J. B. Libanio<\/p>\n
Os sistemas pol\u00edticos e econ\u00f4micos n\u00e3o vivem s\u00f3 de ideologia e dinheiro. Pol\u00edtica e economia satisfazem as necessidades b\u00e1sicas do ser humano. Mas deixam em descoberto seu lado espiritual, religioso. Por isso, todo sistema econ\u00f4mico cria sua espiritualidade ou encampa algo j\u00e1 existente, imprimindo-lhe sua marca.<\/p>\n
Os ideais socialistas casavam muito bem com a teologia da liberta\u00e7\u00e3o, assim como com a luta das comunidades eclesiais de base nas suas reivindica\u00e7\u00f5es fundamentais. Sem transformar-se em ideologia socialista, a espiritualidade da liberta\u00e7\u00e3o alimentava e alimenta at\u00e9 hoje as pessoas que se envolvem com as pr\u00e1ticas transformadoras da realidade na linha da emancipa\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o dos pobres.<\/p>\n
E agora, que espiritualidade est\u00e1 a responder ao triunfo do neoliberalismo? Onde ele busca apoio espiritual para preencher o vazio que o puro consumismo e o materialismo deixam atr\u00e1s de si?<\/p>\n
Muitas igrejas pentecostais e neopentecostais t\u00eam elaborado a espiritualidade da prosperidade e com isso mantido as pessoas nas redes do neoliberalismo, respaldadas por uma vis\u00e3o religiosa da realidade. Em que consiste tal espiritualidade?<\/p>\n
Na base est\u00e1 o individualismo neoliberal com sua concep\u00e7\u00e3o de concorr\u00eancia e competi\u00e7\u00e3o de modo que vencem os mais fortes, os mais sabidos, os mais “vivos”. Da\u00ed resulta o progresso. Pior para quem fica fora dele. Dito desta maneira rude poderia doer aos ouvidos crist\u00e3os. A\u00ed entra uma pitada de espiritualidade que tudo tempera.<\/p>\n
Deus quer a felicidade, a riqueza, os bens materiais, a felicidade, a sa\u00fade, aqui e agora, para seus filhos. Quem s\u00e3o eles se n\u00e3o os crist\u00e3os? Pensar de maneira diferente \u00e9 cair na aliena\u00e7\u00e3o tradicional. Esta prometia os bens somente para a vida eterna que se obtinha com os sofrimentos aqui na terra.<\/p>\n
Cristo j\u00e1 sofreu no nosso lugar. Agora vem-nos a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus. Somos “filhos do Rei”. Se vamos para o c\u00e9u, por que n\u00e3o antecipar um pouco dele nesta vida?<\/p>\n
E os pobres? Sempre os haver\u00e1 entre n\u00f3s, como diz o Senhor. Eles s\u00e3o os perdidos. S\u00e3o pregui\u00e7osos, viciados, id\u00f3latras. Se v\u00e3o mesmo para o inferno, por que n\u00e3o ensaiar um pouco aqui na terra? “O Terceiro Mundo \u00e9 pobre porque id\u00f3latra”, pregava Luiz Palau, evangelista argentino, americano naturalizado. Dois irm\u00e3os nordestinos sentenciavam, em S\u00e3o Paulo, que a culpa da pobreza do Nordeste \u00e9 a devo\u00e7\u00e3o id\u00f3latra ao Padre C\u00edcero.<\/p>\n
Se os crist\u00e3os n\u00e3o ficarem ricos, isto \u00e9 falta de f\u00e9. Vem de algum pecado oculto. Confessando-os, conhecer\u00e3o a prosperidade. Mas se mesmo assim, n\u00e3o ficarem ricos, ent\u00e3o a culpa \u00e9 de algum antepassado.<\/p>\n
Nessa espiritualidade, n\u00e3o h\u00e1 lugar para a solidariedade nem para a op\u00e7\u00e3o pelos pobres. \u00c9 estritamente individualista. \u00c9 uma espiritualidade dos resultados. Os ricos j\u00e1 est\u00e3o aben\u00e7oados. Encontram nela paz interior, uma vez que j\u00e1 possuem os bens materiais. Os pobres devem busc\u00e1-la para si e seus familiares, recorrendo a ritos religiosos, como o de aben\u00e7oar ou ungir de \u00f3leo santo as carteiras profissionais.<\/p>\n
Para a Igreja Universal do Reino de Deus a vida espiritual \u00e9 uma transa\u00e7\u00e3o financeira com o c\u00e9u. Quanto maior a oferta, tanto maior a b\u00ean\u00e7\u00e3o. A espiritualidade da prosperidade \u00e9 o cora\u00e7\u00e3o dessa Igreja. Ela incentiva mais que ter carteira assinada \u00e9 a cria\u00e7\u00e3o de microempresas. Um bispo seu, trafegando em luxuoso carro do ano, dizia: “Eu ensino a prosperidade e vivo a prosperidade”.<\/p>\n
Apela-se ent\u00e3o para um “poder” nas palavras o qual libera “energias positivas” e combate o baixo astral com efeito sobre as coisas, doen\u00e7as. A realiza\u00e7\u00e3o dessa espiritualidade \u00e9 “vida longa e pr\u00f3spera”.<\/p>\n
Outra express\u00e3o \u00e9 a id\u00e9ia de que Deus n\u00e3o fez seu povo para ser “cauda” do mundo, mas sua “cabe\u00e7a”. Incentivam-se os crist\u00e3os a ambicionar postos de mando na Terra. Aos “perdidos” cabe impor obedi\u00eancia e evitar que fa\u00e7am males maiores.<\/p>\n
A participa\u00e7\u00e3o na pol\u00edtica n\u00e3o visa a uma transforma\u00e7\u00e3o social, mas a travar a luta do bem contra o mal, sem lugar para o pluralismo. O bem se identifica com os ideais e interesses da pr\u00f3pria igreja e de seus dirigentes. Volta-se \u00e0 velha id\u00e9ia da batalha espiritual que transforma em inimigo tudo com o que essa espiritualidade n\u00e3o concorda. Divide o mundo em dois campos: o lado de Deus (o lado da igreja) e o lado do mal, do dem\u00f4nio: todas as for\u00e7as que divergem de sua maneira de ver a realidade.<\/p>\n
A espiritualidade da prosperidade \u00e9 uma resposta ao momento atual. Corresponde muito bem ao clima dominante da cultura p\u00f3s-moderna a servi\u00e7o do neoliberalismo. Da\u00ed sua sedu\u00e7\u00e3o. Oferece o caminho r\u00e1pido do sucesso sem passar pelo trabalho, pela ren\u00fancia, pelo esfor\u00e7o. O \u00eaxito econ\u00f4mico se faz at\u00e9 mesmo por vias suspeitas. Ele \u00e9 sinal da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus. A riqueza \u00e9 vista no seu valor em si mesmo, sem nenhuma responsabilidade social. Muito distante da doutrina social da Igreja que defende a hipoteca social sobre toda posse. Os bens materiais s\u00e3o vistos como privil\u00e9gio e b\u00ean\u00e7\u00e3o para alguns escolhidos de Deus e n\u00e3o destinados a todos. Produz-se uma identifica\u00e7\u00e3o r\u00e1pida entre a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus e os bens materiais dos ricos.<\/p>\n
At\u00e9m-se a uma interpreta\u00e7\u00e3o literal e unilateral do Antigo Testamento. Esquece-se de que Jesus veio dar-lhe o verdadeiro sentido. N\u00e3o se tem a m\u00ednima sensibilidade pela dimens\u00e3o social nem pelo amor predileto de Deus pelo pobre. Os verdadeiros bens para o crist\u00e3o encontram-se retratados por Jesus no serm\u00e3o da montanha e na sua vida.<\/p>\n
Jesus proclama bem-aventurados os pobres e n\u00e3o aqueles que nadam em riqueza e a ambicionam para si. Jesus invectiva aquele rico que s\u00f3 pensava em armazenar ainda mais seus bens. “Insensato! Esta noite mesmo a tua vida ser-te-\u00e1 reclamada e o que tu preparaste, quem \u00e9 o que o ter\u00e1?” E conclui com um dito lapidar: “Eis o que acontece a quem re\u00fane um tesouro para si mesmo, em vez de enriquecer junto a Deus” (Lc 12, 16-21)<\/p>\n
Como se v\u00ea, \u00e9 exatamente o oposto da espiritualidade da prosperidade que s\u00f3 pensa em entesourar para si e quanto mais, melhor. Esquece da condi\u00e7\u00e3o mortal.<\/p>\n
Mais ainda. Jesus refere-se diretamente \u00e0 fragilidade dos bens terrestres que as tra\u00e7as e os vermes corroem; que os ladr\u00f5es roubam. Conclui: “acumulai para v\u00f3s tesouros no c\u00e9u, onde nem as tra\u00e7as nem os vermes causam estragos, onde os ladr\u00f5es n\u00e3o arrombam nem roubam”. E termina com um dito de sabedoria: “onde est\u00e1 o teu tesouro, a\u00ed tamb\u00e9m estar\u00e1 o teu cora\u00e7\u00e3o” (Mt 6, 19-21).<\/p>\n
O ensinamento de Jesus sobre o seguimento situa-se em posi\u00e7\u00e3o diametralmente oposta \u00e0 espiritualidade da prosperidade. Na base est\u00e1 o desprendimento e n\u00e3o a acumula\u00e7\u00e3o. “Qualquer um de n\u00f3s que n\u00e3o renuncia a tudo o que lhe pertence n\u00e3o pode ser meu disc\u00edpulo” (Lc 14, 33).<\/p>\n
Precisa ser de uma absoluta cegueira a respeito do evangelho de Jesus para propor uma espiritualidade da prosperidade como express\u00e3o do projeto de Deus. Este se manifestou em sua plenitude na prega\u00e7\u00e3o e pessoa de Jesus. As passagens do Antigo Testamento, que parecem identificar a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus com a abund\u00e2ncia dos bens, revelam um aspecto de seu projeto criador. Os bens criados est\u00e3o destinados a todos os seres humanos e n\u00e3o a serem privil\u00e9gio de alguns que se engolfam neles enquanto outros carecem de tudo. O Novo Testamento avan\u00e7a. Relativiza os bens materiais na perspectiva do irm\u00e3o, do servi\u00e7o aos outros, da pr\u00f3pria miss\u00e3o.<\/p>\n
A espiritualidade da prosperidade inverte o sentido crist\u00e3o. \u00c9 materialista, pag\u00e3. Nada crist\u00e3. N\u00e3o se opondo ao canto de sereia do neoliberalismo, capitula. \u00c9 a espiritualidade que justifica a injusti\u00e7a social, tranq\u00fcilizando a consci\u00eancia com tintura religiosa. Camufla a verdade da injusti\u00e7a social, transferindo para Deus – b\u00ean\u00e7\u00e3o e maldi\u00e7\u00e3o – a diferen\u00e7a social entre os humanos, fruto do sistema econ\u00f4mico, ao menos, na forma atual.<\/p>\n
J. B. Libanio Os sistemas pol\u00edticos e econ\u00f4micos n\u00e3o vivem s\u00f3 de ideologia e dinheiro. Pol\u00edtica e economia satisfazem as necessidades b\u00e1sicas do ser humano. Mas deixam em descoberto seu lado espiritual, religioso. Por isso, todo sistema econ\u00f4mico cria sua espiritualidade ou encampa algo j\u00e1 existente, imprimindo-lhe sua marca. Os ideais socialistas casavam muito bem […]<\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[1590,1629,76,1630,1632,1164,39,360,37,71,1628,1631,368,77,190],"yoast_head":"\n