![\"\"](\"http:\/\/www.catolicismo.com.br\/assets\/imagens\/Dezembro2008\/pedrocanisio.jpg\")
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Confessor e Doutor da Igreja<\/p>\n
21 de Dezembro<\/p>\n
catequese sempre exerceu um fasc\u00ednio t\u00e3o grande sobre Pedro Can\u00edsio que, quando tinha menos de treze anos, ele j\u00e1 reunia meninos e meninas \u00e0 sua volta para ensinar passagens da B\u00edblia, ora\u00e7\u00f5es e detalhes da doutrina da Igreja. Mais tarde, seria autor de um catecismo que, publicado pela primeira vez em 1554, teve mais de duzentas edi\u00e7\u00f5es e foi traduzido em quinze l\u00ednguas. Mas teve tamb\u00e9m grande atua\u00e7\u00e3o no campo teol\u00f3gico, combatendo os protestantes.<\/p>\n
Peter Kanijs para os latinos, Pedro Can\u00edsio nasceu em 8 de maio 1521, no ducado de Geldern, atual Holanda. Ao contr\u00e1rio dos demais garotos, preferia os livros de ora\u00e7\u00e3o \u00e0s brincadeiras. Muito estudioso, com quinze anos seu pai o mandou estudar em Col\u00f4nia e, com dezenove, recebeu o t\u00edtulo de doutor em filosofia. Mas n\u00e3o aprendeu somente as ci\u00eancias terrenas. Com um mestre profundamente cat\u00f3lico, Pedro tamb\u00e9m mergulhou, prazerosamente, nos estudos da doutrina de Cristo, fazendo despertar a voca\u00e7\u00e3o que se adivinhava desde a inf\u00e2ncia.<\/p>\n
No ano seguinte ao da sua formatura, os pais, que planejaram um belo futuro financeiro para a fam\u00edlia, lhe arranjaram um bom casamento. Mas Pedro Can\u00edsio recusou. N\u00e3o s\u00f3 recusou como aproveitou e fez voto eterno de castidade. Foi para Mainz, dedicar-se apenas ao estudo da religi\u00e3o. Orientado pelo padre Faber, c\u00e9lebre disc\u00edpulo do futuro santo In\u00e1cio de Loyola, em 1543 ingressou na rec\u00e9m-fundada Companhia de Jesus. Tr\u00eas anos depois, ordenado padre jesu\u00edta, recebeu a incumb\u00eancia de voltar para Col\u00f4nia e fundar uma nova Casa para a Ordem. Assim come\u00e7ou sua luta contra um cisma que abalou e dividiu a Igreja: o protestantismo.<\/p>\n
Quando era professor de teologia em Col\u00f4nia, sendo respeitado at\u00e9 pelo imperador, Pedro Can\u00edsio conseguiu a deposi\u00e7\u00e3o do arcebispo local, que era abertamente favor\u00e1vel aos protestantes. Depois, participou do Conc\u00edlio de Trento, representando o cardeal Oto de Augsburg. Pregou e combateu o cisma, ainda, em Roma e Messina, onde lecionou teologia. Mas teve de voltar \u00e0 Alemanha, pois sua presen\u00e7a se fazia necess\u00e1ria em Viena, onde o protestantismo fazia enormes estragos.<\/p>\n
Foi nesse per\u00edodo que sua luta incans\u00e1vel trouxe mais frutos e que tamb\u00e9m escreveu a maior parte de suas obras liter\u00e1rias. Fundou col\u00e9gios cat\u00f3licos em Viena, Praga, Baviera, Col\u00f4nia, Innsbruck e Dillingen. Foi nomeado pelo pr\u00f3prio fundador, In\u00e1cio de Loyola, provincial da Ordem para a Alemanha e a \u00c1ustria. Pregou em Strasburg, Friburg e at\u00e9 na Pol\u00f4nia, sempre denunciando os seguidores do sacerdote Lutero, pai do protestantismo.<\/p>\n
Admirado pelos pont\u00edfices e governantes do seu tempo, respeitado como primeiro jesu\u00edta de nacionalidade alem\u00e3, Pedro Can\u00edsio morreu em 21 de dezembro de 1597, em Friburg, atual Su\u00ed\u00e7a, ap\u00f3s cinq\u00fcenta e quatro anos de dedica\u00e7\u00e3o \u00e0 Companhia de Jesus e \u00e0 Igreja. Foi canonizado por Pio XI, em 1925, para ser festejado, no dia de sua morte, como s\u00e3o Pedro Can\u00edsio, doutor da Igreja, t\u00edtulo que tamb\u00e9m recebeu nessa ocasi\u00e3o.<\/p>\n
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CARTA DO PAPA JO\u00c3O PAULO II \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n Vener\u00e1veis Irm\u00e3os no Episcopado<\/span><\/em><\/p>\n 1. Quando, a 2 de Setembro de 1549, S\u00e3o Pedro Can\u00edsio obteve a b\u00ean\u00e7\u00e3o do Papa Paulo III para a sua miss\u00e3o na Alemanha, ajoelhou-se junto do t\u00famulo de Pedro, Pr\u00edncipe dos Ap\u00f3stolos, para orar. Aquilo que viveu interiormente plasmou-o de maneira t\u00e3o profunda, que num trecho das suas confiss\u00f5es afirma: \u00abTu sabes, \u00f3 Senhor, qu\u00e3o intensamente naquele dia me confiaste a Alemanha. A partir de ent\u00e3o, a Alemanha ocupou sempre mais os meus pensamentos e desejei ardentemente oferecer a minha vida e a minha morte pela sua salva\u00e7\u00e3o eterna\u00bb (1). Este era o programa de vida, ao qual permaneceu heroicamente fiel at\u00e9 \u00e0 sua serena morte, no dia 21 de Dezembro de 1597.<\/p>\n Na sua Enc\u00edclica Militantis Ecclesiae<\/em>, de 1 de Agosto de 1897, o meu estimado Predecessor, Le\u00e3o XIII, definiu justamente e com honra, \u00absegundo Ap\u00f3stolo da Alemanha\u00bb aquele que o Papa Pio IX beatificara a 20 de Novembro de 1864 (2).<\/p>\n Quando, no dia 21 de Maio de 1925, foi elevado \u00e0s honras dos altares pelo Papa Pio XI, adquiriu o t\u00edtulo de Doutor da Igreja.<\/p>\n Na Sua amorosa provid\u00eancia, Deus fez de S\u00e3o Pedro Can\u00edsio o Seu embaixador, num per\u00edodo em que a voz do an\u00fancio cat\u00f3lico da f\u00e9 nos Pa\u00edses de l\u00edngua alem\u00e3 corria o risco de se calar. Nisto reentram ambos os p\u00f3los em cujo campo de tens\u00e3o se manifestaram a personalidade personalidade e as obras do Doutor da Igreja: a Alemanha, que ent\u00e3o estava constitu\u00edda por um territ\u00f3rio muito mais extenso que o de hoje, e a verdade da f\u00e9 cat\u00f3lica que esteve exposta a diversas cr\u00edticas.<\/p>\n 2. Como cooperador na difus\u00e3o da verdade (cf. 3 Jo<\/em> 8), Pedro Can\u00edsio serviu de m\u00faltiplos modos a Igreja na Alemanha. Tamb\u00e9m quando se dedicou a actividades pol\u00edticas e organizativas, o objectivo da sua obra permaneceu o an\u00fancio da verdade, e foram sempre a catequese e a pastoral o fio condutor da sua rica produ\u00e7\u00e3o. Tanto o apre\u00e7o extraordin\u00e1rio que obteve das autoridades eclesi\u00e1sticas e seculares, como os obst\u00e1culos que os seus detractores tentaram erguer no seu caminho, demonstram o modo como conviveram nele sinceridade e bom senso.<\/p>\n O Santo dedicou particular aten\u00e7\u00e3o aos jovens, em cuja forma\u00e7\u00e3o intelectual e religiosa via um pressuposto essencial para um futuro cat\u00f3lico da Alemanha. Esta actividade era reconhecida pelos seus coirm\u00e3os na Companhia de Jesus, cujo fruto foi a cria\u00e7\u00e3o, em poucos dec\u00e9nios, de uma elite espiritual que se tornou o elemento propulsor daquela \u00e9poca cultural, na qual o que o Conc\u00edlio de Trento havia semeado produziu uma abundante colheita.<\/p>\n Uma experi\u00eancia t\u00e3o encorajadora faz-nos compreender qual \u00e9 o grande significado que poderia revestir actualmente uma escola, impregnada pelo esp\u00edrito do Evangelho, intimamente conexa com a vida da Igreja e empenhada em altos ideais culturais. Deste modo, caros Irm\u00e3os, recomendo-vos vivamente a promo\u00e7\u00e3o da institui\u00e7\u00e3o escolar cat\u00f3lica, que na Alemanha, de resto, est\u00e1 h\u00e1 muito tempo organizada de modo exemplar. Quem serve os jovens, serve o futuro da Igreja e da cultura. Por esta raz\u00e3o uma educa\u00e7\u00e3o juvenil, baseada na Igreja, \u00e9 um servi\u00e7o indispens\u00e1vel para um fecundo florescimento cultural e religioso da Alemanha, pela qual vale tamb\u00e9m a pena fazer sacrif\u00edcios de car\u00e1cter financeiro e ideal.<\/p>\n 3. O facto de Pedro Can\u00edsio, n\u00e3o obstante a sua incans\u00e1vel actividade eclesial, ter deixado tamb\u00e9m uma vasta obra de car\u00e1cter teol\u00f3gico, suscita admira\u00e7\u00e3o e maravilha. Se se avaliarem os te\u00f3logos com base nas suas qualidades criativo-especulativas e na sua disposi\u00e7\u00e3o cr\u00edtico-hist\u00f3rica, \u00e9 dif\u00edcil encontrar nele uma originalidade particular e grandes divaga\u00e7\u00f5es espirituais. Que o Santo estivesse muito longe dessas exig\u00eancias, certamente \u00e9 atribu\u00edvel ao facto que, nas confusas condi\u00e7\u00f5es do tempo em que viveu, se sentia enviado ao servi\u00e7o da verdade da f\u00e9 como Pastor de homens: \u00abDesejo despertar nos outros e em mim mesmo um fervor maior, a fim de que o dep\u00f3sito cat\u00f3lico da f\u00e9, que o Ap\u00f3stolo n\u00e3o nos confiou sem motivo e que \u00e9 prefer\u00edvel a todos os tesouros deste mundo, seja conservado preciosamente intacto e aut\u00eantico, pois dele dependem a sabedoria crist\u00e3, a paz em geral e a santidade do homem\u00bb (3).<\/p>\n Pedro Can\u00edsio imergiu-se de maneira consciente na corrente da santa Tradi\u00e7\u00e3o, que os Ap\u00f3stolos tinham iniciado e transmitido, a fim de que ela, como Tradi\u00e7\u00e3o viva, unisse todas as novas gera\u00e7\u00f5es de fi\u00e9is \u00e0s origens da Revela\u00e7\u00e3o em Jesus Cristo. Can\u00edsio reuniu em si a erudi\u00e7\u00e3o do esp\u00edrito, a santidade de vida e \u2014 segundo um ideal t\u00edpico da sua \u00e9poca plasmada pelo Humanismo e pelo Renascimento \u2014 tamb\u00e9m a fineza e a eleg\u00e2ncia da express\u00e3o verbal, de maneira que imediatamente ap\u00f3s a sua morte foi definido \u00abo Santo Agostinho do seu tempo\u00bb.<\/p>\n Aproximar a ci\u00eancia teol\u00f3gica \u00e0s Escrituras e \u00e0 Tradi\u00e7\u00e3o, segundo quanto foi estabelecido pelo Magist\u00e9rio da Igreja, e confirm\u00e1-la atrav\u00e9s da vida pessoal, \u00e9 uma mensagem para todos aqueles que hoje se dedicam ao ensino da Teologia. A obra de Pedro Can\u00edsio demonstra que a ci\u00eancia teol\u00f3gica s\u00f3 se torna fecunda se for posta ao servi\u00e7o da verdade revelada. Esta tarefa s\u00f3 pode ser desenvolvida por aqueles te\u00f3logos que, com o seu ponto de vista, n\u00e3o se p\u00f5em numa dist\u00e2ncia cr\u00edtica da Igreja, mas permanecem nela como seus membros que cr\u00eaem, esperam e amam. Por isto o te\u00f3logo deve, como um sism\u00f3grafo, seguir as muta\u00e7\u00f5es repentinas das ci\u00eancias humanas, e em vez de se lhes tornar escravo, deve p\u00f4r os seus conhecimentos \u00e0 luz da f\u00e9 e avali\u00e1-los sob este ponto de vista. Somente deste modo poder\u00e1 ser um interlocutor honesto e fidedigno para as ci\u00eancias profanas, cujas investiga\u00e7\u00f5es t\u00eam em todo o caso uma orienta\u00e7\u00e3o \u00e9tica. A Igreja \u00e9, portanto, o espa\u00e7o vital do te\u00f3logo. Assim como o peixe n\u00e3o pode viver fora d\u2019\u00e1gua, de igual modo o te\u00f3logo s\u00f3 pode permanecer fiel \u00e0 sua pr\u00f3pria identidade, se enraizar firmemente na vida da Igreja as suas especula\u00e7\u00f5es e interrogativos, as suas pesquisas e obras.<\/p>\n 4. Pedro Can\u00edsio n\u00e3o tinha a peito apenas os \u00abgrandes\u00bb da Igreja e da pol\u00edtica. Dirigia-se tamb\u00e9m aos \u00abpequeninos \u00bb, em particular \u00e0s crian\u00e7as. Numa carta, escreve: \u00abOutros podem tomar como pretexto o pr\u00f3prio trabalho, podem ter em vista cargos mais altos, que prestam \u00e0 Igreja m\u00e1ximos servi\u00e7os. (…) Podem tamb\u00e9m justificar-se, afirmando n\u00e3o quererem tornar-se eles mesmos crian\u00e7as entre as crian\u00e7as. Cristo, a Sabedoria do pr\u00f3prio Deus, n\u00e3o voltou atr\u00e1s e tratou as crian\u00e7as com confian\u00e7a \u00bb (4).<\/p>\n Quando se lhe apresentava uma ocasi\u00e3o, dedicava-se pessoalmente a instruir na f\u00e9 as crian\u00e7as; ao mesmo tempo procurou ter a possibilidade de se dirigir \u00e0s novas gera\u00e7\u00f5es dos Pa\u00edses cat\u00f3licos de l\u00edngua alem\u00e3, expondo por escrito o ensinamento religioso e moral nos Catecismos. Da sua for\u00e7a de identifica\u00e7\u00e3o \u00e0s capacidades de aprendizagem dos seus leitores, brotaram tr\u00eas catequeses dirigidas a tr\u00eas diversos grupos diferentes pela complexidade de linguagem, mas substancialmente id\u00eanticas na estrutura e conte\u00fado. Embora o tempo em que Can\u00edsio actuou fosse dram\u00e1tico e cheio de provas lacerantes, o Santo permaneceu fiel ao seu princ\u00edpio de renunciar a inflamadas pol\u00e9micas, de n\u00e3o fomentar polariza\u00e7\u00f5es e de expor em primeira linha a doutrina cat\u00f3lica, sem citar os inimigos nem sequer agredi-los.<\/p>\n A respeito disso, recordo a minha Carta Apost\u00f3lica Catechesi tradendae<\/em>, que retoma a heran\u00e7a do \u00abDoutor da Igreja do an\u00fancio\u00bb e desenvolve os princ\u00edpios da catequese hodierna. Estruturada de maneira sistem\u00e1tica, ela quer oferecer o essencial da doutrina cat\u00f3lica, com a necess\u00e1ria integridade e, em rela\u00e7\u00e3o ao grau de forma\u00e7\u00e3o do seu destinat\u00e1rio, introduzi-la em todos os \u00e2mbitos da vida crist\u00e3 (5).<\/p>\n Se uma consci\u00eancia amadurecida pressup\u00f5e uma cultura s\u00f3lida, \u00e9 necess\u00e1rio um firme conhecimento da f\u00e9 para que o homem, no decurso da sua vida, que hoje por vezes o faz sentir como se caminhasse \u00e0 beira dum precip\u00edcio, seja capaz de distinguir entre o verdadeiro e o falso, o bem e o mal, a via para a santidade e o caminho errado.<\/p>\n Aos numerosos homens e \u00e0s muitas mulheres que se empenham no servi\u00e7o nem sempre f\u00e1cil da catequese, dirijo a minha mais profunda gratid\u00e3o. Depois das muta\u00e7\u00f5es pol\u00edticas nos Pa\u00edses do Leste, a tarefa da catequese assumiu uma nova dimens\u00e3o. Este servi\u00e7o da Igreja \u00e9 dirigido n\u00e3o s\u00f3 \u00e0s crian\u00e7as e aos jovens, mas tamb\u00e9m aos adultos. No vosso Pa\u00eds vivem, de facto, muitas pessoas que foram defraudadas da verdade sobre Jesus Cristo ou, ainda que outrora acreditassem nela, depois a exclu\u00edram deliberadamente da pr\u00f3pria vida. Estou-vos grato pelos m\u00faltiplos esfor\u00e7os catequ\u00e9ticos que fazeis para oferecer, a quem procura dar um sentido \u00e0 pr\u00f3pria vida, uma fonte cuja \u00e1gua n\u00e3o s\u00f3 permite aplacar a sede ardente mas \u00abd\u00e1 a vida eterna\u00bb (Jo<\/em> 4, 14).<\/p>\n 5. A primeira fonte, na qual Pedro Can\u00edsio bebia como num elixir de longa vida, foi constitu\u00edda pelas Sagradas Escrituras. Referia-se a elas sobretudo quando pregava. Quer se encontrasse no interior das catedrais ou nas cortes dos pr\u00edncipes, quer nas par\u00f3quias ou nos conventos, o p\u00falpito era para ele o lugar privilegiado para o servi\u00e7o da verdade. Ele mesmo, certa vez, disse que na Igreja de Deus n\u00e3o existe of\u00edcio mais digno, eficaz e aben\u00e7oado que o do pregador, que o exerce com fidelidade e exp\u00f5e ao povo, explicando-a, a interpreta\u00e7\u00e3o correcta da Palavra de Deus. Ao contr\u00e1rio, o cristianismo jamais \u00e9 t\u00e3o danificado como quando confia a prega\u00e7\u00e3o \u00e0queles que ensinam o erro (6).<\/p>\n Reflectir sobre o grande pregador Can\u00edsio recorda-nos que, entre as formas da disserta\u00e7\u00e3o religiosa, a prega\u00e7\u00e3o tem um papel de primeiro plano. Com efeito, ela n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um modo de criar comunh\u00e3o atrav\u00e9s da comunica\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 o eco da voz do pr\u00f3prio Jesus Cristo, que exorta os homens: \u00abCompletou-se o tempo e o reino de Deus est\u00e1 perto: Arrependei- vos e acreditai na Boa Nova\u00bb (Mc<\/em> 1, 15).<\/p>\n Na nossa \u00e9poca o of\u00edcio do pregador representa um desafio particular. Por causa da mensagem dos meios de comunica\u00e7\u00e3o social, a cujo poder de penetra\u00e7\u00e3o, muitas vezes refor\u00e7ado pelas imagens, o homem consegue subtrair-se com dificuldade, por causa da sua tend\u00eancia \u00e0 simplifica\u00e7\u00e3o e do car\u00e1cter discut\u00edvel dos valores que eles transmitem, o pregador muitas vezes se sente como \u00abalgu\u00e9m que grita no deserto\u00bb (cf. Mt<\/em> 3, 1-3). Apesar disto, a prega\u00e7\u00e3o constitui tamb\u00e9m hoje uma grande possibilidade de transmiss\u00e3o da f\u00e9. A respeito disso, o contacto pessoal que se instaura entre aquele que prega e aquele que escuta, assume um significado particular. O car\u00e1cter imediato do encontro permite \u00e0 mensagem mostrar a pr\u00f3pria autenticidade. O pregador n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 aquele que ensina, mas \u00e9 sobretudo aquele que d\u00e1 testemunho. A Palavra \u00e9 expressa atrav\u00e9s de um intermedi\u00e1rio, de maneira que a prega\u00e7\u00e3o ressoe dum certo modo, como o eco do an\u00fancio de Cristo: \u00abQuem vos ouve \u00e9 a Mim que ouve\u00bb (Lc<\/em> 10, 1). Por este motivo \u00e9 indispens\u00e1vel que o pr\u00f3prio sacerdote, em particular por ocasi\u00e3o da celebra\u00e7\u00e3o eucar\u00edstica, exer\u00e7a o seu of\u00edcio de pregador.<\/p>\n Com base nesta exig\u00eancia priorit\u00e1ria encorajo todos aqueles, a quem \u00e9 confiado o an\u00fancio, a prepararem-se a fundo atrav\u00e9s do estudo, da ora\u00e7\u00e3o e da reflex\u00e3o, para exercer esta tarefa. Se a Palavra das Sagradas Escrituras for para o pregador como o p\u00e3o quotidiano, tornar-se-\u00e1 para ele mais f\u00e1cil anunciar a Boa Nova aos seus fi\u00e9is como Palavra de vida.<\/p>\n 6. Como j\u00e1 recordei no in\u00edcio da minha Carta, o segundo Ap\u00f3stolo da Alemanha hauriu inspira\u00e7\u00e3o para a sua miss\u00e3o de vida, orando junto do t\u00famulo do seu grande Santo Padroeiro, o Ap\u00f3stolo Pedro, e recebeu de um Sucessor deste \u00faltimo, o Papa Paulo III, a b\u00ean\u00e7\u00e3o para a sua miss\u00e3o.<\/p>\n Com profunda gratid\u00e3o podemos hoje afirmar que a unidade entre a Santa S\u00e9 e os Bispos alem\u00e3es \u00e9 muito firme. Os sinais desta proximidade e desta comunh\u00e3o espiritual, que constantemente me ofereceis, muito me alegram. Tamb\u00e9m in\u00fameros sacerdotes e fi\u00e9is me demonstram a sua generosidade e a sua devo\u00e7\u00e3o. Da sua parte, a Santa S\u00e9 sempre atribuiu o m\u00e1ximo valor ao v\u00ednculo profundo que a une \u00e0 Igreja na Alemanha, e expressou-lhe muitas vezes o seu particular apre\u00e7o. Eu mesmo, durante as minhas tr\u00eas viagens apost\u00f3licas, manifestei a minha proximidade \u00e0 Igreja na Alemanha. Como sabeis, o Sucessor de Pedro, ao qual o Senhor confiou a miss\u00e3o de confirmar os pr\u00f3prios irm\u00e3os, sente-se vinculado ao exemplo do Ap\u00f3stolo das Gentes, S\u00e3o Paulo, e ocupa-se de todas as comunidades. Por isto, valha aquilo que o Papa Pio IX disse durante o Conc\u00edlio Vaticano I: \u00abEsta suprema autoridade do Bispo de Roma, vener\u00e1veis Irm\u00e3os, n\u00e3o oprime, mas ajuda; n\u00e3o destr\u00f3i, mas edifica; consolida na dignidade, une no amor, fortalece e tutela os direitos dos seus Coirm\u00e3os, os Bispos\u00bb (7). As numerosas pessoas que experimentaram a opress\u00e3o pol\u00edtica ou ideol\u00f3gica sabem quanto isto \u00e9 verdadeiro.<\/p>\n
\nAOS BISPOS ALEM\u00c3ES POR OCASI\u00c3O
\nDO IV CENTEN\u00c1RIO DA MORTE
\nDE S\u00c3O PEDRO CAN\u00cdSIO<\/em><\/strong><\/span><\/p>\n