Frei Betto<\/p>\n
Imagine uma pris\u00e3o redonda como o est\u00e1dio do Maracan\u00e3. H\u00e1 v\u00e1rios andares de celas. Nenhuma possui porta, de modo que um \u00fanico carcereiro, situado na guarita no centro da constru\u00e7\u00e3o circular, controla sozinho o movimento de centenas de prisioneiros.<\/p>\n
Este o modelo pan\u00f3tico de Bentham, descrito por Michel Foucault em Vigiar e Punir. Muitas penitenci\u00e1rias o adotaram. Tive oportunidade de visitar uma delas, na Ilha da Juventude, em Cuba, constru\u00edda antes de Revolu\u00e7\u00e3o e, hoje, desativada.<\/p>\n
Vivemos agora numa sociedade pan\u00f3tica. Em qualquer lugar que nos encontramos, um olho nos v\u00ea. Somos vistos; quase nunca vemos quem nos v\u00ea. N\u00e3o me refiro apenas \u00e0s c\u00e2meras discretas ou ocultas em ruas e pr\u00e9dios, elevadores e lojas. O mais poderoso olho \u00e9 a TV, exatamente esse aparelho que julgamos decidir quando e o que veremos.<\/p>\n
Ligamos a TV motivados por seu olho invis\u00edvel; ele suscita em n\u00f3s essa atitude. Antes de a emissora colocar no ar uma pe\u00e7a publicit\u00e1ria ou um programa, v\u00e1rios testes s\u00e3o realizados, de modo a assegurar ao anunciante ou patrocinador o \u00eaxito de audi\u00eancia. Conhece-se o olhar alheio atrav\u00e9s de exaustivas pesquisas de opini\u00e3o.<\/p>\n
Isso influi inclusive na (des)qualidade da arte. Agora, o artista n\u00e3o cria a partir de sua subjetividade e imagina\u00e7\u00e3o. Antes, procura satisfazer o olhar do p\u00fablico. Ele se olha pelo olho do consumidor de sua obra. Sua fonte de inspira\u00e7\u00e3o n\u00e3o reside na ousadia de romper e ultrapassar a linguagem est\u00e9tica que o precede, de expressar os anjos e dem\u00f4nios que lhe povoam a alma, e sim na vontade de agradar o p\u00fablico, criar um mercado de consumo para a sua obra, ainda que \u00e0 custa de banalizar o pr\u00f3prio talento. O olho promissor do mercado configura seu olhar no ato criativo.<\/p>\n
Todo esse processo foi expressivamente tratado em obras como 1984, de George Orwell (1949), e Fahrenheit 451, de Ray Bradbury (1953), filmado em 1966 por Fran\u00e7ois Truffaut. O fen\u00f4meno atual mais expressivo \u00e9 o Big Brother, que promove arrebanhamento dos telespectadores, faz todos se sentirem irm\u00e3os, igualizados pela imbecilidade voyeurista de observar o ritual canibalizador que ocorre no interior da casa.<\/p>\n
Induzidos por esse sentimento egogreg\u00e1rio, perdemos a singularidade. O olho do Grande Irm\u00e3o nos olha peremptoriamente e nos exige um comportamento de rebanho humano.<\/p>\n
Outrora havia uma economia de bens materiais institucionalmente separada de uma economia de bens espirituais. Desses \u00faltimos cuidavam padres e pastores, intelectuais e professores, artistas e escritores.<\/p>\n
Agora, a ind\u00fastria de entretenimento se encarrega da produ\u00e7\u00e3o de bens espirituais, integrando-nos na fam\u00edlia televisual. O avatar nos chega pela janela eletr\u00f4nica. Os novos bens espirituais j\u00e1 n\u00e3o imprimem sentido altru\u00edsta \u00e0s nossas vidas, e sim motiva\u00e7\u00f5es eg\u00f3ticas de acesso ao mercado de produtos sup\u00e9rfluos, fama, beleza e riqueza. Somos impelidos a consumir, n\u00e3o a refletir. Sempre mais acr\u00edticos, nos tornamos ventr\u00edloquos manipulados pela ideologia midi\u00e1tica que repudia a solidariedade e exalta a competitividade.<\/p>\n
Em A doce vida, filme de Fellini, a \u00faltima cena mostra o fim da noite bo\u00eamia de gente da alta burguesia. Caminham todos, tropegamente, por um bosque em dire\u00e7\u00e3o ao mar. Ao chegar \u00e0 praia, a \u00e9bria alegria se choca com o imenso olho inerte de um monstro marinho (uma imensa \u00e1gua-viva) que os pescadores arrastam rumo \u00e0 areia.<\/p>\n
O olho olha aquela gente e gera ang\u00fastia e medo, como se a despisse de sua falsa alegria e a interpelasse no fundo da alma.<\/p>\n
\u00c9 este olho cr\u00edtico que tanto tememos. E quando ele emerge, os or\u00e1culos do sistema neoliberal tratam de tentar ceg\u00e1-lo e afund\u00e1-lo. Ele amea\u00e7a porque funciona como espelho no qual o nosso olhar reverbera e olha a mediocridade na qual estamos atolados, movidos como rebanho pelo Grande Im\u00e3 – o entretenimento televisivo centrado do est\u00edmulo ao consumismo.<\/p>\n
Frei Betto Imagine uma pris\u00e3o redonda como o est\u00e1dio do Maracan\u00e3. H\u00e1 v\u00e1rios andares de celas. Nenhuma possui porta, de modo que um \u00fanico carcereiro, situado na guarita no centro da constru\u00e7\u00e3o circular, controla sozinho o movimento de centenas de prisioneiros. Este o modelo pan\u00f3tico de Bentham, descrito por Michel Foucault em Vigiar e Punir. […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1612,1611,182,1613,624,625],"yoast_head":"\n