0 dignidade da pessoa humana, onde quer que se encontre. Cidadania e dignidade s\u00e3o sin\u00f4nimos de condi\u00e7\u00f5es reais e concretas de vida, tais como trabalho e sal\u00e1rio justo, sa\u00fade e educa\u00e7\u00e3o, seguran\u00e7a e habita\u00e7\u00e3o, liberdade e participa\u00e7\u00e3o, e assim por diante.<\/p>\n

S\u00e3o in\u00fameros os imigrantes que hoje, pelas motiva\u00e7\u00f5es mais diversas, se v\u00eam privados dessas condi\u00e7\u00f5es m\u00ednimas para ocupar \u201cum lugar ao sol\u201d. Boa parte deles sequer disp\u00f5e da documenta\u00e7\u00e3o regular no pa\u00eds em que vive \u2013 les sans papiers<\/em> \u2013 o que quer dizer encontrar todas as portas fechadas a uma exist\u00eancia digna e justa. Da mesma forma que a \u201covelha perdida\u201d dos relatos evang\u00e9licos (Lc 15,3-7), est\u00e3o condenados n\u00e3o somente a serem abandonados \u00e0 pr\u00f3pria sorte, mas permanecem expostos a todo tipo de explora\u00e7\u00e3o, vulner\u00e1veis como flores indefesas em meio \u00e0 tempestade. Nos pa\u00edses ou regi\u00f5es de destino, habitam em geral os por\u00f5es mais s\u00f3rdidos ou as peiriferias mais long\u00ednquas das grandes e m\u00e9dias cidades.<\/p>\n

Lobos, pastores e cordeiros<\/strong><\/p>\n

Os lobos rondam perigosamente os caminhos por onde passam as ovelhas. Disfar\u00e7ados de falsos pastores, infiltram-se no vasto e complexo universo das migra\u00e7\u00f5es como \u201cmercadores de carne humana\u201d, para usar a express\u00e3o prof\u00e9tica do \u201cpai e ap\u00f3stolo dos migrantes\u201d, Dom J. B. Scalabrini, no final do s\u00e9culo XIX. Nesse campo minado, n\u00e3o raro as massas humanas em \u00eaxodo acabam sendo submetidas a uma dupla explora\u00e7\u00e3o. De um lado, tornam-se presa f\u00e1cil da rede do crime organizado, atrav\u00e9s dos \u201cgatos, coyotes, atravessadores\u201d, que lhes tomam todo o dinheiro que acaso possuam, chegando ao ponto de, em n\u00e3o poucos casos, cairem nas malhas irrevers\u00edveis do tr\u00e1fico nacional e internacional de seres humanos. Por outro lado, devido \u00e0 pr\u00f3pria fragilidade e vulnerabilidade, sofrem uma esp\u00e9cie de \u201cinclus\u00e3o perversa\u201d (J. S. Martins) no mercado laboral e sexual. Constituem m\u00e3o-de-obra f\u00e1cil e barata para os servi\u00e7os mais sujos e pesados, mais perigosos e mal remunerados.<\/p>\n

Existem, por\u00e9m, outros lobos, bem mais refinados e influentes, ocultos no labirinto inextrinc\u00e1vel do mercado mundial. Lobos sem rosto e sem nome, denominados por siglas, signos ou marcas, conglomerados e fus\u00f5es de empresas e neg\u00f3cios, com endere\u00e7o vari\u00e1vel e pontos de apoio em todo planeta. Os ventos da economia globalizada, soprando as velas de um liberalismo f\u00e9rreo e sem freios, atraem e ao mesmo tempo recha\u00e7am os migrantes, igualmente sem rosto, sem nome e sem endere\u00e7o. Fazem deles uma imensa \u201creserva de trabalho potencial\u201d, convocado-a quando dela necessitam e descartando-a em tempos de vacas magras. Como cani\u00e7os agitados por esses ventos frios e inescrupulosos, grande quantidade de migrantes s\u00e3o condenados a um vaiv\u00e9m for\u00e7ado e cont\u00ednuo, ao sabor de interesses que eles mesmos desconhecem.<\/p>\n

\u00c9 assim que, no mundo da mobilidade humana (e n\u00e3o somente a\u00ed) pastores, lobos e ovelhas podem mesclar-se e confundir-se, o que costuma ocorrer por duas raz\u00f5es b\u00e1sicas: primeiro, quando os lobros se disfar\u00e7am de pastores ou at\u00e9 de cordeiros, para melhor desfrutar da igenuidade de ambos; segundo, quando os pastores utilizam o pr\u00f3prio cajado n\u00e3o para proteger o rebanho, e sim para golpear qualquer tentativa de lideran\u00e7a, liberdade ou fuga por parte das ovelhas. Se por rebanho entendemos o \u201cpovo de Deus\u201d, n\u00e3o \u00e9 raro ver os pastores atirar sobre ele o peso dos pecados mais hediondos, pecados dos quais as \u201covelhas\u201d (ou fi\u00e9is), longe de serem os protagonistas, n\u00e3o passam de suas v\u00edtimas inocentes ou inocentemente manipuladas.<\/p>\n

Liberdade, harmonia e paz<\/strong><\/p>\n

A harmonia e a paz no interior do rebanho n\u00e3o \u00e9 uma tarefa f\u00e1cil, especialmente se levarmos em conta o direito inalien\u00e1vel \u00e0 liberdade. Na realidade da mobilidade humana, as \u201covelhas\u201d se originam dos lugares mais diversos. Carregam consigo culturas, tradi\u00e7\u00f5es e costumes diferentes. Na sociedade moderna ou p\u00f3smoderna, marcada pela revolu\u00e7\u00e3o dos transportes, das comunica\u00e7\u00f5es e da inform\u00e1tica, rostos, bandeiras, credos e l\u00ednguas distintas se encontram e se reencontram com uma frequ\u00eancia sem precedentes. Valores e contravalores se cruzam e recruzam, batem e rebatem. Se, de um lado, \u00e9 verdade que tais diferen\u00e7as, em lugar de problema, constituem uma riqueza e uma oportunidade de interc\u00e2mbio, de outro lado, tamb\u00e9m \u00e9 certo que o bem-estar rec\u00edproco n\u00e3o pode ser dado por descontado.<\/p>\n

O desafio n\u00e3o se reduz a um aprendizado superficial e folcl\u00f3rico sobre o \u201coutro, estrangeiro, diferente\u201d. Vai muito al\u00e9m disso: trata-se de um confronto e di\u00e1logo profundos entre vis\u00f5es de mundo distintas e \u00e0s vezes at\u00e9 contradit\u00f3rias. Encontro que exige escuta, compreens\u00e3o, abertura, reconhecimento da alteridade. S\u00f3 assim a harmonia representa n\u00e3o um simples verniz exterior sobre tens\u00f5es e conflitos latentes, e sim um espa\u00e7o para um processo de depura\u00e7\u00e3o e purifica\u00e7\u00e3o de ambas as partes. N\u00e3o a paz de cemit\u00e9rio, mas o entrela\u00e7amento de ideias. O encontro n\u00e3o se limita a uma justaposi\u00e7\u00e3o ou conviv\u00eancia pac\u00edfica de grupos, povos, ra\u00e7as ou etnias, como \u00e1gua e azeite, mas \u00e9 capaz de superar a toler\u00e2ncia e dar lugar ao respeito. Vale dizer, a verdadeira harmonia abre um processo de profunda aprendizagem e m\u00fatuo enriquecimento. Entendimento entre vis\u00f5es heterog\u00eaneas, plurais, multi\u00e9ticas \u2013 bem diverso de uniformidade padronizada e homog\u00eanea. No interc\u00e2mbio, os valores se fundem e se multiplicam (e n\u00e3o apaenas se somam), ampliando os horizontes do patrim\u00f4nio cultural da humanidade.<\/p>\n

Panam\u00e1, 15 de maio de 2014<\/em><\/p>\n

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