Maria Clara Lucchetti Bingemer<\/p>\n
Depois de anunciada a morte de Deus pelo fil\u00f3sofo Friedrich Nietzsche, no s\u00e9culo XIX, o Ocidente passou a viver sob a suspeita de que essa morte iria mesmo acontecer. As religi\u00f5es tradicionais de matriz crist\u00e3 entraram em crise, e perderam n\u00e3o s\u00f3 a hegemonia quantitativa de que desfrutavam como perderam o poder de configurar comportamento e valores da sociedade onde est\u00e3o situadas.<\/p>\n
Ao mesmo tempo uma selvagem sede de transcend\u00eancia come\u00e7ou a emergir, desmentindo que Deus houvesse morrido. A configura\u00e7\u00e3o tradicional das religi\u00f5es e sobretudo do cristianismo hist\u00f3rico mudou radicalmente, mas a pergunta por Deus e sobretudo a sede de Deus continuava intacta.<\/p>\n
A quest\u00e3o que permaneceu ent\u00e3o passou a ser como re-construir o pensar e o falar sobre Deus em uma sociedade passada pelo crivo racionalizante da modernidade e pela fragmenta\u00e7\u00e3o da chamada p\u00f3s-modernidade. As profundas transforma\u00e7\u00f5es socioculturais que caracterizam a sociedade atual como sociedade p\u00f3s-metaf\u00edsica v\u00eam \u201ctransformando profunda e radicalmente n\u00e3o s\u00f3 a id\u00e9ia de Deus na cultura contempor\u00e2nea\u201d, mas tamb\u00e9m as condi\u00e7\u00f5es e possibilidades do discurso e narrativa de Deus no contexto hodierno. Essa realidade coloca em quest\u00e3o as possibilidades e, tamb\u00e9m, o significado e relev\u00e2ncia do discurso teol\u00f3gico na sociedade em que vivemos na forma como tem se desenvolvido at\u00e9 o presente momento.<\/p>\n
Talvez o problema seja que n\u00e3o se trata mais tanto de pensar especulativamente sobre Deus como se fazia na metaf\u00edsica e na teologia cl\u00e1ssicas, mas de narrar a \u201chist\u00f3ria\u201d de Deus revelado na hist\u00f3ria humana. Esta quest\u00e3o e esta situa\u00e7\u00e3o lan\u00e7am o desafio de uma ampla abordagem acad\u00eamica do tema, numa descri\u00e7\u00e3o cr\u00edtica e anal\u00edtica da problem\u00e1tica e de sua configura\u00e7\u00e3o, em confronto com as ci\u00eancias e com o cen\u00e1rio pluri-religioso e pluri-cultural em que se situa.<\/p>\n
\u00c9 este desafio que a UNISINOS e a PUC – Rio, duas importantes universidades confessionais do Brasil, enfrentam durante a pr\u00f3xima semana. Nelas acontecer\u00e1 simultaneamente o simp\u00f3sio internacional denominado \u201cNarrar Deus em uma sociedade p\u00f3s-metaf\u00edsica. Possibilidades e impossibilidades.\u201d O tema ser\u00e1 abordado em uma perspectiva transdisciplinar, mediante a contribui\u00e7\u00e3o de especialistas de diversas \u00e1reas da pesquisa cient\u00edfica, tais como: Teologia, Ci\u00eancias da Religi\u00e3o, Ci\u00eancias Sociais e Pol\u00edticas, Filosofia, Letras, Antropologia, Direito, Educa\u00e7\u00e3o, Psicologia, Astrof\u00edsica, Cosmologia.<\/p>\n
Acompanhar este di\u00e1logo plural e fascinante \u00e9 o desafio lan\u00e7ado a todos aqueles e aquelas que pensam as quest\u00f5es \u00faltimas do sentido da vida, da origem e do fim da vida humana, e se deixam tocar, no fundo mais profundo de si mesmos, pelo mist\u00e9rio santo que ao mesmo tempo em que inating\u00edvel e imanipul\u00e1vel se faz pr\u00f3ximo e se revela com rosto humano em meio \u00e0s vicissitudes da hist\u00f3ria.<\/p>\n
A partir desse simp\u00f3sio espera-se que se possam dar passos no sentido de re-descobrir o cristianismo como evento e evangelho (boa not\u00edcia) que deve ser narrada antes que pensada, experimentada antes que articulada segundo par\u00e2metros cient\u00edficos e rigorosos. Narrar Deus significa em \u00faltima an\u00e1lise, narrar a hist\u00f3ria da experi\u00eancia humana de Deus.<\/p>\n
Significa, em suma, fazer o que Jesus de Nazar\u00e9 fazia: narrar hist\u00f3rias aos seus contempor\u00e2neos. E narr\u00e1-las usando os elementos que compunham a vida dos mesmos que o ouviam. Os quais, por causa disso mesmo, ficavam absolutamente encantados e seduzidos por suas palavras. Testemunhando com sua vida aquilo que narrava em par\u00e1bolas que falavam de gr\u00e3o, de peixe, de semente, de \u00e1rvore, de tudo aquilo que fazia o imagin\u00e1rio de uma sociedade agr\u00e1ria e pr\u00e9-t\u00e9cnica, Jesus revelou a homens e mulheres de seu tempo que Deus n\u00e3o \u00e9 apenas um monarcas distante e inacess\u00edvel, mas Pai amoroso e Esposo apaixonado cujo cora\u00e7\u00e3o vibra amorosamente ao ritmo das alegrias e ang\u00fastias daqueles a quem encontra em seu caminho.<\/p>\n
Narrar Deus em uma sociedade p\u00f3s-metaf\u00edsica: o caminho \u00e9 simples e grandioso como o de Jesus de Nazar\u00e9. Contar hist\u00f3rias acess\u00edveis a todos e amar gratuitamente, construindo rela\u00e7\u00f5es de partilha, solidariedade, carinho e cuidado. Que as duas universidades que promovem esse evento possam da\u00ed em diante fazer acontecer em seus campi o mesmo conte\u00fado que trazem atrav\u00e9s de sofisticada e profunda reflex\u00e3o.<\/p>\n
Maria Clara Lucchetti Bingemer Depois de anunciada a morte de Deus pelo fil\u00f3sofo Friedrich Nietzsche, no s\u00e9culo XIX, o Ocidente passou a viver sob a suspeita de que essa morte iria mesmo acontecer. As religi\u00f5es tradicionais de matriz crist\u00e3 entraram em crise, e perderam n\u00e3o s\u00f3 a hegemonia quantitativa de que desfrutavam como perderam o […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[363,268,77,1064],"yoast_head":"\n