Tarc\u00edsio Br\u00e1ulio Gon\u00e7alves<\/p>\n
Tratar de f\u00e9 e pol\u00edtica nem sempre \u00e9 f\u00e1cil. O mais comum \u00e9 encontrar pessoas cuja vis\u00e3o da pol\u00edtica e da pr\u00f3pria participa\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-transformadora \u00e9 bastante negativa. A religi\u00e3o, nessa perspectiva, n\u00e3o poderia envolver-se em assuntos considerados profanos, sob pena de degenerar em subvers\u00e3o. \u00c9 necess\u00e1rio insistir e investir, no meio crist\u00e3o, em uma introdu\u00e7\u00e3o ao relacionamento entre f\u00e9 e pol\u00edtica que parta de um princ\u00edpio capaz de conjugar essas duas inst\u00e2ncias, harmonizando-as em nome do bem comum. A op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres pode desempenhar esse papel, mostrando-nos como o engajamento pol\u00edtico \u00e9 uma exig\u00eancia da ades\u00e3o ao projeto de Jesus.<\/p>\n
Como a f\u00e9 crist\u00e3 v\u00ea os pobres? N\u00e3o falamos aqui da virtude evang\u00e9lica da pobreza, mas da situa\u00e7\u00e3o de exclus\u00e3o da maior parte da popula\u00e7\u00e3o mundial. Primeiramente, existe a a\u00e7\u00e3o desses pobres, expressa especialmente nas bem-aventuran\u00e7as (ver Mt 5, 3 e Lc 6, 20), prova contundente de que os exclu\u00eddos devem ser protagonistas de sua liberta\u00e7\u00e3o. Afinal, como dizia Paulo Freire, “ningu\u00e9m liberta ningu\u00e9m: n\u00f3s nos libertamos em comunh\u00e3o”. Mas h\u00e1 tamb\u00e9m a a\u00e7\u00e3o em favor dos pobres: “V\u00f3s sempre tendes convosco os pobres e, quando quiserdes, podeis fazer-lhes bem” (Mc 14, 7). Fazer o bem aos necessitados integra visceralmente o projeto de Jesus, conforme constatamos no famoso texto b\u00edblico do ju\u00edzo final, em Mt 25, 31-46. Para Paulo, a f\u00e9 deve agir pela caridade (ver Gl 2, 10 e 5, 6). Nossa aten\u00e7\u00e3o crist\u00e3 precisa estar voltada para os antigos e novos rostos de pobres, incluindo os ricos macerados pelas mais variadas opress\u00f5es existenciais. H\u00e1 tamb\u00e9m os pobres amparados por institui\u00e7\u00f5es e estruturas beneficentes, e h\u00e1 os “pobres-pobres”, sem ningu\u00e9m por eles, dos quais, sobretudo, devemos nos ocupar. Na \u00f3tica crist\u00e3, o pobre \u00e9 o necessitado de cuidado e amor. Sem d\u00favida, a marca social da mis\u00e9ria e da marginaliza\u00e7\u00e3o reclama uma prefer\u00eancia maior para aqueles que s\u00e3o exclu\u00eddos e praticamente anulados no sistema econ\u00f4mico e pol\u00edtico dominante.<\/p>\n
O que significa op\u00e7\u00e3o preferencial? O Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica, nos seus n\u00fameros 2443-2449, e o Comp\u00eandio da Doutrina Social da Igreja, no n\u00famero 182, ajudam-nos a entender “op\u00e7\u00e3o” como sin\u00f4nimo de “amor”. Fala-se de “amor preferencial pelos pobres”, uma express\u00e3o muito bela e significativa, pois traz impl\u00edcita a id\u00e9ia de que qualquer op\u00e7\u00e3o crist\u00e3 deve ser guiada pela caridade. Quanto ao qualificativo “preferencial”, temos de ter cuidado para explic\u00e1-lo. Alguns o rejeitam por acharem que \u00e9 redundante ou pouco radical; outros, porque indicaria uma parcialidade ou favoritismo na pr\u00e1xis religiosa. Na verdade, dizer que a op\u00e7\u00e3o pelos pobres \u00e9 preferencial n\u00e3o significa afirmar que seja exclusiva ou excludente. Deus n\u00e3o tem um amor maior por uns do que por outros. Amor preferencial \u00e9 um amor que d\u00e1 prioridade. Pensemos em uma m\u00e3e e seus dois filhos. A m\u00e3e n\u00e3o ama um filho mais do que ao outro, mas sabe dar prioridade quando um deles est\u00e1 sofrendo. Esse \u00e9 o jeito de m\u00e3e, o jeito do Pai do filho pr\u00f3digo, o jeito de todo amor verdadeiro. O pe. Kolvenbach, ex-prep\u00f3sito geral dos jesu\u00edtas, expressou tal din\u00e2mica com uma frase emblem\u00e1tica: “Os pobres n\u00e3o s\u00e3o os \u00fanicos, mas s\u00e3o os primeiros”. \u00c9 assim no Reino de Deus, chamado a come\u00e7ar aqui na terra.<\/p>\n
Por tudo isso, a a\u00e7\u00e3o em favor dos pobres, manifesta como op\u00e7\u00e3o preferencial, “est\u00e1 impl\u00edcita na f\u00e9 cristol\u00f3gica naquele Deus que se fez pobre por n\u00f3s, para nos enriquecer com sua pobreza” (Bento XVI, no Discurso Inaugural da Confer\u00eancia de Aparecida). Os documentos do episcopado latino-americano, de Medell\u00edn a Aparecida, lembram a vincula\u00e7\u00e3o entre seguimento de Cristo e promo\u00e7\u00e3o humana. \u00c9 uma exig\u00eancia perene para a Igreja o engajamento em todos os espa\u00e7os da vida social, sempre segundo o ponto de vista dos oprimidos. E se a liberta\u00e7\u00e3o dos pobres \u00e9 um crit\u00e9rio essencial da f\u00e9 crist\u00e3, podemos dizer que, na op\u00e7\u00e3o preferencial por eles, f\u00e9 e pol\u00edtica se abra\u00e7am. De fato, a assist\u00eancia voltada \u00e0 doa\u00e7\u00e3o imediata do necess\u00e1rio \u00e0 sobreviv\u00eancia n\u00e3o esgota a op\u00e7\u00e3o pelos pobres. Tamb\u00e9m deve haver uma palavra evang\u00e9lica dirigida aos construtores da sociedade e \u00e0 transforma\u00e7\u00e3o das estruturas assentadas na l\u00f3gica do ac\u00famulo excludente. Isso se faz atrav\u00e9s da pol\u00edtica, tanto na esfera partid\u00e1ria como no campo mais amplo da atua\u00e7\u00e3o dos sindicatos, das associa\u00e7\u00f5es, das igrejas e de todos os grupos chamados a valorizar os mecanismos de participa\u00e7\u00e3o e controle social do regime democr\u00e1tico.<\/p>\n
Assim, a f\u00e9 crist\u00e3 exige a op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres e, por tal op\u00e7\u00e3o, abre-se \u00e0 atua\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Pol\u00edtica \u00e9 a arte de buscar, em comunh\u00e3o, o bem comum. Sem reduzir-se \u00e0 pol\u00edtica partid\u00e1ria, mas envolvendo toda a\u00e7\u00e3o orientada a promover uma sociedade mais justa e igualit\u00e1ria, ela \u00e9 necess\u00e1ria para uma ordena\u00e7\u00e3o social condizente com a nossa humanidade. A avers\u00e3o do povo \u00e0 politicagem ou \u00e0 pervers\u00e3o da pol\u00edtica n\u00e3o pode ser desculpa para se deixar de lado o compromisso s\u00f3cio-transformador. Um documento da CNBB, intitulado “Exig\u00eancias \u00c9ticas da Ordem Democr\u00e1tica”, assevera: “A exist\u00eancia de milh\u00f5es de empobrecidos \u00e9 a nega\u00e7\u00e3o radical da ordem democr\u00e1tica. A situa\u00e7\u00e3o em que vivem os pobres \u00e9 crit\u00e9rio para medir a bondade, a justi\u00e7a e a moralidade, enfim, a efetiva\u00e7\u00e3o da ordem democr\u00e1tica. Os pobres s\u00e3o os ju\u00edzes da vida democr\u00e1tica de um pa\u00eds”. A vida dos pobres, crit\u00e9rio de nossa f\u00e9, seja tamb\u00e9m o crit\u00e9rio da pol\u00edtica, levando-nos a participar, nos diversos n\u00edveis e institui\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, da constru\u00e7\u00e3o de um mundo melhor. Ser\u00e1 o caminho da autenticidade de nossa f\u00e9 e a nossa contribui\u00e7\u00e3o para o amadurecimento da democracia em nosso pa\u00eds.<\/p>\n
Tarc\u00edsio Br\u00e1ulio Gon\u00e7alves Tratar de f\u00e9 e pol\u00edtica nem sempre \u00e9 f\u00e1cil. O mais comum \u00e9 encontrar pessoas cuja vis\u00e3o da pol\u00edtica e da pr\u00f3pria participa\u00e7\u00e3o s\u00f3cio-transformadora \u00e9 bastante negativa. A religi\u00e3o, nessa perspectiva, n\u00e3o poderia envolver-se em assuntos considerados profanos, sob pena de degenerar em subvers\u00e3o. \u00c9 necess\u00e1rio insistir e investir, no meio crist\u00e3o, […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[103,1101],"yoast_head":"\n