Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves<\/p>\n
No individualismo exacerbado da sociedade moderna ou p\u00f3s-moderna, o culto ao “eu” ganha uma relev\u00e2ncia sem precedentes. Semelhante culto se expressa de variadas formas: a primeira e mais vis\u00edvel \u00e9 a busca obsessiva do corpo perfeito protagonizada especialmente pelas meninas vinculadas ao mundo da moda, com seus desfiles, passarelas, luzes e glamour. A tirania da beleza lhes imp\u00f5e um regime de verdadeira tortura, al\u00e9m de difundir uma esp\u00e9cie de remorso nas pessoas “normais”.<\/p>\n
Mas o culto ao “eu” tamb\u00e9m est\u00e1 presente no ass\u00e9dio impudico \u00e0s celebridades, ou grandes personalidades. De alguma forma, tanto as c\u00e2maras e holofotes da m\u00eddia quanto o p\u00fablico em geral, projetam nessas figuras o sucesso que sonham para si mesmos, embora continuem rastejando pelo mundo dos simples mortais. De fato as estrelas, embora ofusquem os planetas, conferem-lhe algum brilho. Mesmo girando em \u00f3rbitas distintas os astros se atraem na infinitude do universo. Da\u00ed o af\u00e3 dos “paparazzi” pela invas\u00e3o de privacidade a todo custo.<\/p>\n
O hedonismo, entendido como o prazer pelo prazer, \u00e9 outra marca do culto ao “eu”. Se confrontarmos os anos de 1950, 60 e 70, com os dias atuais, podemos ter uma id\u00e9ia do que isso significa. De fato, em d\u00e9cadas passadas, predominava na cultura geral a preocupa\u00e7\u00e3o com o “bem estar social”. Basta reportarmo-nos a figuras como John Lennon ou The Beatles, a Nelson Mandela, Dom Oscar Romero e H\u00e9lder C\u00e2mara, \u00e0s can\u00e7\u00f5es da Bossa Nova ou da MPB, \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es juvenis dos anos 60 em Paris e M\u00e9xico, por exemplo, \u00e0s a\u00e7\u00f5es das Igrejas no processo de liberta\u00e7\u00e3o latinomericano, aos movimentos sociais, universit\u00e1rios e estudantis, \u00e0 educa\u00e7\u00e3o Paulo Freire e Ligas Camponesas, enfim, ao desenvolvimento dos debates em torno do socialismo e suas a\u00e7\u00f5es concretas. Em tudo isso, o foco das aten\u00e7\u00f5es estava centrado numa perspectiva claramente s\u00f3cio-pol\u00edtica.<\/p>\n
Atualmente o foco do”bem estar social” foi substitu\u00eddo pelo foco do “bem estar pessoal”. “Estar numa boa” \u00e9 uma das express\u00f5es dessa virada hist\u00f3rica. O verbo ficar ao inv\u00e9s de namorar tamb\u00e9m n\u00e3o deixa de ser uma met\u00e1fora dessa mudan\u00e7a cultural mais abrangente. As rela\u00e7\u00f5es tendem a ser mais ef\u00eameras, descart\u00e1veis, sem responsabilidades duradouras. A pr\u00f3pria dan\u00e7a, em lugar de revelar um casal apaixonado, aparece muito mais como um exibicionismo contorcionista de um parceiro frente ao outro. Mas isso n\u00e3o se d\u00e1 somente entre os jovens e adolescentes, como se costuma insinuar. Na sociedade como um todo, \u00e9 frequente o isolamento individual diante da multid\u00e3o de estranhos.<\/p>\n
Desde um ponto de vista religioso e cat\u00f3lico, uma r\u00e1pida olhada para os hinos tocados nas missas ou celebra\u00e7\u00f5es segue a mesma dire\u00e7\u00e3o. Em n\u00e3o poucos casos, o “n\u00f3s” de d\u00e9cadas passadas d\u00e1 lugar ao “eu”: ao inv\u00e9s do “Povo de Deus”, eu e Jesus, eu e Deus, e assim por diante. A Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, as CEBs e as Pastorais Sociais sofrem um processo de encolhimento, ao mesmo tempo que florescem os movimentos religiosos de car\u00e1ter espiritual e intimista. Tamb\u00e9m a f\u00e9 tende a privatizar-se, tornando-se uma op\u00e7\u00e3o individual com pouca ou nenhuma repercuss\u00e3o social.<\/p>\n
O resultado \u00e9 que o conceito de transforma\u00e7\u00e3o social ou pol\u00edtica est\u00e1 desacreditado. Mudan\u00e7a virou sin\u00f4nimo de espet\u00e1culo, n\u00e3o de processo lento e laborioso. Funcionam melhor os analg\u00e9sicos da vida moderna. N\u00e3o se pensam em projetos de longo prazo, mas em rem\u00e9dios imediatos para problemas imediatos. O importante \u00e9 responder aos males do “aqui e agora”. Da\u00ed o sucesso da varinha m\u00e1gica de Harry Porter, da for\u00e7a de Rambo, da sorte lot\u00e9rica, das li\u00e7\u00f5es de auto-ajuda, dos milagrismos, entre tantos outros paliativos.<\/p>\n
Facilmente se esquece que as mudan\u00e7as, a exemplo da espiga, da flor, da \u00e1rvore e do edif\u00edcio, levantam-se do ch\u00e3o. A exemplo das sementes, maturam na terra escura e \u00famida, antes de se projetarem no c\u00e9u e no ar livre. Criam ra\u00edzes antes de verem a luz do sol, crescem para baixo antes de cresceram para cima. O mesmo se d\u00e1 com os sonhos e utopias. Se n\u00e3o partirem do contexto hist\u00f3rico, com o complexo de seus problemas econ\u00f4micos, pol\u00edticos e sociais, jamais poder\u00e3o elevar-se a um horizonte alternativo. Sem ra\u00edzes, a \u00e1rvore \u00e9 manipulada pelos ventos e os projetos sociais pelas tempestades variantes da pol\u00edtica.<\/p>\n
Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves No individualismo exacerbado da sociedade moderna ou p\u00f3s-moderna, o culto ao “eu” ganha uma relev\u00e2ncia sem precedentes. Semelhante culto se expressa de variadas formas: a primeira e mais vis\u00edvel \u00e9 a busca obsessiva do corpo perfeito protagonizada especialmente pelas meninas vinculadas ao mundo da moda, com seus desfiles, passarelas, luzes e […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1039,1037,617,1036,1038],"yoast_head":"\n