Marcelo Barros<\/p>\n
Oficialmente, o 21 de setembro significa, no sul do mundo, o in\u00edcio da primavera, assim como no norte, o calor do ver\u00e3o se abranda e se entra no outono. Neste ano, s\u00e3o os povos ind\u00edgenas que marcam para o inicio de outubro o que, nas culturas guarani e tamb\u00e9m qu\u00e9chua, se chama de “minga” e que os brasileiros do Centro-oeste denominam de “mutir\u00e3o” ou trabalho comunit\u00e1rio para salvar o planeta. Foi uma decis\u00e3o tomada pelos \u00edndios e \u00edndias, representantes de diversos povos origin\u00e1rios de todo o continente, no 9\u00ba F\u00f3rum Social Mundial em janeiro de 2009: realizar assembl\u00e9ias para articular estrat\u00e9gias de defesa do planeta, em vista da pr\u00f3xima Confer\u00eancia Mundial sobre o Clima que se realizar\u00e1 em Copenhague, em dezembro deste ano.<\/p>\n
A “Minga global por la Madre Tierra” que se realizar\u00e1 em Quito, se iniciar\u00e1 no 12 de outubro, dia que lembra a chegada de Colombo e suas caravelas ao Caribe, ao mesmo tempo que convoca a humanidade para possibilitar \u00e0 terra uma nova primavera. Em sintonia com esta confer\u00eancia, muitas outras ocorrer\u00e3o por todo o continente. O projeto \u00e9 propor formas das comunidades locais contribu\u00edrem para a defesa das florestas, assim como para a prote\u00e7\u00e3o dos rios e do ar. Os povos ind\u00edgenas querem impedir que o Capitalismo continue destruindo a natureza, sob o pretexto de um progresso econ\u00f4mico que representa apenas lucro para uma elite minorit\u00e1ria de pessoas inconseq\u00fcentes.<\/p>\n
No in\u00edcio da d\u00e9cada de 60, o papa Jo\u00e3o XXIII propunha aos cat\u00f3licos uma ora\u00e7\u00e3o que pedia a Deus uma nova primavera para a Igreja. Este rejuvenescimento eclesial come\u00e7ou a ocorrer com o Conc\u00edlio ecum\u00eanico Vaticano II que, al\u00e9m dos bispos, reuniu representantes de outras confiss\u00f5es crist\u00e3s, para renovar a Igreja Cat\u00f3lica e ajud\u00e1-la a se inserir no mundo moderno como irm\u00e3 da humanidade e servidora da paz e da justi\u00e7a. Este acontecimento que representou um forte in\u00edcio de renova\u00e7\u00e3o para a vida eclesial cat\u00f3lica acabou repercutindo na teologia e na a\u00e7\u00e3o de muitas outras Igrejas crist\u00e3s que tamb\u00e9m viveram um bom processo de renova\u00e7\u00e3o interior e social.<\/p>\n
No come\u00e7o deste s\u00e9culo XXI, uma nova primavera se anunciou n\u00e3o mais para as Igrejas e sim para toda a humanidade e para o planeta, atrav\u00e9s dos diversos f\u00f3runs sociais, internacionais e locais. Ao proclamar que “um novo mundo \u00e9 poss\u00edvel”, pessoas origin\u00e1rias de todos os continentes e pertencentes \u00e0s mais diferentes classes sociais e fun\u00e7\u00f5es se comprometem em colaborar ativamente para que este caminho de renova\u00e7\u00e3o possa se abrir para as sociedades humanas, divididas por tantas injusti\u00e7as e para a natureza, agredida e amea\u00e7ada de extin\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Tanto as a\u00e7\u00f5es dos f\u00f3runs sociais, como do mutir\u00e3o realizado pelas comunidades ind\u00edgenas para salvar o planeta s\u00e3o atos prof\u00e9ticos porque se baseiam em a\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias de base. Sabem que as iniciativas de governos e empresas para preservar o planeta s\u00e3o fundamentais, mas se estas n\u00e3o se inserem em um conjunto de cuidados cotidianos vividos por cada pessoa e comunidades locais, mesmo as melhores iniciativas p\u00fablicas seriam como um edif\u00edcio sem alicerce. Por isso, as comunidades ind\u00edgenas comprometem a todos os seres humanos e n\u00e3o apenas a governantes, empres\u00e1rios e poderosos do mundo. Pedem que tratemos os animais e as plantas como seres vivos e dotados de sensibilidade e n\u00e3o apenas como mercadorias, prop\u00f5em que nos relacionemos com respeito e compaix\u00e3o para com cada ser da natureza, procurando nele contemplar uma companhia na comunidade da vida e n\u00e3o apenas um objeto a ser consumido.<\/p>\n
Estas confer\u00eancias e di\u00e1logos ind\u00edgenas s\u00e3o atos prof\u00e9ticos ainda pelo fato de n\u00e3o se basearem apenas em princ\u00edpios ideol\u00f3gicos e crit\u00e9rios t\u00e9cnicos, por mais importantes que estes sejam. S\u00e3o propostas que se inserem nas tradi\u00e7\u00f5es espirituais da humanidade e prop\u00f5em uma verdadeira espiritualidade ecol\u00f3gica que ultrapassa os limites de cada confiss\u00e3o religiosa e se abre a todos os caminhos espirituais e culturas. Um documento crist\u00e3o do s\u00e9culo II dizia: “Queres encontrar a Deus? Olha uma planta, ouve a voz de um animal, ou mesmo quando contemplas uma pedra, poder\u00e1s descobrir que ali est\u00e1 presente o amor que te gerou”.<\/p>\n
Marcelo Barros Oficialmente, o 21 de setembro significa, no sul do mundo, o in\u00edcio da primavera, assim como no norte, o calor do ver\u00e3o se abranda e se entra no outono. Neste ano, s\u00e3o os povos ind\u00edgenas que marcam para o inicio de outubro o que, nas culturas guarani e tamb\u00e9m qu\u00e9chua, se chama de […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1089,1090,1088,1087,1024],"yoast_head":"\n