Jung Mo Sung<\/p>\n
No artigo anterior , eu tratei da “materialidade da vida”, que \u00e9 um dos aspectos fundamentais do tema da CF deste ano: “Economia e vida”. Neste artigo, eu quero continuar a reflex\u00e3o abordando um segundo aspecto, “o aspecto teol\u00f3gico-espiritual da economia”.<\/p>\n
\u00c0 primeira vista, falar em aspecto teol\u00f3gico-espiritual da economia soa estranho para a maioria da popula\u00e7\u00e3o. Pois a economia trataria das quest\u00f5es materiais e a teologia e a espiritualidade, das quest\u00f5es imateriais. Esta vis\u00e3o que separa e op\u00f5e a economia da teologia e espiritualidade \u00e9 uma caracter\u00edstica do mundo moderno, que separou os campos da vida social (por ex, o campo econ\u00f4mico e o religioso) de uma forma que os v\u00ea como independentes e aut\u00f4nomos. E, estranhamente, muitos dos grupos religiosos que se op\u00f5em ao mundo moderno assumem essa separa\u00e7\u00e3o moderna como algo “natural” ou “divino”.<\/p>\n
A afirma\u00e7\u00e3o de Jesus, “Ningu\u00e9m pode servir a dois senhores. … N\u00e3o podeis servir a Deus e ao Dinheiro.” (Mt 6,24), mostra que na tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, e nas sociedades antigas, h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o entre a economia e teologia. E aqui \u00e9 preciso prestar aten\u00e7\u00e3o: n\u00e3o \u00e9 rela\u00e7\u00e3o entre economia e \u00e9tica ou entre a economia e a doutrina social da Igreja, mas sim entre economia e teologia! Jesus coloca uma disjuntiva: servir a Deus ou a Dinheiro. Isto \u00e9, Jesus mostra que dinheiro pode ser e foi colocado no mesmo n\u00edvel de Deus. Por isso, h\u00e1 rela\u00e7\u00f5es de seres humanos com o dinheiro que se tornam uma quest\u00e3o teol\u00f3gica, uma quest\u00e3o de discernimento entre o Deus verdadeiro e o deus falso, ou \u00eddolo.<\/p>\n
O que as Igrejas crist\u00e3s fazem normalmente, quando tratam das quest\u00f5es econ\u00f4micas, \u00e9 propor uma doutrina social, que costuma n\u00e3o ter o mesmo status de teologia. \u00c9 como se fosse uma aplica\u00e7\u00e3o derivada da teologia aos problemas do mundo social, uma aplica\u00e7\u00e3o que n\u00e3o faria parte da ess\u00eancia da reflex\u00e3o teol\u00f3gica e da evangeliza\u00e7\u00e3o. Entretanto, Jesus, ao colocar a oposi\u00e7\u00e3o entre o “servir ao Dinheiro” e o “servir a Deus”, eleva a quest\u00e3o econ\u00f4mica ao cora\u00e7\u00e3o da teologia e da evangeliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Por\u00e9m, \u00e9 preciso tomar outro cuidado. Jesus n\u00e3o condena dinheiro ou economia de uma forma geral. O que ele condena \u00e9 a transforma\u00e7\u00e3o do dinheiro no sentido \u00faltimo da vida, no crit\u00e9rio m\u00e1ximo para decidir o que \u00e9 bom ou mal, quem deve viver ou morrer. Na Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o, essa discuss\u00e3o foi desenvolvida especialmente pela “escola do DEI” (Departamento Ecum\u00e9nico de Investigaciones, em Costa Rica, com nomes como Franz Hinkelammert e Hugo Assmann), que cunhou a express\u00e3o “a idolatria do mercado”. A economia de hoje \u00e9 muito diferente do tempo de Jesus, por isso, a melhor forma de criticar a idolatria que ocorre na ou via economia \u00e9 a do mercado, e n\u00e3o mais a do dinheiro. Por\u00e9m, \u00e9 preciso lembrar que Assmann e Hinkelammert tamb\u00e9m criticam o fazer do mercado algo absoluto, o \u00faltimo crit\u00e9rio para as decis\u00f5es sobre a vida e a morte na sociedade (idolatria); mas n\u00e3o o mercado como tal. Pois, n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel organizar a economia e a sociedade hoje sem mercado.<\/p>\n
Servir a um “deus falso”, \u00eddolo, deus que exige sacrif\u00edcios de vidas humanas, \u00e9 um tema da teologia, mas tamb\u00e9m da espiritualidade. Pois “servir” a Deus ou \u00eddolo implica em dedicar uma vida, em encontrar o sentido da vida e a motiva\u00e7\u00e3o para viver nesse servi\u00e7o. A quest\u00e3o central hoje, em termos de evangeliza\u00e7\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 anunciar a Deus a um mundo n\u00e3o-crente. Mas a de discernir entre uma espiritualidade e teologia que nos leva a Deus que se revelou na vida, morte e ressurrei\u00e7\u00e3o de Jesus; e a outra que nos leva ao \u00eddolo, que sempre se mostra como um deus poderoso, radiante e glorioso no mundo.<\/p>\n
Esta breve reflex\u00e3o nos mostra que h\u00e1, pelo menos, dois n\u00edveis na discuss\u00e3o da economia. A tarefa teol\u00f3gica da cr\u00edtica da idolatria – que pertence ao cora\u00e7\u00e3o da tradi\u00e7\u00e3o b\u00edblica – que ocorre na economia e da proposi\u00e7\u00e3o de uma nova no\u00e7\u00e3o de Deus como fundamento de uma nova economia. (Max Weber chega a dizer que as ci\u00eancias sociais devem desvelar os deuses impessoais que est\u00e3o por detr\u00e1s das a\u00e7\u00f5es na economia e na sociedade, mas n\u00e3o prop\u00f5e uma cr\u00edtica a esses deuses.) Outro n\u00edvel \u00e9 o do campo t\u00e9cnico-operacional da economia. A discuss\u00e3o sobre a melhor forma de combater a infla\u00e7\u00e3o, de aumentar o n\u00edvel de emprego ou melhorar a distribui\u00e7\u00e3o de renda, n\u00e3o \u00e9 do campo da teologia, mas sim das ci\u00eancias econ\u00f4micas. Isto \u00e9, n\u00e3o podemos tirar da B\u00edblia, da teologia, ou at\u00e9 mesmo da doutrina social da Igreja, cr\u00edticas ou propostas no campo operacional da economia.<\/p>\n
\u00c9 preciso fazer uso das “media\u00e7\u00f5es”, como sempre insistiu a Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. Da an\u00e1lise da economia, desvelar os seus fundamentos teol\u00f3gicos e econ\u00f4micos; da reflex\u00e3o teol\u00f3gico-b\u00edblica, dialogar com as ci\u00eancias econ\u00f4micas, sociais, pol\u00edticas e antropol\u00f3gicas para ver quais as diretrizes que melhor expressam os valores da f\u00e9. Diretrizes essas que n\u00e3o podem ser confundidas com “receitas” ou pr\u00e1ticas econ\u00f4micas concretas, pois esse \u00e9 o campo da discuss\u00e3o e de resultados sempre provis\u00f3rios. Devemos evitar a tenta\u00e7\u00e3o de absolutizar as “nossas” propostas econ\u00f4micas, negando di\u00e1logo e debate com grupos que, mesmo tendo valores convergentes, pensam de modo diferente os caminhos concretos da economia.<\/p>\n
Por tudo isso, para uma boa reflex\u00e3o teol\u00f3gica socialmente relevante hoje, \u00e9 fundamental estudarmos as interfaces entre a teologia e economia.<\/p>\n
(No pr\u00f3ximo artigo, espiritualidade nas experi\u00eancias econ\u00f4micas do cotidiano).<\/p>\n
Jung Mo Sung No artigo anterior , eu tratei da “materialidade da vida”, que \u00e9 um dos aspectos fundamentais do tema da CF deste ano: “Economia e vida”. Neste artigo, eu quero continuar a reflex\u00e3o abordando um segundo aspecto, “o aspecto teol\u00f3gico-espiritual da economia”. \u00c0 primeira vista, falar em aspecto teol\u00f3gico-espiritual da economia soa estranho […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[241],"tags":[229,1372],"yoast_head":"\n