{"id":8469,"date":"2019-03-30T00:19:05","date_gmt":"2019-03-30T03:19:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/?p=8469"},"modified":"2019-02-20T08:14:10","modified_gmt":"2019-02-20T11:14:10","slug":"sao-joao-climaco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.oarcanjo.net\/site\/sao-joao-climaco\/","title":{"rendered":"S\u00e3o Jo\u00e3o Cl\u00edmaco"},"content":{"rendered":"

\"S\u00e3o<\/p>\n

30 de Mar\u00e7o<\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o Cl\u00edmaco nasceu em 580. Cl\u00edmaco foi um monge do Monte Sinai, e deve o seu cognome a um livro seu, Escada (Kl\u00edmax – Cl\u00edmaco). A Escada \u00e9 um resumo da vida espiritual, concebida para os solit\u00e1rios e contemplativos. Para Cl\u00edmaco, a ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a mais alta express\u00e3o da vida solit\u00e1ria; ela se desenvolve pela elimina\u00e7\u00e3o das imagens e dos pensamentos. Da\u00ed a necessidade da ‘monologia’, isto \u00e9, a invoca\u00e7\u00e3o curta, de uma s\u00f3 palavra, incansavelmente repetida, que paralisa a dispers\u00e3o do esp\u00edrito. Essa repeti\u00e7\u00e3o deve assimilar-se com a respira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Jo\u00e3o Cl\u00edmaco faleceu por volta do ano 650.<\/p>\n

O nome de S\u00e3o Jo\u00e3o Cl\u00edmaco \u00e9 uma alus\u00e3o \u00e0 palavra “kl\u00edmax’, que em grego significa escada. S\u00e3o Jo\u00e3o decidiu adotar este nome em virtude do livro escrito por ele mesmo, intitulado Escada para o Para\u00edso.<\/p>\n\n\n\n\n
\u00a0<\/td>\n<\/tr>\n
\u00a0<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Nesta obra ele explica que existem 30 degraus a serem galgados para que possamos atingir a perfei\u00e7\u00e3o moral. Este livro foi um grande sucesso na \u00e9poca e chegou at\u00e9 mesmo a influenciar monges e outros religiosos cm sua conduta particular, tanto no Ocidente como no Oriente. A import\u00e2ncia desta obra liter\u00e1ria para a \u00e9poca pode ser notada na utiliza\u00e7\u00e3o do s\u00edmbolo escada na arte bizantina.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

A Escada para o Para\u00edso com seus 30 degraus, uma obra que influenciou a conduta de v\u00e1rios religiosos, tanto no Ocidente quanto no Oriente.<\/p>\n

S\u00e3o Jo\u00e3o Cl\u00edmaco foi muito famoso como homem santo em toda a Palestina e Ar\u00e1bia. Viveu por volta do ano 650 e morreu no Monte Sinai.<\/p>\n

Conta-se que ele era palestino e na adolesc\u00eancia ingressou cm um mosteiro no Monte Sinai, onde passou a dedicar sua vida \u00e0s ora\u00e7\u00f5es e \u00e0 medita\u00e7\u00e3o. At\u00e9 os 35 anos viveu desta forma, mas quando seu mestre faleceu resolveu encerrar-se cm uma cela e viver \u00e0 moda dos monges do deserto: jejuando, orando e estudando a B\u00edblia.<\/p>\n

Durante este novo per\u00edodo de sua vida S\u00e3o Jo\u00e3o Cl\u00edmaco decidiu nunca mais comer carne, fosse ela vermelha ou branca. Tamb\u00e9m passou a sair de sua cela apenas para participar da Eucaristia, aos domingos.<\/p>\n

J\u00e1 com 70 anos foi eleito bispo do Monte Sinai, muito embora preferisse continuar com sua vida isolada. Nesta \u00e9poca construiu hospitais para a popula\u00e7\u00e3o mais pobre, ajudado pelo papa Greg\u00f3rio Magno.<\/p>\n

Os \u00faltimos quatro anos de sua vida foram dedicados a viver como ermit\u00e3o. Neste per\u00edodo de total isolamento ele escreveu Escada para o Para\u00edso.<\/p>\n

Fonte:<\/p>\n

Revista Santo do Dia,
\nEd. Casa Dois, S. Paulo, 2001.<\/p>\n

Pensamentos de S\u00e3o Jo\u00e3o Cl\u00edmaco:<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
1. <\/strong><\/td>\n“O verdadeiro monge: o olhar da alma, im\u00f3vel; o sentido corporal, inabal\u00e1vel… uma luz que n\u00e3o se apaga aos olhos do cora\u00e7\u00e3o”<\/td>\n<\/tr>\n
2. <\/strong><\/td>\n“Aqueles cujo esp\u00edrito aprendeu a orar, na verdade falam ao Senhor face a face, como os que falam ao ouvido do imperador; aqueles cuja boca ora, fazem lembrar os que se prostram diante do imperador, na presen\u00e7a de toda corte. Os que vivem no mundo, s\u00e3o os que dirigem sua s\u00faplica ao imperador, na balb\u00fardia de todo povo”.<\/td>\n<\/tr>\n
3. <\/strong><\/td>\n“Que vossa ora\u00e7\u00e3o ignore toda multiplicidade: uma \u00fanica palavra bastou ao Publicano e ao filho pr\u00f3digo para obter o perd\u00e3o”.<\/td>\n<\/tr>\n
4.<\/strong><\/td>\n“O grande her\u00f3i da sublime e perfeita ora\u00e7\u00e3o diz: ‘prefiro dizer cincopalavras com a minha intelig\u00eancia…'(1Cor 14,19). As crian\u00e7as pequenas n\u00e3o tem id\u00e9ia disso: imperfeito como somos, com a qualidade tamb\u00e9m nos \u00e9 necessaria a quantidade. A segunda consegue para n\u00f3s a primeira…”<\/td>\n<\/tr>\n
5.<\/strong><\/td>\n“A solid\u00e3o do corpo \u00e9 a ci\u00eancia e a paz da conduta e dos sentidos; a solid\u00e3o da alma, a ci\u00eancia dos pensamentos e um esp\u00edrito inviol\u00e1vel. O amigo da solid\u00e3o \u00e9 um esp\u00edrito de sentinela, valente e inflex\u00edvel, sem sono, \u00e0 porta do cora\u00e7\u00e3o, para derrubar e matar os que se aproximam”.<\/td>\n<\/tr>\n
6.<\/strong><\/td>\n“O hesicasta \u00e9 quem aspira a limitar o incorporal numa morada de carne. O gato aspira o ratinho; o esp\u00edrito do hesicasta espreita o ratinho invis\u00edvel”.<\/td>\n<\/tr>\n
7.<\/strong><\/td>\n“O monge tem necessidade de grande vigil\u00e2ncia e de um esp\u00edrito isento de agita\u00e7\u00e3o. O cenobita tem frequentemente o apoio de um irm\u00e3o; o monge, o de um anjo”.<\/td>\n<\/tr>\n
8.<\/strong><\/td>\n“Fechai a porta da cela a vosso corpo, a porta dos l\u00e1bios \u00e0s palavras, a porta interior aos sentido”.<\/td>\n<\/tr>\n
9.<\/strong><\/td>\n“A obra da solid\u00e3o (hesychia) \u00e9 uma despreocupa\u00e7\u00e3o total por todas as coisas, razo\u00e1veis ou n\u00e3o”.<\/td>\n<\/tr>\n
10.<\/strong><\/td>\n“Basta um fio de cabelo para embaralhar a vista; basta uma simples preocupa\u00e7\u00e3o para dissipar a solid\u00e3o (hesychia), pois a solid\u00e3o \u00e9 despojamento dos pensamentos e ren\u00fancia \u00e0s preocupa\u00e7\u00f5es razo\u00e1veis”.<\/td>\n<\/tr>\n
11.<\/strong><\/td>\n“Quem possui verdadeiramente a paz, n\u00e3o se preocupa mais com o pr\u00f3prio corpo”.<\/td>\n<\/tr>\n
12.<\/strong><\/td>\n“Quem quer apresentar a Deus um esp\u00edrito purificado, e se deixa perturbar pelas preocupa\u00e7\u00f5es, assemelha-se a algu\u00e9m que tivesse entravado fortemente as pernas e pretendesse correr”.<\/td>\n<\/tr>\n
13.<\/strong><\/td>\n“\u00c9 grande a utilidade da leitura para esclarecer e recolher o esp\u00edrito”.<\/td>\n<\/tr>\n
14.<\/strong><\/td>\n“Procurai vossas luzes sobre a ci\u00eancia da santidade, mais nos trabalhos do que nos livros”.<\/td>\n<\/tr>\n
16.<\/strong><\/td>\n“Quem se sente diante de Deus, do fundo do cora\u00e7\u00e3o, ser\u00e1 como uma coluna im\u00f3vel durante a ora\u00e7\u00e3o”.<\/td>\n<\/tr>\n
17.<\/strong><\/td>\n“O monge que vela \u00e9 um pescador de pensamentos; sabe distingui-los sem dificuldade, na calma da noite, e apanha-los”.<\/td>\n<\/tr>\n
18.<\/strong><\/td>\n“Nada de rebuscamento nas palavras de vossa ora\u00e7\u00e3o: quantas vezes os balbucios simples e mon\u00f3tonos das crian\u00e7as fazem o pai ceder!”<\/td>\n<\/tr>\n
19.<\/strong><\/td>\n“N\u00e3o vos entregueis a longos discursos, para que vosso esp\u00edrito n\u00e3o se dissipe na procura das palavras. Uma \u00fanica palavra do Publicano comoveu a miserioc\u00f3rdia de Deus; uma \u00fanica palavra cheia de f\u00e9 salvou o Ladr\u00e3o”.<\/td>\n<\/tr>\n
20.<\/strong><\/td>\n“A prolixidade na ora\u00e7\u00e3o frequentemente enche o esp\u00edrito de imagens e o dissipa, enquanto muitas vezes o efeito de uma \u00fanica palavra (monologia) \u00e9 recolh\u00ea-lo”.<\/td>\n<\/tr>\n
21.<\/strong><\/td>\n“Senti-vos consolados e enternecidos por uma palavra da ora\u00e7\u00e3o? Parai nessa palavra; isso quer dizer que o nosso anjo da guarda ent\u00e3o ora conosco”.<\/td>\n<\/tr>\n
22.<\/strong><\/td>\n“Nada de seguran\u00e7a demais, mesmo tento conseguido a pureza; mas, sim, uma grande humildade, e sentireis ent\u00e3o maior confian\u00e7a”.<\/td>\n<\/tr>\n
23.<\/strong><\/td>\n“Quando vos tiverdes revestido da do\u00e7ura da aus\u00eancia de ira, n\u00e3o vos ser\u00e1 mais muito custoso libertar vosso esp\u00edrito do cativeiro”.<\/td>\n<\/tr>\n
24.<\/strong><\/td>\n“Trabalhai para elevar o vosso pensamento, ou melhor, para recolh\u00ea-lo nas palavras de vossa ora\u00e7\u00e3o; se a fraqueza da in\u00e2ncia o faz cair, levantai-o”.<\/td>\n<\/tr>\n
25.<\/strong><\/td>\n“O primeiro degrau da ora\u00e7\u00e3o consiste em expulsar, por meio de um pensamento (ou uma palavra) simples e fixo (monologicamente), as sugest\u00f5es, no momento mesmo em que se manifestam. O segundo, em conservar nosso pensamento unicamente no que dizemos e pensamos”.<\/td>\n<\/tr>\n
26.<\/strong><\/td>\n“Ressuscitados do amor pelo mundo e pelos prazeres, afastai as preocupa\u00e7\u00f5es, despojai-vos dos pensamentos, renunciai ao corpo, uma vez que a ora\u00e7\u00e3o nada mais \u00e9 que um ex\u00edlio do mundo vis\u00edvel e invis\u00edvel”.<\/td>\n<\/tr>\n
27.<\/strong><\/td>\n“N\u00e3o se aprende a ver; \u00e9 um efeito da natureza. A beleza da ora\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m n\u00e3o se aprende atrav\u00e9s do ensinamento. Ela tem em si pr\u00f3pria o seu mestre; Deus ‘que ensina ao homem o saber’ (Sl 94,10) d\u00e1 a ora\u00e7\u00e3o e aben\u00e7oa os anos dos justos”.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n
\n\t<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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