{"id":49396,"date":"2014-09-05T22:10:32","date_gmt":"2014-09-06T01:10:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=49396"},"modified":"2014-09-05T22:10:32","modified_gmt":"2014-09-06T01:10:32","slug":"o-segredo-do-poder-do-capitalismo-e-o-cristianismoteologia-de-libertacao-parte-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/o-segredo-do-poder-do-capitalismo-e-o-cristianismoteologia-de-libertacao-parte-i\/","title":{"rendered":"O segredo do poder do capitalismo e o cristianismo\/teologia de liberta\u00e7\u00e3o. (Parte I)"},"content":{"rendered":"

Jung Mo Sung<\/em><\/p>\n

Um tempo atr\u00e1s, eu participei, nos Estados Unidos, de um Semin\u00e1rio que reuniu budistas (da \u00c1sia e dos Estados Unidos) e crist\u00e3os (especialmente te\u00f3logos\/as) engajados na luta pela justi\u00e7a social. Como era de se esperar, o primeiro painel foi sobre a globaliza\u00e7\u00e3o capitalista. Todos os expoentes enfatizaram como o capitalismo tem produzido injusti\u00e7a, desigualdade social, destrui\u00e7\u00e3o do ambiente, explora\u00e7\u00e3o etc. Realmente a pintura feita do capitalismo era muito feia, um sistema econ\u00f4mico-social deplor\u00e1vel. Para quem estava acostumado com esse tipo de painel, n\u00e3o havia muita novidade (talvez cita\u00e7\u00e3o de algum autor novo ou alguma teoria nova); as cr\u00edticas de sempre.<\/p>\n

O que me incomodou n\u00e3o foi a repeti\u00e7\u00e3o ou a qualidade comunicativa das exposi\u00e7\u00f5es \u2013 que eram boas \u2013, mas a sensa\u00e7\u00e3o de que havia algo de errado no modo como n\u00f3s da esquerda, religiosa ou n\u00e3o, analisamos criticamente o sistema capitalista. Se o capitalismo s\u00f3 produz resultados sociais, ambientais e pessoais t\u00e3o negativos, para n\u00e3o dizer catastr\u00f3ficos, porque h\u00e1 tantas pessoas no mundo, por exemplo, na China, querendo entrar no mercado capitalista? Eu n\u00e3o me contive e, na hora de debate aberto, pedi a palavra e apresentei a minha quest\u00e3o. Ao falar, percebi que uma mulher chinesa concordava plenamente com a minha refer\u00eancia ao que est\u00e1 acontecendo na China.<\/p>\n

Muitas das an\u00e1lises que fazemos da globaliza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica ou das situa\u00e7\u00f5es sociais n\u00e3o levam em conta um aspecto fundamental do capitalismo: o seu poder de sedu\u00e7\u00e3o, de fascina\u00e7\u00e3o. As luzes das propagandas que iluminam, por ex. Time Square em New York, escondem, de fato, hist\u00f3rias de explora\u00e7\u00e3o e injusti\u00e7a; mas n\u00e3o podemos esquecer que essas luzes brilham e fascinam pessoas de todas as partes do mundo.<\/p>\n

O que eu quero dizer \u00e9 que as nossas cr\u00edticas ao capitalismo que n\u00e3o s\u00e3o capazes de reconhecer esse poder de fascina\u00e7\u00e3o do capitalismo e de desmascar\u00e1-lo n\u00e3o ser\u00e3o eficazes junto a um p\u00fablico mais amplo da sociedade. A maioria das pessoas se cansa rapidamente com discursos s\u00f3 negativos e repetitivos (com algumas novas informa\u00e7\u00f5es ou dados, mas no fundo repetitivos); e mais do que isso, com an\u00e1lises e cr\u00edticas que n\u00e3o parecem falar do que eles experimentam nas suas vidas. Sensa\u00e7\u00e3o parecida que eu falei no in\u00edcio.<\/p>\n

Desmascarar essa fascina\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 suficiente. Como diz o povo: “um amor antigo s\u00f3 se esquece com um novo\u201d. A fascina\u00e7\u00e3o provocada de forma muito consciente e planejada pelo pessoal do marketing preenche algo na vida das pessoas (retomarei esse assunto da “dimens\u00e3o m\u00edstica das marcas\u201d em um dos pr\u00f3ximos artigos). Se simplesmente criticamos essa fascina\u00e7\u00e3o provocada por o que Marx chamou de “fetiche da mercadoria\u201d e n\u00e3o somos capazes de oferecer outra fonte de fascina\u00e7\u00e3o ou de sentido mais profundo para a vida, o vazio ser\u00e1 preenchido novamente por um novo tipo de sedu\u00e7\u00e3o do capitalismo.<\/p>\n

O segredo do poder do capitalismo n\u00e3o est\u00e1 na sua for\u00e7a bruta ou no seu poder econ\u00f4mico, mas na sua capacidade de fascinar o povo e, a partir de e em nome dessa fascina\u00e7\u00e3o, justificar e at\u00e9 fazer invis\u00edveis as injusti\u00e7as sociais e as mortes dos pobres. (Como a crise ambiental tamb\u00e9m afeta os ricos e a classe m\u00e9dia, essa \u00e9 vis\u00edvel e importante para o sistema.) Fascina\u00e7\u00e3o que vem acompanhada de injusti\u00e7as e mortes, sacrif\u00edcios, tem a ver com as caracter\u00edsticas centrais da no\u00e7\u00e3o de sagrado. E o sagrado define o que \u00e9 profano e a forma concreta que toma essa rela\u00e7\u00e3o entre o sagrado e o profano, a estrutura b\u00e1sica da religi\u00e3o, \u00e9 a l\u00f3gica b\u00e1sica que organiza o nosso modo de ver e viver a vida em sociedade.<\/p>\n

O capitalismo, com seu poder de fascina\u00e7\u00e3o sacrificial, formata o modo como as pessoas veem a realidade social. Por isso, a maioria das pessoas pode criticar a desigualdade social que n\u00e3o lhes permite consumir como os mais ricos, mas n\u00e3o fazem um questionamento mais s\u00e9rio do pr\u00f3prio sistema capitalista. Eles veem o capitalismo com as estruturas de pensamento fornecido pelo pr\u00f3prio capitalismo. E essa estrutura fundamental est\u00e1 perpassada por essa fascina\u00e7\u00e3o, esse desejo de consumir mais para poder ser mais.<\/p>\n

Em resumo, se n\u00e3o formos capazes de desvelar o car\u00e1ter sagrado do mercado capitalista, com seu sacrificialismo e sua espiritualidade de consumo e de acumula\u00e7\u00e3o, e de oferecer uma espiritualidade alternativa baseada em uma no\u00e7\u00e3o n\u00e3o-sacrificial de Deus e da vida, as nossas cr\u00edticas ter\u00e3o muita dificuldade de convencer pessoas a assumirem a dif\u00edcil tarefa de ir contra a “mar\u00e9\u201d e de lutar por uma sociedade mais justa e humana (convers\u00e3o).<\/p>\n

As ci\u00eancias sociais modernas, pela pr\u00f3pria forma como foram criadas e operam, n\u00e3o conseguem lidar bem com esse tema da dimens\u00e3o sagrada-m\u00edstico-espiritual do capitalismo, muito menos com a proposta de uma nova espiritualidade. Teorias sociais podem convencer, mas para a convers\u00e3o de vida \u00e9 preciso algo a mais. Isto \u00e9, precisamos oferecer uma nova “sedu\u00e7\u00e3o\u201d que atraia novas pessoas para a luta. \u00c9 aqui que a teologia pode e tem que dar a sua contribui\u00e7\u00e3o. Especialmente o cristianismo e a teologia da liberta\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

\u00c9 claro que as cr\u00edticas “s\u00f3 \u00e1cidas e negativas\u201d continuar\u00e3o sendo aceitas e aplaudidas por nosso grupo que j\u00e1 est\u00e1 mais do que convencido de como esse sistema econ\u00f4mico-social \u00e9 um mal; mas escrever ou falar para ser aplaudido pelos mesmos que sempre nos leem e aplaudem n\u00e3o faz muito sentido, a n\u00e3o ser alimentar a nossa convic\u00e7\u00e3o de que estamos certos. (A continuar)<\/p>\n

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