Maria Clara Lucchetti Bingemer<\/p>\n
Dizem que, enquanto um ter\u00e7o da humanidade passa fome, h\u00e1 pelo menos outro ter\u00e7o que come mais do que o necess\u00e1rio e sofre de obesidade. E h\u00e1 outra expressiva quantidade de pessoas que vive de dieta, fazendo regime para emagrecer, correndo atr\u00e1s da \u00faltima dieta para adquirir o corpinho das modelos que v\u00ea na televis\u00e3o. Sem falar no outro grupo de pessoas que adoece e morre de anorexia.<\/p>\n
Por outro lado, h\u00e1 uma pr\u00e1tica que muitos cr\u00eaem estar em desuso, mas que na realidade \u00e9 praticada por mais gente do que se imagina. Trata-se do jejum, praticado por motivos religiosos, sobretudo, mas tamb\u00e9m \u00e9ticos e pol\u00edticos.<\/p>\n
Qual o sentido de jejum? O dicion\u00e1rio nos ajuda com algumas defini\u00e7\u00f5es: abstin\u00eancia ou absten\u00e7\u00e3o total ou parcial de alimenta\u00e7\u00e3o em determinados dias, por penit\u00eancia ou prescri\u00e7\u00e3o religiosa ou m\u00e9dica; priva\u00e7\u00e3o ou absten\u00e7\u00e3o de alguma coisa.<\/p>\n
Dentro de certas escolas filos\u00f3ficas greco-romanas e fraternidades religiosas jejuar, como um aspecto de ascese, foi aproximado \u00e0 convic\u00e7\u00e3o de que a humanidade tinha experimentado um estado primordial de perfei\u00e7\u00e3o que foi perdida por uma transgress\u00e3o original. Por v\u00e1rias pr\u00e1ticas asc\u00e9ticas como jejuar, praticar a pobreza volunt\u00e1ria e a penit\u00eancia, o indiv\u00edduo poderia ser restabelecido a um estado onde a comunica\u00e7\u00e3o e a uni\u00e3o com o divino foram tornadas poss\u00edveis novamente.<\/p>\n
Conseq\u00fcentemente, em v\u00e1rias tradi\u00e7\u00f5es religiosas, um retorno a um estado primordial de inoc\u00eancia ou felicidade ativou v\u00e1rias pr\u00e1ticas de ascese julgadas necess\u00e1rias ou vantajosas, provocando tal retorno. Para tal se agrupa a suposi\u00e7\u00e3o subjacente b\u00e1sica de que aquele jejum era de algum modo prop\u00edcio para iniciar ou manter contato com Deus. Em alguns grupos religiosos (por exemplo, Juda\u00edsmo, Cristianismo e Isl\u00e3) jejuar gradualmente se tornou um modo de expressar devo\u00e7\u00e3o e adora\u00e7\u00e3o a um ser divino espec\u00edfico.<\/p>\n
Al\u00e9m da suposi\u00e7\u00e3o subjacente b\u00e1sica de que jejuar \u00e9 uma prepara\u00e7\u00e3o essencial para revela\u00e7\u00e3o divina ou para algum tipo de comunh\u00e3o com o transcendente ou o sobrenatural, muitas culturas acreditam que o jejum \u00e9 um prel\u00fadio em tempos importantes na vida de uma pessoa. Purifica ou prepara a pessoa (ou grupo) para maior receptividade em comunh\u00e3o com o espiritual.<\/p>\n
Dentro da tradi\u00e7\u00e3o judaica um s\u00f3 dia de jejum foi imposto pela lei de Mois\u00e9s, o Yom Kippur, o Dia do Perd\u00e3o (Lv. 16:29-34), mas foram acrescentados quatro dias adicionais depois do ex\u00edlio babil\u00f4nico (Zac. 8:19) a fim de fazer mem\u00f3ria de desastres que tinham acontecido. As escrituras judaicas fixaram o jejum dentro do contexto da vigil\u00e2ncia no servi\u00e7o de Yahveh (por exemplo, Lv. 16:29ff.; Jz. 20:26), e foi considerado elemento importante como um preliminar para profecia (por exemplo, Mois\u00e9s jejuou quarenta dias no Sinai; Elias jejuou quarenta dias quando foi ao Horeb).<\/p>\n
No entanto, a B\u00edblia tamb\u00e9m entende o jejum em outra chave de leitura: a pr\u00e1tica da justi\u00e7a e a solidariedade com os oprimidos. O profeta Isa\u00edas, em seu cap\u00edtulo 58, 3-10 diz:<\/p>\n
De que nos serve jejuar, se tu n\u00e3o v\u00eas, Assim como o Deus de Abra\u00e3o, Isaac e Jac\u00f3, Jesus de Nazar\u00e9 tamb\u00e9m relativiza o jejum formal (Mt. 6:16-6:18). E justamente porque o primordial \u00e9 a pr\u00e1tica da caridade. V\u00e1rios textos neo-testament\u00e1rios o demonstram (cf. Mt 6, 16-18), ao mesmo tempo em que afirmam que o dar de comer a quem tem fome n\u00e3o somente \u00e9 o centro da mensagem evang\u00e9lica, mas \u00e9 crit\u00e9rio fundamental para a salva\u00e7\u00e3o (cf. Mt 25, 36 ss).<\/p>\n Esta s\u00edntese crist\u00e3 da pr\u00e1tica asc\u00e9tica do jejum n\u00e3o desapareceu da espiritualidade crist\u00e3. Pelo contr\u00e1rio; tornou-se a pr\u00e1tica asc\u00e9tica favorita dos monges do deserto. Homens e mulheres viram isto como uma medida necess\u00e1ria para livrar a alma dos apegos mundanos. A pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3 fixou e desenvolveu gradualmente jejuns sazonais, ou seja, pr\u00f3prios a uma determinada \u00e9poca do ano lit\u00fargico.<\/p>\n Nos tempos que correm, onde o consumo \u00e9 estimulado at\u00e9 o paroxismo, onde as \u00e2nsias viscerais e os frenesis possuidores se multiplicam, h\u00e1 v\u00e1rios jejuns que, se praticados nos far\u00e3o imenso bem. E refiro-me aqui n\u00e3o somente ao jejum alimentar. Mas ao jejum dos v\u00edcios v\u00e1rios, legais ou ilegais, quais sejam: o \u00e1lcool, o fumo, a internet em quantidade desordenada e excessiva, o jogo, o consumo desenfreado. E tantos, tantos outros. Neste movimento de despojamento que o jejum dos impulsos v\u00e1rios que nossa \u00e2nsia consumista inventa e estimula, estaremos mais livres para receber e perceber as gra\u00e7as que Deus nos d\u00e1 e as necessidades e dores que o irm\u00e3o sofre.<\/p>\n Que um jejum sensato e criativo n\u00e3o seja uma pr\u00e1tica em desuso para n\u00f3s. Eis um saud\u00e1vel testemunho a dar neste in\u00edcio de mil\u00eanio.<\/p>\n Maria Clara Lucchetti Bingemer Dizem que, enquanto um ter\u00e7o da humanidade passa fome, h\u00e1 pelo menos outro ter\u00e7o que come mais do que o necess\u00e1rio e sofre de obesidade. E h\u00e1 outra expressiva quantidade de pessoas que vive de dieta, fazendo regime para emagrecer, correndo atr\u00e1s da \u00faltima dieta para adquirir o corpinho das modelos […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[100,228,1009],"yoast_head":"\n
\nhumilhar-nos, se n\u00e3o ficas sabendo?
\nOra, no dia do vosso jejum, sabeis fazer bom neg\u00f3cio e brutalizais todos os que por v\u00f3s labutam.
\nJejuais, mas procurando contenda e disputa e golpeando maldosamente com o punho!
\nN\u00e3o jejuais como conv\u00e9m num dia
\nem que quereis fazer ouvir no alto a vossa voz.
\nDeve ser assim, o jejum que eu prefiro,
\no dia em que o homem se humilha?
\nTrata-se por acaso de curvar a cabe\u00e7a como um junco, de exibir na liteira saco e cinza?
\n\u00c9 para isto que tu proclamas um jejum,
\num dia favor\u00e1vel junto ao Senhor?
\nO jejum que eu prefiro, acaso n\u00e3o \u00e9 este:
\ndesatar os la\u00e7os provenientes da maldade, desamarrar as correias do jugo, dar liberdade aos que estavam curvados, em suma, que despedaceis todos os jugos?
\nN\u00e3o \u00e9 partilhar o teu p\u00e3o com o faminto?
\nE ainda: os pobres sem abrigo, tu os albergar\u00e1s; se vires algu\u00e9m nu, cobri-lo-\u00e1s:
\ndiante daquele que \u00e9 a tua pr\u00f3pria carne, n\u00e3o te recusar\u00e1s.
\nEnt\u00e3o a tua luz despontar\u00e1 como a aurora, e o teu restabelecimento se realizar\u00e1 o bem depressa.
\nTua justi\u00e7a caminhar\u00e1 diante de ti
\ne a gl\u00f3ria do Senhor ser\u00e1 a tua retaguarda.
\nEnt\u00e3o tu clamar\u00e1s e o Senhor responder\u00e1, tu chamar\u00e1s e ele dir\u00e1: Aqui estou!
\nSe eliminares de tua casa o jugo,
\no dedo acusador o , a palavra mal\u00e9fica,
\nse cederes ao faminto o teu pr\u00f3prio bocado, e se aliviares a garganta do humilhado, tua luz se levantar\u00e1 nas trevas, tua escurid\u00e3o ser\u00e1 como o meio-dia.<\/em><\/p>\n