Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves<\/p>\n
Tomando como ponto de refer\u00eancia a luz da raz\u00e3o, podemos estabelecer dois est\u00e1gios no dif\u00edcil caminho da espiritualidade: uma escurid\u00e3o que permanece aqu\u00e9m da raz\u00e3o e uma escurid\u00e3o que vai al\u00e9m da raz\u00e3o.<\/p>\n
No primeiro est\u00e1gio, temos a ignor\u00e2ncia quanto a determinadas leis da natureza, do universo e at\u00e9 mesmo da sociedade e do comportamento da pessoa humana. Frente a essa car\u00eancia do conhecimento, desenvolve-se um tipo de espiritualidade que prima pela magia. Pressup\u00f5e uma leitura fatalista e est\u00e1tica da realidade, onde o ser humano n\u00e3o tem qualquer poder de transforma\u00e7\u00e3o. “S\u00f3 Deus pode dar um jeito”, diz com freq\u00fc\u00eancia a piedade desse tipo.<\/p>\n
Neste caso, a escurid\u00e3o encontra-se aqu\u00e9m da raz\u00e3o. Isto n\u00e3o quer dizer que essa forma de espiritualidade n\u00e3o comporte uma f\u00e9 profunda e aut\u00eantica. F\u00e9 que muitas vezes vem de nossos familiares, especialmente de origem rural. Buscam a Deus, sem d\u00favida, mas facilmente abdicam da pr\u00f3pria liberdade de criar, inovar, recriar. Prevalece a obedi\u00eancia \u00e0s regras e preceitos. Nos escritos de Paulo, isso aparece como subordina\u00e7\u00e3o \u00e0 antiga lei judaica, enquanto o ap\u00f3stolo insiste que “fomos libertados para viver na liberdade dos filhos de Deus”.<\/p>\n
No segundo est\u00e1gio, marcado pela escurid\u00e3o para al\u00e9m da luz, embora a raz\u00e3o conhe\u00e7a os mist\u00e9rios da natureza, da hist\u00f3ria e do homem, a alma pressente que esse racionalismo calculista n\u00e3o explica tudo. A ci\u00eancia disseca as leis que regem o universo, disseca as for\u00e7as que movem a hist\u00f3ria, disseca o funcionamento dos organismos vivos, inclu\u00eddo o ser humano. Mas n\u00e3o consegue encontrar um sentido mais profundo para a exist\u00eancia e o funcionamento dessa gigantesca obra. Continuamos ref\u00e9ns do renascimento e do iluminismo, de uma ci\u00eancia instrumental e pragm\u00e1tica.<\/p>\n
A raz\u00e3o “desencanta” o mundo e a hist\u00f3ria, para usar a express\u00e3o da Max Weber. Mas seu racioc\u00ednio \u00e9 transparente demais para dar conta de alguns mist\u00e9rios ocultos, l\u00f3gico demais para dar conta das incongru\u00eancias e contradi\u00e7\u00f5es de nosso percurso humano sobre a face da terra. Interroga\u00e7\u00f5es e d\u00favidas existenciais continuam se levantando, e a luz da raz\u00e3o parece mais cegar do que iluminar. O ser humano est\u00e1 projetado para superar-se din\u00e2mica e continuamente. Segue inquieto por mares bravios, navegando de porto em porto, como h\u00f3spede de um mundo in\u00f3spito e provis\u00f3rio, a caminho da p\u00e1tria definitiva. O que n\u00e3o o impede de buscar formas hist\u00f3ricas sempre mais justas, fraternas e solid\u00e1rias. O Reino de Deus, por\u00e9m, n\u00e3o se reduz a nenhuma delas, chamando-nos continuamente a dar um passo \u00e0 frente.<\/p>\n
\u00c9 ent\u00e3o que a alma mergulha num campo de sombras, que se encontram al\u00e9m e acima da raz\u00e3o. Aqui predominam o abandono e a confian\u00e7a em Algu\u00e9m que, ocultamente, confere uma significa\u00e7\u00e3o desconhecida \u00e0 vida terrestre e a seus aparentes absurdos. Entra em cena o salto da f\u00e9 sobre o escuro das interroga\u00e7\u00f5es profundas,\u00a0 sobre o abismo das dores sem rem\u00e9dio e sobre o futuro incerto. Imagens como deserto, sil\u00eancio, abandono e escurid\u00e3o costumam representar esse mundo das trevas. Nele n\u00e3o h\u00e1 perguntas nem respostas, porque a resposta a todas as perguntas j\u00e1 foi dada uma vez por todas no alto da cruz. O ato de amor supremo no contexto de uma viol\u00eancia extremada revela a toda a miseric\u00f3rdia humano-divina e divino-humana.Somente atravessando esse deserto \u00e1rido e escuro, n\u00e3o raro solit\u00e1rio, \u00e9 que a face oculta de Deus lan\u00e7a alguns raios, sempre fugazes e instant\u00e2neos, que abrem pequenas veredas no meio de um grande sert\u00e3o, como diria Guimar\u00e3es Rosa. A escurid\u00e3o aqui, embora ef\u00eamera e fugazmente, brilha mais forte do que toda a ci\u00eancia constru\u00edda pelos conceitos da raz\u00e3o. Um pequeno raio de luz supera horas, dias e meses de trevas. Supera, nutre e orienta o caminhante do deserto. Essa trajet\u00f3ria espiritual ou m\u00edstica, cheia de avan\u00e7os e recuos, nos ensina n\u00e3o tanto a pedir clareza para continuar a estrada, mas a pedir for\u00e7as para caminhar no escuro.<\/p>\n
Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves Tomando como ponto de refer\u00eancia a luz da raz\u00e3o, podemos estabelecer dois est\u00e1gios no dif\u00edcil caminho da espiritualidade: uma escurid\u00e3o que permanece aqu\u00e9m da raz\u00e3o e uma escurid\u00e3o que vai al\u00e9m da raz\u00e3o. No primeiro est\u00e1gio, temos a ignor\u00e2ncia quanto a determinadas leis da natureza, do universo e at\u00e9 mesmo da […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[76,441,291],"yoast_head":"\n