Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves<\/p>\n
S\u00e3o diversas as modalidades de ora\u00e7\u00e3o: ora\u00e7\u00e3o lit\u00fargica ou eucar\u00edstica, revestida de c\u00e2nticos, preces, leituras, s\u00edmbolos; ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, em que predominam a recita\u00e7\u00e3o dos salmos, com interven\u00e7\u00f5es ligadas ao cotidiano da comunidade; ora\u00e7\u00e3o devocional, pessoal, familiar ou coletiva, onde se mesclam diferentes express\u00f5es religiosas, de acordo com a cultura de cada grupo ou povo: peregrina\u00e7\u00f5es, prociss\u00f5es, novenas, ros\u00e1rio, b\u00ean\u00e7\u00e3os.<\/p>\n
Mas h\u00e1 tamb\u00e9m a ora\u00e7\u00e3o nua. Neste caso, n\u00e3o h\u00e1 leituras, n\u00e3o h\u00e1 hinos, n\u00e3o h\u00e1 preces. O que pode ajudar \u00e9 uma melodia de fundo, apropriada ao recolhimento. Tamb\u00e9m \u00e9 essencial o sil\u00eancio exterior e interior. Trata-se sempre de um momento estritamente pessoal, no qual cora\u00e7\u00e3o e mente se predisp\u00f5em para uma harmonia profunda com o Transcendente. Aqui vale acrescentar que o caminho de cada um \u00e9 absolutamente \u00fanico e sua experi\u00eancia intransfer\u00edvel.<\/p>\n
Ora\u00e7\u00e3o nua, porque despida de adornos, de palavras e at\u00e9 de s\u00edmbolos. O importante \u00e9 rezar as sensa\u00e7\u00f5es e sentimentos, procurando trazer \u00e0 tona impulsos estranhos e ocultos, tornando conscientes instintos e emo\u00e7\u00f5es inconscientes. Numa palavra, \u00e9 uma forma de desnudar-se diante do totalmente Outro. \u00c9 este, ali\u00e1s, o segundo sentido da nudez de semelhante ora\u00e7\u00e3o: o fato de desarmar-se de qualquer tipo de defesa antecipada. Despojados, \u00e9 preciso deixar que o que temos de particularmente mais \u00edntimo aflore das sombras \u00e0 superf\u00edcie e \u00e0 luz da face do Senhor. N\u00e3o permitir que o medo e a vergonha bloqueiem esse despojamento.<\/p>\n
Num primeiro momento, ser\u00e3o naturais as resist\u00eancias e as tentativas de fuga. O sil\u00eancio questiona, incomoda e interpela. N\u00e3o raro, uma pessoa pode ser a pior companhia para si mesma. Com freq\u00fc\u00eancia buscamos algo para esconder a pr\u00f3pria nudez, ou alguma voz para calar aquela que vem do fundo mais escondido de n\u00f3s mesmos. O excesso de leitura na ora\u00e7\u00e3o pode revelar-se uma forma de fuga. \u00c9 prefer\u00edvel manusear conceitos a confrontar-se no encontro pessoal com Deus. Valemo-nos de qualquer coisa para ocupar o tempo que, gota a gota, parece n\u00e3o passar.<\/p>\n
Vencido esse primeiro obst\u00e1culo, pode vir a desilus\u00e3o. \u00c9 o tempo do deserto, da escurid\u00e3o, da indiferen\u00e7a e do sil\u00eancio de Deus. Estamos ansiosos, vivemos numa sociedade imediatista, queremos respostas r\u00e1pidas aos problemas que nos atormentam. Buscamos receitas prontas, analg\u00e9sicos para as afli\u00e7\u00f5es do cotidiano. At\u00e9 o momento em que nos damos conta que a ora\u00e7\u00e3o, em verdade, n\u00e3o modifica nossos problemas di\u00e1rios, e sim nossa maneira de encar\u00e1-los. Deus \u00e9 fiel n\u00e3o porque venha imediatamente em nosso socorro na hora da tribula\u00e7\u00e3o, mas porque nos oferece a possibilidade de procurar o socorro junto \u00e0s pessoas que nos cercam e nos amam. A fidelidade de Deus se revela no respeito incondicional \u00e0 liberdade do ser humano e em sua presen\u00e7a amorosa, mesmo que todos nos abandonem. Deus se revela, a um s\u00f3 tempo, poderoso e fr\u00e1gil: seu \u00fanico poder \u00e9 o amor. E quem ama exp\u00f5e-se \u00e0 nega\u00e7\u00e3o do outro ou, a exemplo da flor, est\u00e1 sujeito \u00e0s tempestades e ventanias mais avassaladoras.<\/p>\n
Mas \u00e9 a partir da\u00ed que come\u00e7a propriamente a ora\u00e7\u00e3o. Desfeitas a pressa e as ilus\u00f5es, o sil\u00eancio principia a revelar sua fecundidade. Na abertura ao Transcendente, sua luz penetra as sombras mais ocultas de nosso ser, ilumina as incongru\u00eancias, hipocrisias e contradi\u00e7\u00f5es desconhecidas. O progressivo autoconhecimento d\u00e1 in\u00edcio a um processo longo e lento de dissolu\u00e7\u00e3o e liberta\u00e7\u00e3o. \u00c9 como se um espelho nos devolvesse um rosto disforme, desfigurado, e tratamos logo de tomar provid\u00eancias para corrigi-lo. A luz identifica, escancara e dilui as trevas mais profundas. “Na lembran\u00e7a, assim como na chama, queimam-se todas as impurezas da vida” (GUYAU, Jean-Marie. A arte do ponto de vista sociol\u00f3gico. Martins Fontes Editora, S\u00e3o Paulo, 2009, p\u00e1g. 255). Da mesma forma que as estrelas, ela brilha mais forte quanto maior a escurid\u00e3o. \u00c9 a verdade que est\u00e1 para al\u00e9m, n\u00e3o para aqu\u00e9m, da raz\u00e3o.<\/p>\n
Nesta rela\u00e7\u00e3o \u00edntima e m\u00edstica, desnuda-se tamb\u00e9m a desarmonia do cora\u00e7\u00e3o e da mente. Damo-nos conta dos mil ru\u00eddos e rumores que nos cercam, sejam eles externos ou internos. At\u00e9 mesmo o sil\u00eancio pode converter-se num tremendo ru\u00eddo. \u00c9 preciso distinguir sil\u00eancio e mutismo. Este representa fechamento em si mesmo, recusa \u00e0 comunica\u00e7\u00e3o. Cria situa\u00e7\u00f5es constrangedoras em ambientes familiares, comunit\u00e1rios ou de trabalho. Torna-se um deserto est\u00e9ril. O sil\u00eancio, ao contr\u00e1rio, \u00e9 sempre povoado e fecundo, ou de recorda\u00e7\u00f5es da pr\u00f3pria trajet\u00f3ria hist\u00f3rica ou da presen\u00e7a de Algu\u00e9m que nos faz companhia. Nessa dial\u00e9tica entre ru\u00eddo, mutismo e sil\u00eancio, a ora\u00e7\u00e3o nua constitui uma esp\u00e9cie de alquimia que converte os ru\u00eddos da vida secreta melodia. N\u00e3o que os barulhos cotidianos sejam eliminados como que por encanto, mas \u00e9 poss\u00edvel descobrir, para al\u00e9m da agita\u00e7\u00e3o febril que caracteriza a exist\u00eancia moderna, uma harmonia misteriosa e inesperada. No mundo urbano, esse processo de alquimia \u00e9 ainda mais custoso, mas tamb\u00e9m elementar.<\/p>\n
H\u00e1, por\u00e9m, um passo a mais na ora\u00e7\u00e3o nua. A rela\u00e7\u00e3o com o totalmente Outro reclama a rela\u00e7\u00e3o com o outro. Ela nos devolve \u00e0s atividades do dia-a-dia e pergunta pela autenticidade de nossas atitudes. O calor misterioso e espiritual do momento bate-se contra os blocos de gelo que, no trato com determinadas pessoas, situa\u00e7\u00f5es e conflitos, vamos acumulando no cora\u00e7\u00e3o. Se perseverarmos na ora\u00e7\u00e3o, esse calor tende a iniciar um processo de derretimento do gelo. A ora\u00e7\u00e3o tem repercuss\u00f5es incontest\u00e1veis na fam\u00edlia, na comunidade, na vida social, pol\u00edtica e econ\u00f4mica. Projeta raios de luz ao seu redor. Ela fornece elementos para desatar uma s\u00e9rie de n\u00f3s em que nos acorrenta a exist\u00eancia cotidiana. Da\u00ed a reciprocidade que, aos poucos, vai se estabelecendo entre o contato \u00edntimo com Deus, de um lado, e o comportamento com as pessoas que nos cercam e com quem convivemos, de outro. Ambos passam a exigir-se, a complementar-se, a interpelar-se reciprocamente. Abrir-se ao Transcendente e abrir-se aos outros s\u00e3o duas dimens\u00f5es de uma mesma atitude. Por\u00e9m, n\u00e3o h\u00e1 magia. O processo tem avan\u00e7os e recuos, \u00e9 turvo e luminoso a um s\u00f3 tempo.<\/p>\n
Um \u00faltimo aspecto da ora\u00e7\u00e3o nua \u00e9 sua rela\u00e7\u00e3o com a natureza e com o belo. Aqui a ora\u00e7\u00e3o revela-se uma obra de arte. Da mesma forma que o artista v\u00ea no bloco de m\u00e1rmore ou na paisagem a mat\u00e9ria prima de sua obra, o m\u00edstico refaz a partir dos fatos cotidianos uma harmonia com a cria\u00e7\u00e3o. O artista recria esteticamente a mat\u00e9ria bruta da pedra, da madeira, do a\u00e7o, dos acontecimentos; o m\u00edstico recria espiritualmente os embates de um cotidiano dilacerado por ru\u00eddos e contradi\u00e7\u00f5es. Ambos utilizam a sensibilidade est\u00e9tica e espiritual para desvendar o sentido oculto por tr\u00e1s das apar\u00eancias. O homem de ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um artista da vida, da hist\u00f3ria e da natureza. Podemos concluir com as palavras de Guyau: “Assim como existe uma cidade ideal da religi\u00e3o, existe tamb\u00e9m uma cidade ideal da arte” (Idem, p\u00e1g, 104).<\/p>\n
Pe. Alfredo J. Gon\u00e7alves S\u00e3o diversas as modalidades de ora\u00e7\u00e3o: ora\u00e7\u00e3o lit\u00fargica ou eucar\u00edstica, revestida de c\u00e2nticos, preces, leituras, s\u00edmbolos; ora\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria, em que predominam a recita\u00e7\u00e3o dos salmos, com interven\u00e7\u00f5es ligadas ao cotidiano da comunidade; ora\u00e7\u00e3o devocional, pessoal, familiar ou coletiva, onde se mesclam diferentes express\u00f5es religiosas, de acordo com a cultura de cada […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[14],"yoast_head":"\n