Maria Clara Bingemer<\/p>\n
Muito esperada era a primeira enc\u00edclica social de Bento XVI, onde o Papa exporia seu olhar sobre a realidade, a coisa social (re sociali).\u00a0 Encerrando o Ano Paulino e citando a carta do ap\u00f3stolo aos Romanos, quando exorta a comunidade de Roma a uma caridade verdadeira, que n\u00e3o seja uma farsa (Rom 12, 9-10), Bento XVI enfim entrega sua enc\u00edclica, na festa de S\u00e3o Pedro e S\u00e3o Paulo, a 29 de junho.<\/p>\n
Os que esperavam um documento com agudas an\u00e1lises sociol\u00f3gicas seguramente est\u00e3o defraudados. A preocupa\u00e7\u00e3o do Papa te\u00f3logo \u00e9 clarificar, dentro do conjunto da revela\u00e7\u00e3o crist\u00e3, o conceito de caridade. E o faz desde o in\u00edcio da enc\u00edclica, quando sublinha a origem divina e gratuita da caridade, amor que \u00e9 –\u00a0 antes que a\u00e7\u00e3o transformadora e compromisso social –\u00a0 gra\u00e7a.\u00a0 Gra\u00e7a cuja origem \u00e9 o amor trinit\u00e1rio, que o Pai revela pelo Filho, Verbo Encarnado, e experimentamos como Esp\u00edrito derramado em nossos cora\u00e7\u00f5es (n\u00ba 5).<\/p>\n
Este e n\u00e3o outro, frisa a enc\u00edclica, \u00e9 o amor que se encontra no centro da Doutrina Social da Igreja (DSI), e que s\u00f3 tem compromisso com a Verdade. E se a f\u00e9 crist\u00e3 professa e proclama que a Verdade se encontra em Jesus Cristo, h\u00e1 que assumir nos dois elementos fundamentais dessa doutrina \u2013 a justi\u00e7a e o bem comum \u2013 a concep\u00e7\u00e3o que preside o Evangelho do mesmo Jesus: caridade que sup\u00f5e e inclui a justi\u00e7a, mas a supera na l\u00f3gica da entrega e do perd\u00e3o (n\u00ba 6); caridade que atua em favor do bem comum em qualitativa diferen\u00e7a ao bem meramente secular e pol\u00edtico, preparando a felicidade definitiva pela qual o ser humano anseia (n\u00ba7).<\/p>\n
A preocupa\u00e7\u00e3o do Papa se explicita mais claramente nos n\u00ba 9 e 10, quando procura diferenciar o servi\u00e7o de caridade que a Igreja pode e deve oferecer ao mundo globalizado de outras institui\u00e7\u00f5es. \u201cO risco de nosso tempo \u00e9 que a interdepend\u00eancia de fato entre os homens e os povos n\u00e3o encontre correspond\u00eancia com a intera\u00e7\u00e3o \u00e9tica da consci\u00eancia e o intelecto, da qual possa resultar um desenvolvimento realmente humano\u201d (n\u00ba 9).\u00a0 A miss\u00e3o da Igreja na sociedade, segundo o Papa, n\u00e3o \u00e9 oferecer solu\u00e7\u00f5es t\u00e9cnicas e pol\u00edticas \u201cstrictu sensu\u201d.\u00a0 Mas sim apresentar a verdade \u00fanica a poder construir uma sociedade na medida da voca\u00e7\u00e3o e da dignidade do ser humano tal como o cristianismo a entende. (n\u00ba 10)<\/p>\n
Em seguida, ao longo de todo o Cap. I, o texto comenta a enc\u00edclica Populorum Progressio, do Papa Paulo VI, a quem chama de \u201cvenerado predecessor\u201d (n\u00ba 8)\u00a0 para, no cap\u00edtulo II,\u00a0 descrever como entende o desenvolvimento humano em nosso tempo, quarenta anos depois. Permanece v\u00e1lida a proposta de Paulo VI, com os acr\u00e9scimos que respondem \u00e0s novas exig\u00eancias que os novos tempos trazem.\u00a0 Tudo isso prepara aquilo que no Cap. III o pont\u00edfice dir\u00e1 sobre a antropologia fundada sobre o dom e n\u00e3o sobre o m\u00e9rito (n\u00ba 34).<\/p>\n
A verdade e a caridade s\u00e3o dadas por Deus ao ser humano e precedem qualquer ato ou iniciativa sua. E \u00e9 esse fundamento que permitir\u00e1 orientar a globaliza\u00e7\u00e3o da humanidade em termos de relacionalidade, comunh\u00e3o e participa\u00e7\u00e3o gratuitas (n\u00ba 43), \u00fanico ant\u00eddoto contra a solid\u00e3o, pobreza maior de todos os tempos (n\u00ba 53). O desenvolvimento verdadeiro, portanto, segundo a enc\u00edclica, consistir\u00e1 na \u201cinclus\u00e3o relacional de todas as pessoas e todos os povos na \u00fanica comunidade da fam\u00edlia humana…em solidariedade sobre a base dos valores fundamentais da justi\u00e7a e da paz.\u201c (n\u00ba 53).<\/p>\n
Sob esta luz \u00e9 que o Papa comenta, ent\u00e3o, os grandes temas sociais de hoje, tais como migra\u00e7\u00f5es, meio ambiente, bio\u00e9tica, t\u00e9cnica, situando-os sob a defini\u00e7\u00e3o de temas antropol\u00f3gicos (n\u00ba 75). A problem\u00e1tica social \u00e9, na verdade, antropol\u00f3gica, dir\u00e1 a enc\u00edclica quando caminha para sua conclus\u00e3o. E deve, portanto, n\u00e3o conceber o desenvolvimento apenas como problema material, mas tamb\u00e9m espiritual e moral (n\u00ba 77). O crist\u00e3o \u00e9 chamado a comprometer-se na transforma\u00e7\u00e3o social sem deixar de lado a ora\u00e7\u00e3o e a primazia de Deus sobre todas as coisas.<\/p>\n
Parece ser inten\u00e7\u00e3o da nova enc\u00edclica reafirmar que a caridade iluminada pela verdade deve incluir necessariamente a dimens\u00e3o transcendente e espiritual, para n\u00e3o se transformar em mais uma ideologia.\u00a0 E para isso parte do princ\u00edpio de que a tarefa da transforma\u00e7\u00e3o social antes de tudo \u00e9 dom de Deus e n\u00e3o mero esfor\u00e7o humano. (n\u00ba 79)<\/p>\n
Al\u00e9m de admitir que se trata de afirma\u00e7\u00e3o da maior import\u00e2ncia, \u00e9 de se desejar ardentemente que a nova enc\u00edclica de Bento XVI n\u00e3o sirva de pretexto para cair em\u00a0 uma vis\u00e3o alienada e espiritualista dos problemas sociais. Isto, a nosso ver, seria t\u00e3o daninho \u00e0 verdade como os perigos reais e s\u00e9rios que o Papa aponta em seu belo e profundo texto.<\/p>\n
Maria Clara Bingemer Muito esperada era a primeira enc\u00edclica social de Bento XVI, onde o Papa exporia seu olhar sobre a realidade, a coisa social (re sociali).\u00a0 Encerrando o Ano Paulino e citando a carta do ap\u00f3stolo aos Romanos, quando exorta a comunidade de Roma a uma caridade verdadeira, que n\u00e3o seja uma farsa (Rom […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[947,890,888,319,34],"yoast_head":"\n