{"id":6142,"date":"2009-11-25T18:49:05","date_gmt":"2009-11-25T21:49:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/index.php\/reflexao\/o-caim-de-saramago-e-a-violencia-na-biblia\/"},"modified":"2009-11-25T18:49:05","modified_gmt":"2009-11-25T21:49:05","slug":"o-caim-de-saramago-e-a-violencia-na-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/o-caim-de-saramago-e-a-violencia-na-biblia\/","title":{"rendered":"O Caim de Saramago e a viol\u00eancia na B\u00edblia"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"background-color: #ffffff;\">Maria Clara Lucchetti Bingemer<\/span><\/p>\n<p>\u00c9 na hist\u00f3ria primeva que podemos encontrar o in\u00edcio da trajet\u00f3ria da viol\u00eancia na B\u00edblia e mais diretamente no relato de Caim e Abel, em G\u00eanesis 4. No texto, Caim \u00e9 o primeiro homem nascido. \u00c9 recebido por Eva como dom de Deus. \u00c9 \u00e0 Sua benevol\u00eancia que a primeira mulher deve a maternidade. \u00c9 a primeira experi\u00eancia de maternidade no mundo, o que vem modificar a condi\u00e7\u00e3o feminina tornando-a, mais do que serva e companheira de um marido, capaz de ser m\u00e3e dos seres humanos.<\/p>\n<p>O texto b\u00edblico apresenta a seguir os dois irm\u00e3os, Caim e Abel, com ocupa\u00e7\u00f5es diferentes. Caim est\u00e1 ligado \u00e0 pr\u00e1tica agr\u00edcola e Abel \u00e0 pastoril. Esta diferen\u00e7a de atividades vai caracterizar uma diferen\u00e7a de atitudes, pois no desenvolvimento de sua voca\u00e7\u00e3o individual, o ser humano cria perspectivas pr\u00f3prias a partir de sua experi\u00eancia com o meio. No caso do relato b\u00edblico, Caim e Abel, ir\u00e3o demonstrar pr\u00e1ticas religiosas tamb\u00e9m diferentes, o que pode indicar \u00f3ticas diversas no \u00e2mbito religioso-moral, em consequ\u00eancia das pr\u00f3prias atividades desenvolvidas. A divis\u00e3o em duas fun\u00e7\u00f5es distintas, conduz tamb\u00e9m para distintos sacrif\u00edcios, para distintas pr\u00e1ticas religiosas. Cada culto pertence a uma cultura. S\u00e3o, portanto, dois altares e dois cultos.<\/p>\n<p>Os vers\u00edculos 4b e 5 nos contam que Iahweh reage diferentemente \u00e0s ofertas dos irm\u00e3os. No entanto, n\u00e3o deixa clara a raz\u00e3o desta rejei\u00e7\u00e3o divina \u00e0 oferta de Caim. \u00c9 nesta incompreensibilidade da atitude divina que radica o \u00faltimo romance do escritor portugu\u00eas Jos\u00e9 Saramago, intitulado &#8220;Caim&#8221;.<\/p>\n<p>Neste novo romance, Saramago reconta epis\u00f3dios b\u00edblicos do Velho Testamento sob o ponto de vista de Caim, que, depois de assassinar seu irm\u00e3o, trava um incomum acordo com deus e parte numa jornada que o levar\u00e1 do jardim do \u00c9den aos mais rec\u00f4nditos confins da cria\u00e7\u00e3o. Para atravessar esse caminho \u00e1rido, Deus colocar\u00e1 Caim, assassino do irm\u00e3o Abel e primog\u00eanito de Ad\u00e3o e Eva, sozinho montado em um altivo jegue e o enviar\u00e1 mundo afora, &#8220;errante sobre a terra&#8221;, maior maldi\u00e7\u00e3o para o homem b\u00edblico que buscava ansiosamente a sedentariza\u00e7\u00e3o. A Caim, que leva a marca do senhor na testa e, portanto est\u00e1 protegido das iniquidades humanas, resta aceitar o destino amargo e compactuar com o criador, a quem n\u00e3o reserva o melhor dos julgamentos.<\/p>\n<p>O tema dos irm\u00e3os inimigos realmente convida a olhar as express\u00f5es deste relacionamento. Caim, sentindo-se inferiorizado em rela\u00e7\u00e3o ao irm\u00e3o mais novo, se fecha e se deixa invadir pelo \u00f3dio contra seu irm\u00e3o.<\/p>\n<p>Em Caim aparece o desejo mim\u00e9tico na sua forma mais perversa: convertido em inveja, em ressentimento e, finalmente, em \u00f3dio. O desejo mim\u00e9tico conduz Caim a escapar \u00e0 alteridade que parece dividi-lo, dilacer\u00e1-lo. Procura assim, anular as diferen\u00e7as, eliminando-as. O desejo mim\u00e9tico reduz o outro a si mesmo, quer moldar o outro \u00e0 sua pr\u00f3pria imagem, recusa a diferen\u00e7a encontrada, nega a alteridade e o di\u00e1logo prof\u00edcuo que adv\u00e9m de uma atitude de abertura \u00e0 diferen\u00e7a como dom e como condi\u00e7\u00e3o de ser pessoa, dialogicamente configurada.<\/p>\n<p>Assim como Ad\u00e3o e Eva, Caim n\u00e3o aceita a soberania divina, recusa-se a obedec\u00ea-la, e faz de si mesmo, um deus. A alteridade \u00e9 negada em Caim, tanto na pessoa de Abel como na obedi\u00eancia ao mandato divino. Caim se torna um id\u00f3latra, escapa ao seu fundamento que reside no Outro, na abertura \u00e0 alteridade. &#8220;A idolatria provoca uma cis\u00e3o no pr\u00f3prio homem, a qual o faz implodir&#8221;, perder sua soberania com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Cria\u00e7\u00e3o. Caim se torna desumano, age como animal indom\u00e1vel, sua soberania se transforma em viol\u00eancia e despotismo.<\/p>\n<p>No texto b\u00edblico encontra-se um di\u00e1logo entre Deus e Caim. Iahweh exorta Caim a dominar o pecado &#8211; que est\u00e1 \u00e0 espreita -, a modificar sua atitude, seu &#8220;semblante abatido&#8221;. Aqui se desenvolve o drama \u00edntimo entre Caim, Deus e a consci\u00eancia, o drama de todo o ser humano. O pecado est\u00e1 \u00e0 porta e sempre desejoso de dominar mais e mais o pecador, at\u00e9 que este, vigilante, possa domin\u00e1-lo por \u00faltimo.<\/p>\n<p>A orienta\u00e7\u00e3o divina exorta Caim a reconhecer, em sua atitude, uma exposi\u00e7\u00e3o favor\u00e1vel \u00e0 dissemina\u00e7\u00e3o do pecado, e tomando essa consci\u00eancia, modific\u00e1-la a tempo, atrav\u00e9s da confian\u00e7a em Deus e da fraternidade. Como no relato da Queda, n\u00e3o \u00e9 Deus que tenta, mas \u00e9 o pr\u00f3prio homem que se deixa atrair e seduzir pela cobi\u00e7a. Esta d\u00e1 \u00e0 luz o pecado e, este, gera a morte. Na decis\u00e3o de Caim, de escutar o pecado &#8211; \u00e0 espreita &#8211; reconhecemos o dilema de todo ser humano, de toda a sociedade: deixar que o pecado avance ou domin\u00e1-lo?<\/p>\n<p>A revolta de Saramago contra um Deus que ele acusa de ser autor intelectual do assassinato fratricida mostra bem como essa disputa est\u00e1 enraizada no fundo mais profundo do cora\u00e7\u00e3o humano.<\/p>\n<p>O que Saramago se esquece de dizer \u00e9 que Deus n\u00e3o &#8220;imita&#8221; Caim. Ou seja, n\u00e3o o mata, mas ao contr\u00e1rio, marca-o na fronte para que n\u00e3o lhe seja feito mal. No fundo do violento relato do fratric\u00eddio que marca a hist\u00f3ria humana, a presen\u00e7a do Criador se revela como de miseric\u00f3rdia e perd\u00e3o, e n\u00e3o de vingan\u00e7a. Eis a\u00ed algo que o Caim de Saramago n\u00e3o mostra e n\u00e3o reconhece. Por isso seu romance, por genial que seja literariamente, padece de certa unilateralidade lastim\u00e1vel. Deve ser lido&#8230; e discutido&#8230;com abertura e lucidez&#8230;mas sempre com honestidade.<\/p>\n<div id=\"themify_builder_content-6142\" data-postid=\"6142\" class=\"themify_builder_content themify_builder_content-6142 themify_builder themify_builder_front\">\n\t<\/div>\n<!-- \/themify_builder_content -->","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Maria Clara Lucchetti Bingemer \u00c9 na hist\u00f3ria primeva que podemos encontrar o in\u00edcio da trajet\u00f3ria da viol\u00eancia na B\u00edblia e mais diretamente no relato de Caim e Abel, em G\u00eanesis 4. 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