{"id":5919,"date":"2009-11-08T08:28:44","date_gmt":"2009-11-08T11:28:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=5919"},"modified":"2009-11-08T08:28:44","modified_gmt":"2009-11-08T11:28:44","slug":"simone-weil-filosofa-mistica-e-militante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/simone-weil-filosofa-mistica-e-militante\/","title":{"rendered":"Simone Weil: fil\u00f3sofa, m\u00edstica e militante"},"content":{"rendered":"

Alexandre Andrade Martins*<\/em><\/p>\n

Esse pequeno texto pretende apresentar alguns momentos da trajet\u00f3ria Simone Weil, fil\u00f3sofa francesa, que neste ano comemoramos 100 anos do seu nascimento. Essa pensadora est\u00e1 inserida na tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica e vem da escola francesa do in\u00edcio do s\u00e9culo XX. Seus escritos t\u00eam um forte comprometimento social, sobretudo em defesa dos oper\u00e1rios e mais pobres do seu tempo, um per\u00edodo de muita turbul\u00eancia no mundo, pois ela nasceu em 1909, pouco antes de iniciar a Primeira Grande Guerra, e morreu ainda muito jovem, em 1943, durante a Segunda Guerra Mundial. Seu pensamento encontra-se meio as essas duas cat\u00e1strofes mundiais. \u00c9 uma justa homenagem dizermos algumas palavras sobre essa pensadora, visto que ela infelizmente ainda \u00e9 uma ilustre desconhecida por grande parte da acad\u00eamica brasileira.<\/p>\n

Simone Weil, filha de judeus n\u00e3o observantes, nasceu em Paris aos 03 de fevereiro de 1909, e morreu abandonada em um sanat\u00f3rio em Ashfort – Inglaterra, aos 24 de agosto de 1934, por insufici\u00eancia card\u00edaca generalizada devido ao seu estado geral de grave desnutri\u00e7\u00e3o, ao qual chegou por se recusar a comer, em solidariedade \u00e0s pessoas que estavam na II Grande Guerra, vivendo em cativeiros, como os campos de concentra\u00e7\u00e3o ou em batalhas, e n\u00e3o tinham como se alimentar. Sua consci\u00eancia a impedia de se alimentar normalmente enquanto outros nada tinham.<\/p>\n

A solidariedade e a compaix\u00e3o com os sofredores do seu tempo marcaram profundamente a curta vida dessa fil\u00f3sofa francesa, que foi aluna de famoso professor Alian (pseud\u00f4nimo de \u00c9mile Chartier), na Sorbonne, e deixou talvez uma brilhante carreira acad\u00eamica para ir trabalhar como oper\u00e1ria em uma f\u00e1brica da Renault, em 1934, para fazer e senti na pr\u00f3pria pele a dor e o sofrimento dos oprimidos do seu tempo. Essa experi\u00eancia, como ela mesma diz, marcou profundamente a sua vida, como um ferro que marcava um escravo; um contato direto com a desgra\u00e7a que “matou sua juventude”(1).<\/p>\n

Na sua inf\u00e2ncia, Simone Weil e seu irm\u00e3o Andr\u00e9 Weil, not\u00e1vel matem\u00e1tico, receberam dos pais a melhor educa\u00e7\u00e3o que uma crian\u00e7a poderia ter. Desde cedo ela teve contato com a cultura erudita. Aprendeu grego, latim e leu os cl\u00e1ssicos. Na filosofia era encantada pelos gregos, sobretudo por Plat\u00e3o, que chamava de “o fil\u00f3sofo” e no qual foi buscar suas principais inspira\u00e7\u00f5es. Seus escritos t\u00eam um forte comprometimento social, sobretudo em defesa dos oper\u00e1rios e oprimidos do seu tempo. Ela viveu num per\u00edodo de muita turbul\u00eancia no mundo, pois nasceu pouco antes de iniciar a I Grande Guerra e morreu ainda muito jovem, durante a II Guerra Mundial. Seu pensamento encontra-se em meio a essas duas cat\u00e1strofes mundiais.<\/p>\n

Judia apenas de nascimento, Simone Weil se converteu ao cristianismo, mais precisamente ao catolicismo, mas n\u00e3o assumiu a f\u00e9 cat\u00f3lica formalmente, isto \u00e9, n\u00e3o aceitou receber o batismo. Apesar de assumir publicamente profunda f\u00e9 em Jesus Cristo e apreciar a liturgia cat\u00f3lica, sua grande abertura para a real presen\u00e7a de Deus em outros credos religiosos e sua solidariedade com aqueles que, na hist\u00f3ria, foram condenados pela institui\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica, n\u00e3o aceita o batismo, pois com isso sentia-se obrigada a assumir a pesada estrutura institucional cat\u00f3lica. Weil dizia que Deus a queria fora da Igreja formalmente, pois, assim, poderia promover seu amor para os diferentes, isto \u00e9, os n\u00e3o cat\u00f3licos(2).<\/p>\n

A profunda experi\u00eancia religiosa de Simone Weil marca praticamente sua obra filos\u00f3fica. Ela \u00e9 uma fil\u00f3sofa, ou melhor, ousamos cham\u00e1-la de fil\u00f3sofo de primeira grandeza(3), com um repert\u00f3rio e um pensamento religioso, n\u00e3o fugindo da tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica cl\u00e1ssica, pois ela admirava o pensamento grego, com o qual mantinha constante di\u00e1logo nos seus textos.<\/p>\n

A experi\u00eancia de desgra\u00e7a(4), como a pr\u00f3pria S. Weil ir\u00e1 conceituar posteriormente, tamb\u00e9m marca profundamente sua experi\u00eancia humana, religiosa e social. O contato direto com a desgra\u00e7a, isto \u00e9, com uma situa\u00e7\u00e3o limite de sobreviv\u00eancia como oper\u00e1ria em uma f\u00e1brica, fez Weil perceber como isso fere a vida humana e, depois de ter um encontro m\u00edstico com Deus, tamb\u00e9m percebeu que a religi\u00e3o de Jesus Cristo \u00e9 a religi\u00e3o dos desgra\u00e7ados(5). Para ela, todos aqueles que seguem a Jesus devem voltar-se para os desgra\u00e7ados, ou, em linguagem nossa, para os pobres e oprimidos. Mas apenas quem experienciou a mis\u00e9ria humana realmente compreender\u00e1 a desgra\u00e7a do outro e se lan\u00e7ar\u00e1 ao seu socorro.<\/p>\n

A vida de Simone Weil foi marcada pela solidariedade com os sofredores e pela busca em socorr\u00ea-los. Foi assim tamb\u00e9m durante a II Guerra. Ela teve a oportunidade de fugir, tendo a oportunidade de se estabelecer nos EUA, para onde foi apenas para deixar sua fam\u00edlia, mas voltou para a Europa com o desejo de ajudar seu povo, todos que sofriam nos campos de concentra\u00e7\u00e3o. Por\u00e9m fica exilada em Londres e n\u00e3o conseguiu voltar para a Fran\u00e7a, que estava sob o dom\u00ednio dos nazistas. Fragilizada pelas penit\u00eancias que se auto-impunha, acabou doente em um sanat\u00f3rio, onde morre com 34 anos, como j\u00e1 falamos. Ela tinha o desejo de voltar para a Fran\u00e7a com um grupo de enfermeiras de primeira linha, a fim de cuidar dos feridos de ambos os lados nas batalhas da guerra, um projeto que elaborou e enviou para o general Charles de Gaulle, l\u00edder da resist\u00eancia francesa. Ele n\u00e3o permitiu a sua execu\u00e7\u00e3o, pois era praticamente um suic\u00eddio, mas Simone Weil acreditava que com isso mostraria a “for\u00e7a da fraqueza”, capaz de minar a for\u00e7a da viol\u00eancia. Na Inglaterra, escreveu seu livro mais sistem\u00e1tico, L\u2019enracinement (o enraizamento), no qual faz um “estudo sobre os diretos humanos e entre eles Simone reconhece a necessidade mais importante e menos conhecida da alma humana”(6); tamb\u00e9m estuda a quest\u00e3o do desenraizamento do oper\u00e1rio e do campon\u00eas, e as transforma\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas que partem as suas ra\u00edzes com a sua cultura e import\u00e2ncia de se voltar a essas ra\u00edzes.<\/p>\n

A vida de Simone Weil \u00e9 um exemplo para todos que ver enveredam pelo mundo acad\u00eamico e pelas profundezas da m\u00edstica do encontro com Cristo, pois ela mostra que a coer\u00eancia uma profunda coer\u00eancia entre estudos, f\u00e9 e vida pr\u00e1tica, em outras palavras, Simone Weil mostra que o verdadeiro intelectual \u00e9 aquele que usa seu conhecimento e sua vida para ajudar a construir uma nova humanidade e, a partir do encontro com Cristo, trabalhar nessa constru\u00e7\u00e3o ao lado dos pobres e oprimidos, servindo e amando-os a ponto de dar a vida coerentemente por eles na for\u00e7a da fraqueza.<\/p>\n

Bibliografia<\/strong><\/p>\n

BINGEMER, Maria Clara<\/em>. Simone Weil e a espera de Deus. In: TEIXEIRA, F. (org). Nas teias da delicadeza: itiner\u00e1rios m\u00edsticos. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 2006, pp. 205-35.
\nBOSI, Ecl\u00e9a (org).<\/em> Simone Weil: a condi\u00e7\u00e3o oper\u00e1ria e outros estudos sobre a opress\u00e3o. 2. ed. S\u00e3o Paulo: Paz e Terra, 1996.
\nPERRIN, J. M.<\/em> Mon dialogue avec Simone Weil. Paris: Nouvelle Cit\u00e9, 1984.
\nWEIL, Simone.<\/em> Attente de Dieu. Paris: La Colombe, 1950.
\n______. La pesanteur et la gr\u00e2ce. Paris: Plon, 2007.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

(1) WEIL, Simone. Attente de Dieu. Paris: La Colombe, 1950, p. 74.
\n(2) Cf. WEIL, Simone. Attente de Dieu. Paris: La Colombe, 1950.
\n(3) \u00c9 de se impressionar a grandeza e a profundidade das obras de Simone Weil escritas durante os poucos e dif\u00edceis anos de vida que teve entre os estudos na Sorbonne e a sua morte prematura. Essas obras est\u00e3o publicadas em 17 volumes pela Editora Gallimard.
\n(4) Em franc\u00eas, o termo usado \u00e9 malheur, que traduzimos por desgra\u00e7a, seguindo a tradu\u00e7\u00e3o de alguns comentadores brasileiros, mas \u00e9 apenas uma tradu\u00e7\u00e3o aproximativa, pois o termo desgra\u00e7a n\u00e3o expressa com precis\u00e3o o que deseja dizer S. Weil. Sobre isso, veja: BINGEMER, M. C.. Simone Weil e a espera de Deus. In: TEIXEIRA, F. (org). Nas teias da delicadeza: itiner\u00e1rios m\u00edsticos. S\u00e3o Paulo: Paulinas, 2006, p. 205-35.
\n(5) Cf. WEIL, Simone. Attente de Dieu. Paris: La Colombe, 1950, p. 75.
\n(6) BOSI, Ecl\u00e9a (org). Simone Weil: a condi\u00e7\u00e3o oper\u00e1ria e outros estudos sobre a opress\u00e3o. 2. ed. S\u00e3o Paulo: Paz e Terra, 1996, p. 69.<\/p>\n

* Religioso Camiliano. Fil\u00f3sofo<\/em><\/p>\n

Fonte: Adital<\/p>\n

\n\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alexandre Andrade Martins* Esse pequeno texto pretende apresentar alguns momentos da trajet\u00f3ria Simone Weil, fil\u00f3sofa francesa, que neste ano comemoramos 100 anos do seu nascimento. Essa pensadora est\u00e1 inserida na tradi\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica e vem da escola francesa do in\u00edcio do s\u00e9culo XX. 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